Tibetan
ན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་རྒྱུ་གང་ལས་བྱུང་བ་ལགས། བྱམས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་གང་ལགས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི། བྱམས་པ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཡང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལས་ཅི་ལགས། བྱམས་པ་འཆིང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་མཚན་མའི་འཆིང་བ་དང་། གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གེགས་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ལས་དུ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་གེགས་དག་ལགས། དུ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་གེགས་དག་ལགས། དུ་ནི་གཉི་གའི་གེགས་དག་ལགས། བྱམས་པ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་གེགས་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་གཏམ་འདོད་པ་བཞིན་མ་ཐོབ་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་གེགས་ཡིན་ནོ། །འདྲེས་པར་གནས་པ་དང་། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ནི་དེ་གཉི་གའི་གེགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གཅིག་གིས་ཀྱང་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ལས་དུ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ལགས། དུ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ལགས། དུ་ནི་གཉི་གའི་སྒྲིབ་པ་དག་ལགས། བྱམས་པ་རྒོད་པ་དང་འགྱོད་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང་། ཐེ་ཙོམ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་གནོད་སེམས་ནི་གཉི་གའི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞི་གནས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བྱམས་པ་གང་གི་ཚེ་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཆོམས་པར་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བྱམས་པ་གང་གི་ཚེ་རྒོད་པ་དང་འགྱོད་པ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཆོམས་པར་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི
Chinese
应当了知，所有那些已逝者所显示的多种三摩地，都已概括在此处。世尊，止和胜观从何因产生？慈氏，从戒律完全清净之因产生，以及从听闻和思维所产生的见解完全清净之因产生。世尊，请您讲述它们的果是什么？慈氏，心完全清净是果，智慧完全清净是果。慈氏，无论是声闻，还是菩萨，还是如来的一切世间和出世间善法，都应当了知是止和胜观的果。世尊，止和胜观的作用是什么？慈氏，它们能从两种束缚中解脱，即从相的束缚和恶趣的束缚中解脱。世尊，您所说的五种障碍是什么？其中哪些是止的障碍？哪些是胜观的障碍？哪些是二者的障碍？慈氏，执着于身体和受用是止的障碍。未能如愿获得殊胜之语是胜观的障碍。与（烦恼）混杂而住，以及满足于少许是二者的障碍，因为对于这些障碍，一种（对治）也不能起作用，另一种（对治）也不能达到究竟。世尊，五种盖障是什么？其中哪些是止的盖障？哪些是胜观的盖障？哪些是二者的盖障？慈氏，掉举和后悔是止的盖障。昏沉和睡眠以及怀疑是胜观的盖障。贪欲和嗔恚是二者的盖障。世尊，到什么程度止的道才完全清净？慈氏，当昏沉和睡眠被彻底断除的时候。世尊，到什么程度胜观的道才完全清净？慈氏，当掉举和后悔被彻底断除的时候。世尊，菩萨
English
It should be understood that all the various samadhis shown by those who have passed away are summarized here. Blessed One, from what cause do calm abiding and insight arise? Maitreya, they arise from the cause of completely pure discipline, and from the cause of completely pure view arising from hearing and thinking. Blessed One, please tell me what their fruits are? Maitreya, a completely pure mind is the fruit, and completely pure wisdom is the fruit. Maitreya, whether it is the Hearers, or the Bodhisattvas, or all the mundane and supramundane virtuous dharmas of the Tathagatas, it should be understood that they are the fruits of calm abiding and insight. Blessed One, what is the function of calm abiding and insight? Maitreya, they liberate from the two kinds of bondage, namely, the bondage of signs and the bondage of bad migrations. Blessed One, what are the five hindrances that the Blessed One spoke of? Of these, which are the hindrances to calm abiding? Which are the hindrances to insight? Which are the hindrances to both? Maitreya, attachment to the body and possessions is a hindrance to calm abiding. Not obtaining the sublime speech as desired is a hindrance to insight. Abiding in a mixed state and being content with a little are hindrances to both, because for these hindrances, one (antidote) does not work at all, and the other (antidote) does not reach the ultimate. Blessed One, what are the five obscurations? Of these, which are the obscurations of calm abiding? Which are the obscurations of insight? Which are the obscurations of both? Maitreya, agitation and regret are the obscurations of calm abiding. Drowsiness and sleep, and doubt are the obscurations of insight. Desire and malice are the obscurations of both. Blessed One, to what extent is the path of calm abiding completely purified? Maitreya, when drowsiness and sleep have been completely and thoroughly eliminated. Blessed One, to what extent is the path of insight completely purified? Maitreya, when agitation and regret have been completely and thoroughly eliminated. Blessed One, a Bodhisattva