Tibetan
གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་བར་བྱར་མི་ནུས་ཀྱི། དགེ་བ་ལ་འཇོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཆོག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་དུ་མཆིས་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ང་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གཞན་ཡོད་པར་མི་སྨྲ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྡུས་པ་དང་། སོ་སོ་བ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དེ་དག་གིས་གཞན་ལས་ཤེས་ཀྱི་ཁེ་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་བ་དང་། ཆོས་དེ་དག་ལ་ལྟ་བས་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། བདག་ལ་མི་སྟོད་གཞན་ལ་མི་སྨོད་ཅིང་བརྙས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དྲེགས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་བག་མེད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་ངན་ངོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་དེ་དག་གིས་སེར་སྣ་མི་བྱེད་ཅིང་གཞན་དག་ལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་སོ་ཐ་དད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་དད་པའི་རྣམ་པ་བདུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པ་བདུན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ངག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ངས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བདུན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པ་བཅས་པ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང་། ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། དེ་ལ་ངེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། བརྟན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སློབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལས་གནོད་པ་
Chinese
數量也無法帶來安樂，凡是安住於善，那才是對它們有助益的殊勝之處。世尊，彼等波羅蜜多的清淨有多少呢？觀世音自在，我雖不說除了那五種之外，還有其他的波羅蜜多清淨，然而依憑它們本身，將波羅蜜多的清淨總攝，並個別地為您解說。其中，總攝一切波羅蜜多的清淨，應以七種方式來理解。七種為何呢？例如，菩薩的那些法不從他人處尋求知識的利益，不以觀視那些法而產生執著，不對這些法是否必定能引導至菩提產生懷疑和猶豫，不讚揚自己、不貶低和輕蔑他人，不傲慢、不放逸，不以少許和微薄為滿足，不以那些法吝嗇，也不嫉妒他人。波羅蜜多個別的清淨也應僅以七種方式來理解。個別的七種方式為何呢？例如，布施的七種清淨，以應布施之物清淨而行布施清淨，以及戒律清淨、見解清淨、心清淨、語清淨、知識清淨、垢染清淨而行布施清淨，凡是我所開示的那些，菩薩如實受持並安住，那就是布施的七種清淨。例如，菩薩對於受持律儀的一切學處皆精通，對於從墮落中恢復也精通，並且是具有決定的戒律者、具有穩固的戒律者、恆常實行者、恆常進入者，以及如實受持學處並修學者，那就是戒律的七種清淨。例如，從一切損害
English
Numbers cannot bring happiness either; whatever rests in virtue, that alone is the supreme benefit to them. Blessed One, how many purities are there of those perfections? Avalokiteśvara, the powerful one, I do not say that there are other purities of the perfections apart from those five, but relying on those themselves, I will summarize the purities of the perfections and explain them to you individually. Among these, the summarized purity of all the perfections should be understood in seven ways. What are the seven? They are: a bodhisattva's dharmas do not seek the benefit of knowledge entirely from others; they do not become attached by viewing those dharmas; they do not generate doubt and hesitation about whether these dharmas will definitely lead to enlightenment; they do not praise themselves, nor disparage or despise others; they are not arrogant or heedless; they are not content with a little or a meager amount; they are not miserly with those dharmas, nor are they jealous of others. The individual purities of the perfections should also be understood in only seven ways. What are the seven individual ways? They are: the seven purities of giving, giving with the purity of the object to be given, and giving with the purity of discipline, the purity of view, the purity of mind, the purity of speech, the purity of knowledge, and the purity of defilement. Whatever I have taught, those who are bodhisattvas, having taken them up correctly and abiding in them, are the seven purities of giving. For example, a bodhisattva is skilled in all aspects of the training of the vows, skilled in recovering from downfalls, and is one who has definite discipline, one who has stable discipline, one who always acts, one who always engages, and one who correctly takes up the trainings and practices them; these are the seven purities of discipline. For example, from all harm
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་གནས་པ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པས་མི་ འཁྲུག་པ་དང་། ལན་བྱ་བའི་ཕྱིར་སླར་སྤྱོ་བ་དང་། གཤེ་བ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། བསྡིགས་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བའི་གནོད་པ་དག་གིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཁོན་གྱི་བསམ་པ་མི་འཛིན་པ་དང་། ཤད་ཀྱིས་འཆགས་པ་ན་ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཤད་ཀྱིས་འཆགས་པ་ལ་མི་སྡོད་པ་དང་། འཇིགས་པ་དང་ཟང་ཟིང་གི་སེམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་ལ་ཡལ་བར་མི་འདོར་བ་དེ་ནི་བཟོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པ་དེས་བདག་ལ་མི་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་པ་དང་། མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང་། སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྟུལ་བ་བརྟན་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པ་མ་གཏང་བ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་དག་པ་བདུན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་མ་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་། གཉི་གའི་ཆའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་། ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་། མི་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསམ་གཏན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེའི་ཤེས་རབ་དེ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་མཐའ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་དབུ་མའི་ལམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཤེས་རབ་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་དོན་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་བརྟགས་པ་དང་། གཞན་གྱི་དབང་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་པོ་དག་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ གསུམ་པོ་དག་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་དོན་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། རིག་པའི་གནས་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་དོན་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་།
Chinese
当一切安住于近处时，不因依赖自己的业之异熟而动摇，为了回答而反过来责骂、呵斥、殴打、恐吓、揭短的损害不去做，不怀有怨恨之心，当以责骂束缚时，不完全烦恼，不滞留于责骂，不以恐惧和杂乱之心忍受，对于应施加利益之事不舍弃，这就是清净的忍辱七种。例如：完全了知精进的平等性，发起精进，由此不赞 खुद，不贬低他人，具有能力，具有精进，具有欢喜，稳固坚定，不舍弃对善法的精进，这就是清净的精进七种。例如：于善为了知相的等持而禅思，于完全圆满的等持而禅思，于二者部分的等持而禅思，于由力量生起的等持而禅思，于不住的等持而禅思，于极度净化之等持而禅思，于菩萨藏的所缘完全修习的无量等持而禅思，这就是清净的禅定七种。例如：其智慧彻底断除增益之边和诽谤之边，以中道而决定生起，以智慧彻底了知空性、无愿、无相这三种解脱门，也如实了知解脱门之义，于遍计所执性、依他起性、圆成实性这三种自性，也如实了知自性之义，于相、生、胜义无自性这三种无自性，也如实了知无自性之义，于五明处，也如实了知世俗谛之义，
English
When everything is near at hand, not being disturbed by relying on the ripening of one's own actions, and not engaging in harming by retaliating with scolding, rebuking, beating, threatening, and exposing faults in order to answer, not holding thoughts of resentment, not being completely afflicted when bound by blame, not dwelling on blame, not enduring with a mind of fear and confusion, and not abandoning what should be benefited, these are the seven aspects of pure patience. For example: fully understanding the equality of diligence, and initiating diligence, thereby not praising oneself and not disparaging others, possessing power, possessing diligence, possessing joy, being steadfast and firm, and not abandoning diligence in virtuous dharmas, these are the seven aspects of pure diligence. For example: meditating on the samadhi that well understands the characteristics, meditating on the samadhi that is completely perfect, meditating on the samadhi of both parts, meditating on the samadhi that arises by force, meditating on the non-abiding samadhi, meditating on the samadhi that is extremely purified, and meditating on the immeasurable samadhi that completely cultivates the object of the Bodhisattva's treasury, these are the seven aspects of pure contemplation. For example: that wisdom completely abandoning the extremes of superimposition and the extremes of denigration, and definitely arising through the Middle Way, and with that wisdom, fully understanding the meaning of the three doors of liberation, namely emptiness, wishlessness, and signlessness, as they truly are, and fully understanding the meaning of the three natures, namely the completely imputed nature, the other-dependent nature, and the thoroughly established nature, as they truly are, and fully understanding the meaning of the three non-natures, namely the characteristic, the arising, and the ultimate non-nature, as they truly are, and fully understanding the meaning of the conventional truth in the five sciences, as they truly are,
Tibetan
དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་དོན་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་སྤྲོས་པ་མེད་ལ་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་དེ་ལ་མང་དུ་གནས་པ་དང་། འདྲེས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་སོ་སོའི་ལས་གང་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་འདི་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། གུས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་བག་ཡོད་པར་བྱེད་དོ། །མི་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཕྱི་མར་དེ་དག་ལ་བག་ཡོད་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་དག་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་མྱུར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་གང་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། མི་ལྟ་བ་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །སྦྱངས་པ་ཉིད་གང་ལགས། སོ་སོར་བརྟག་ཅིང་བྱ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །མི་གཡོ་བ་ཉིད་གང་ལགས། སར་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ དག་པ་ཉིད་གང་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ས་བཅུ་པར་གཏོགས་པ་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གཏོགས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་བས་མ་འཚལ་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བས་མ་འཚལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་ན་སར་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
如是于七如实性，于胜义谛之义，亦如实了知，且无分别、无戏论，于一境多安住，以缘无量杂染法之胜观，如实修习随顺法之修习，当知是为七种清净慧。世尊，彼等五者各自之业为何？观世音自在，彼等之业亦当知为五种，谓由无染污性，菩萨于此生中恒常行持波罗蜜多，且以恭敬之加行而行不放逸。由不观性，于来世受持彼等不放逸之因。由无罪性，修习波罗蜜多极圆满、极清净、极清净。由无分别性，具方便者速疾圆满波罗蜜多。由回向性，乃至无上正等菩提之间，于一切生世获得希欲及具足异熟果之无尽波罗蜜多。世尊，彼等波罗蜜多之广大性为何？观世音自在，谓无染污性、不观性及回向性。何为无诸杂染？谓无罪性及无分别性。何为清净性？谓各别观察及所作性。何为不动性？谓入地者之不退转法性。何为极清净性？观世音自在，谓属于十地者及属于佛地者。世尊，何故菩萨恒常具有不厌足波罗蜜多之异熟果，且不厌足波罗蜜多？观世音自在，谓一者依赖一者，乃为修习地成就之故。
English
Thus, with regard to the seven suchnesses, one fully understands the meaning of the ultimate truth as it is, and without conceptualization or elaboration, one dwells extensively in that single state. With the superior insight that focuses on the immeasurable mixed and defiled dharmas, one correctly practices the practice of dharma that accords with the dharma. One should know that these are the seven kinds of pure wisdom. World Honored One, what are the respective actions of those five? Avalokiteshvara, the actions of those should also be known as fivefold: namely, by the nature of non-attachment, the Bodhisattva constantly engages in the perfections in this life, and diligently practices with respectful application. By the nature of non-observation, in the future, one fully grasps the cause of diligence in those. By the nature of faultlessness, one cultivates the perfections that are extremely complete, extremely pure, and extremely purified. By the nature of non-conceptualization, the one skilled in means quickly perfects the perfections. By the nature of dedication, until the unsurpassed perfect enlightenment, in all lifetimes, one obtains the inexhaustible perfections with the desired and complete ripening fruits. World Honored One, what is the vastness of those perfections? Avalokiteshvara, it is the nature of non-attachment, the nature of non-observation, and the nature of dedication. What is the absence of all defilements? It is the nature of faultlessness and the nature of non-conceptualization. What is the nature of purification? It is the nature of individual examination and action. What is the nature of immovability? It is the nature of the irreversible dharma of those who have entered the grounds. What is the nature of extreme purity? Avalokiteshvara, it is belonging to the tenth ground and belonging to the Buddha ground. World Honored One, why do Bodhisattvas always possess the ripening fruits of the perfections without being satisfied with desire, and without being satisfied with the perfections? Avalokiteshvara, it is because one relies on the other, for the sake of cultivating the accomplishment of the ground.