Tibetan
་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་། སྤོབས་པའི་དབང་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་། དེའི་གནས་ངན་ལེན་མི་འཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །བཅུ་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་། གསང་བ་དང་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་། དེའི་གནས་ངན་ལེན་མི་འཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་། ཐོགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་། དེའི་གནས་ངན་ལེན་མི་ འཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་དག་ནི། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང་། གནས་ངན་ལེན་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། མི་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་དེ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའི་དྲ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དྲལ་ཞིང་དེའི་གནས་ངན་ལེན་ཐིབས་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཇི་ཙམ་དུ་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པ་དུ་དག་གིས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མཐོང་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མཐུ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ས་དང་པོ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནས་མཐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་དང་། ས་གོང་མ་གོང་མ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནས་མཐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་གཏོགས་པ་ས་དང་པོའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་དེའི་གོང་མའི་ས་རྣམས་དེའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡང་མཉམ་ལ། རང་གི་སའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོན་ཏན་བླ་ན་ཡོད་པ་དག་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རི
Chinese
于诸法处处愚昧，于骄慢之权处处愚昧，彼之过患不合之品类也。第十者，于大神通处处愚昧，于隐秘与微细之趣入处处愚昧，彼之过患不合之品类也。于佛地者，于一切所知之贪著极微细处处愚昧，于障碍处处愚昧，彼之过患不合之品类也。观世音自在彼等者，以处处愚昧二十二及过患十一者彼等而作分别，无上正等菩提，是不具足也。世尊何者如是，菩萨众如是处处愚昧之大网善为断裂，且从彼之稠密大过患中如实超脱，证得无上正等菩提，无上正等菩提其利益大及果大为何如是稀有耶？世尊彼等以几许之清净而作分别耶？观世音自在以八清净也，谓增上意乐清净，心清净，大悲清净，波罗蜜多清净，见佛且承事供养清净，令有情成熟清净，生清净，及威力清净也。观世音自在初地之增上意乐清净乃至威力清净为何者，及上上诸地，与佛地之间增上意乐清净乃至威力清净为何者，彼是极清净与极甚清净当知。其中于佛地除生清净之外，初地之功德为何者，彼等以彼之上地诸地亦与彼之功德相同，且以自地之功德而特胜亦当知。菩萨之十地一切皆是功德无上者，佛地乃功德无上而如实了
English
Being constantly ignorant of all dharmas, constantly ignorant of the power of pride, and those are the incompatible aspects of its faults. Tenth, being constantly ignorant of great superknowledge, constantly ignorant of entering into the secret and subtle, and those are the incompatible aspects of its faults. In the Buddha-ground, being constantly ignorant of the extremely subtle attachment to all knowable things, constantly ignorant of obstacles, and those are the incompatible aspects of its faults. Those Avalokiteśvara lords are distinguished by these twenty-two kinds of constant ignorance and eleven kinds of faults, and they do not possess the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. O Blessed One, in whom is it so? Bodhisattvas thus completely sever the great net of constant ignorance and truly transcend its great mass of faults, manifesting the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. How wonderful it is that the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is so beneficial and fruitful! O Blessed One, by how many purities are those distinguished? By eight purities of Avalokiteśvara, namely, the purity of higher intention, the purity of mind, the purity of great compassion, the purity of pāramitās, the purity of seeing and serving the Buddhas, the purity of completely ripening sentient beings, the purity of birth, and the purity of power. O Avalokiteśvara, whatever is the purity of higher intention to the purity of power on the first ground, and whatever is the purity of higher intention to the purity of power between the higher and higher grounds and the Buddha-ground, that should be known as the most pure and the most exceedingly pure. Among them, in the Buddha-ground, except for the purity of birth, whatever are the qualities of the first ground, those higher grounds are equal to those qualities, and it should also be known that they are distinguished by the qualities of their own ground. All ten Bodhisattva grounds are those with unsurpassed qualities, and the Buddha-ground is truly understood as having unsurpassed qualities.
Tibetan
ག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བ་རབ་ཏུ་མཆོག་ཅེས་བགྱི་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་འགྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་ལེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་། གཞན་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆི་བ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱ་ནོམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཅན་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། དེ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་ནུས་པ་དང་། མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དེ་དང་བདེ་བར་གནས་པ་དེ་ཡང་སྤངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དགོས་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཡུན་རིང་པོ་འབྱུང་བ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྨོན་པར་བྱེད་པས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱ་ནོམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དུ་མཆིས་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དྲུག་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞི་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས་དུ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལགས། དུ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལགས། དུ་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་པོ་གསུམ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་༺ལི་ཐང་བཀའ་འགྱུར་པོད་ནོ། ། ཅ༽ A ཤེས་རབ་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་ང་སྨྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསླབ་པའི་ གཞི་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས་དུ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལགས། དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་ང་སྨྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསླབ་པའི་གཞི་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་ལྔས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་སྤྱོད་པ་བཅུ་པོ་དག་གིས་ཐོས་པ་དང་། བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པ་དང་། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་བས་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་དག་གྲངས་དྲུག་ཏུ་གདགས་པར་རིག་པར་བགྱི་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པ་ཡིན་ལ། གསུམ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕན་འདོགས་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ཕོངས་པ་དང་གནོད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པ་ཉེ་བར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཕན་འདོགས་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །བཟོད་པས་ནི་ཕོངས་པ་དང་གནོད་པ་དང་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པས་ཕན་འདོགས་ཏེ། དེ་གསུམ་གྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཅིལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་བ་ལས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །བསམ་ གཏན་གྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གནོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བག་ལ་ཉལ་ལེགས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དེ། དེ་གསུམ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞན་དག་གྲངས་བཞིར་གདགས་པར་རིག་པར་བགྱི་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བཏགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་ཟིན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དགེ་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ངས་
Chinese
该怎么做呢？世尊，因为什么缘故，在所有有生之中，菩萨的出生是最殊胜的呢？观世音自在，因为四种缘故：为了善根非常清净地成就；为了各自辨别而受持；为了具有完全救护一切众生的慈悲；为了自身不是完全烦恼者；为了使他人的烦恼得以遣除。世尊，因为什么缘故，菩萨们具有广大的愿力，具有丰富的愿力，具有愿力的力量呢？观世音自在，因为四种缘故：比如菩萨们善于安住于涅槃的安乐，并且能够迅速获得它，而且舍弃了迅速获得的涅槃以及安乐的住处，以意愿为了利益众生而无有游荡，无有需要，众多痛苦，各种各样，长久出现，因此被称为具有广大的愿力，具有丰富的愿力，具有愿力的力量。世尊，菩萨们有多少学处呢？观世音自在，有六种，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。世尊，这六种学处中，哪些是增上戒学？哪些是增上心学？哪些是增上慧学？观世音自在，应当了知，最初三种是增上戒学。禅定是增上心学，《理塘目录》甲A，智慧是增上慧学。我宣说精进是普遍存在的。世尊，这六种学处中，哪些是福德资粮？哪些是智慧资粮？观世音自在，凡是增上戒学，那就是福德资粮。凡是增上慧学。
English
What should be done? Oh Blessed One, for what reason is the birth of a Bodhisattva considered the most excellent among all births in existence? Avalokiteśvara, it is for four reasons: for the sake of accomplishing a very pure root of virtue; for the sake of individually examining and taking; for the sake of possessing compassion that completely protects all beings; for the sake of oneself not being completely afflicted; and for the sake of reversing the afflictions of others. Oh Blessed One, for what reason do Bodhisattvas have great aspirations, possess abundant aspirations, and have the power of aspiration? Avalokiteśvara, it is for four reasons: for example, Bodhisattvas are skilled at abiding in the bliss of Nirvana, and are able to quickly attain it, and having quickly attained that and the place of abiding in bliss, they also abandon it, wishing in their minds for the benefit of sentient beings, without wandering, without need, many sufferings, various kinds, appearing for a long time. Therefore, they are called those who have great aspirations, possess abundant aspirations, and have the power of aspiration. Oh Blessed One, how many trainings do Bodhisattvas have? Avalokiteśvara, there are six: generosity, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom. Oh Blessed One, among these six trainings, which are the trainings of higher ethics? Which are the trainings of higher mind? Which are the trainings of higher wisdom? Avalokiteśvara, it should be known that the first three are the trainings of higher ethics. Meditation is the training of higher mind, [Lithang Kanjur Volume No. CA] Wisdom is the training of higher wisdom. I say that diligence is all-pervasive. Oh Blessed One, among these six trainings, which are the accumulations of merit? Which are the accumulations of wisdom? Avalokiteśvara, whatever is the training of higher ethics, that is the accumulation of merit. Whatever is the training of higher wisdom.
Chinese
是故彼乃智慧之聚。精进与禅定，我言是常行。世尊，菩萨于彼六学处，当如何修学耶？观自在王以五相，谓宣说具足波罗蜜多之圣法，菩萨藏于初唯信解，其后以十法行，修习由闻、思、修所生之智慧，随护菩提心，亲近善知识，恒常不间断地修习善法。世尊，何故当知彼等学处立为六数耶？观自在王为二事之故，谓饶益有情及对治烦恼之故。其中三者是饶益有情，三者当知是对治烦恼，其中菩萨以布施，以成办有情众生资具之饶益而饶益之。以持戒，以不成办困乏与损害及违越之饶益而饶益之。以忍辱，于困乏与损害及违越不生厌患而饶益之，彼等三者是饶益有情。以精进，于调伏烦恼及断除烦恼之善法勤加行，是故彼为烦恼不能动摇善法之加行。以禅定，则调伏诸烦恼。以智慧，则善能摧坏随眠，彼等三者是对治烦恼。世尊，何故当知其他波罗蜜多立为四数耶？观自在王，以彼等六波罗蜜多即是助伴之性故。其中以三波罗蜜多饶益有情后，菩萨以摄事所摄之方便善巧安立于善法，是故我
English
Therefore, that is a collection of wisdom. Diligence and meditation, I say, are constant practices. World Honored One, how should a Bodhisattva train in those six grounds of learning? Avalokiteśvara, with five aspects, namely, teaching the sacred Dharma endowed with pāramitā, having great faith in the Bodhisattva's treasury from the very beginning, and thereafter, with the ten practices of Dharma, cultivating the wisdom arising from hearing, thinking, and meditating, protecting the Bodhi mind, relying on virtuous spiritual friends, and constantly and continuously engaging in virtuous practices. World Honored One, for what reason should we understand that these grounds of learning are established as six in number? Avalokiteśvara, for the sake of two things, namely, benefiting sentient beings and counteracting afflictions. Among them, three are for benefiting sentient beings, and three should be understood as counteracting afflictions. Among them, the Bodhisattva, with generosity, benefits sentient beings by providing them with the necessities of life. With discipline, he benefits by not causing poverty, harm, or transgression. With patience, he benefits by not being bothered by poverty, harm, or transgression. These three are for benefiting sentient beings. With diligence, he engages in virtuous practices that subdue and eliminate afflictions, therefore, he cannot be moved from engaging in virtuous practices by afflictions. With meditation, he subdues all afflictions. With wisdom, he skillfully destroys latent tendencies. These three are the antidotes to afflictions. World Honored One, for what reason should we understand that the other pāramitās are established as four in number? Avalokiteśvara, because those six pāramitās themselves are of the nature of being helpers. Among them, after benefiting sentient beings with the three pāramitās, the Bodhisattva skillfully establishes them in virtue with the skillful means of being encompassed by the objects of gathering, therefore, I