Tibetan
ནི་དེ་དག་རྣམ་པར་སེལ་ལགས། བྱམས་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་དང་། ཡི་གེའི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །གནས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །འཛིན་པའི་དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་མཚན་མ་དང་། ངའོ་སྙམ་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །གཟུང་བའི་དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟ་བའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་དང་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་ནང་གི་བདེ་བའི་མཚན་མ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྡུག་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་ བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །གནས་ཀྱི་དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཚད་མེད་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ནང་གི་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་བདག་མེད་པའི་མཚན་མ་དང་། ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཚན་མ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་མཚན་མ་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་། འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །མཚན་མ་དེའི་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཡིད་
Chinese
是那些都遣除。有十种慈爱，那些由空性遣除。哪十种呢？对于法的意义各自如实了知的词语和，文字的各种相，凡是那些，由一切法空性遣除。对于安住的真如，各自如实了知的生和，灭和，住和，变异之自性的相续随行之相，凡是那些，由自性空性以及，无始无终空性遣除。对于执着的意义各自如实了知的坏聚见之相和，我之慢的相，凡是那些，由内空性以及，不可得空性遣除。对于所取的意义各自如实了知的受用见之相，凡是那些，由外空性遣除。为了完全受用的意义，男人和，女人的承侍和资具所具有的各自如实了知的内在安乐之相和，外在痛苦之相，凡是那些，由外空性以及，自性空性遣除。对于处的意义各自如实了知的无量之相，凡是那些，由大空性遣除。依靠无色，内在寂静的解脱之相，凡是那些，由有为空性遣除。对于自性的真如的意义各自如实了知的补特伽罗无我之相和，法无我之相和，唯识之相和，胜义之相，凡是那些，由超出边际空性以及，无事物空性以及，无事物自性空性以及，胜义空性遣除。对于极清净的真如的意义各自如实了知的无为之相和，无变异之相，凡是那些，由无为空性以及，无舍弃空性遣除。那些相的对治空性即是意。
English
Those are all dispelled. There are ten kinds of loving-kindness, those are dispelled by emptiness. What are the ten? The words that perfectly and correctly understand the meaning of the Dharma individually, and the various signs of letters, all of those are dispelled by the emptiness of all Dharmas. For the Suchness of abiding, the signs that follow the continuum of birth, destruction, abiding, and change, which perfectly and correctly understand the meaning individually, all of those are dispelled by the emptiness of characteristics and the emptiness of beginningless and endless. For the meaning of grasping, the sign of the view of the aggregates of decay and the sign of the pride of "I", which perfectly and correctly understand individually, all of those are dispelled by inner emptiness and the emptiness of the unattainable. For the meaning of the grasped, the sign of the view of enjoyment, which perfectly and correctly understands individually, all of those are dispelled by outer emptiness. For the sake of complete enjoyment, the sign of inner bliss and the sign of outer suffering, which perfectly and correctly understand individually, possessed of men and the service and requisites of women, all of those are dispelled by outer emptiness and the emptiness of nature. For the meaning of the place, the sign of the immeasurable, which perfectly and correctly understands individually, all of those are dispelled by great emptiness. Relying on the formless, the sign of inner peaceful liberation, all of those are dispelled by conditioned emptiness. For the meaning of the Suchness of characteristics, the sign of the selflessness of the person, the sign of the selflessness of phenomena, the sign of mere consciousness, and the sign of ultimate truth, which perfectly and correctly understand individually, all of those are dispelled by the emptiness beyond extremes, the emptiness of non-things, the emptiness of the nature of non-things, and ultimate emptiness. For the meaning of the perfectly pure Suchness, the sign of the unconditioned and the sign of the immutable, which perfectly and correctly understand individually, all of those are dispelled by unconditioned emptiness and the emptiness of non-abandonment. The antidote to those signs, emptiness itself, is the mind.
Tibetan
ལ་བྱེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་མ་རྣམ་བཅུ་རྣམ་པར་སེལ་བར་བགྱིད་ན། མཚན་མ་གང་རྣམ་པར་སེལ་བར་བགྱིད་ཅིང་འཆིང་བའི་མཚན་མ་གང་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལགས། བྱམས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཚན་མ་རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མའི་མཚན་མ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་སེལ་ལོ། །བྱམས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དག་ནི་དངོས་སུ་ན་མཚན་མ་དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རེ་རེ་ཡང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་མི་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མ་རིག་པ་ནི་རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཉེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་རྐྱེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དངོས་སུ་ན་འདུ་བྱེད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་ པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གང་རྟོགས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པས་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་པ་གང་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། བྱམས་པ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱོད་དོན་འདི་ཉིད་འདྲི་བ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། དེ་ལ་དེ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞིག་བསྡུས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། དེ་བཞི
Chinese
以空性所作之相，即以空性空性而遣除。世尊，若遣除十相，则遣除何相，又从何系缚之相中得解脱？慈氏，于三摩地之行境，遣除影像之相，亦从一切烦恼之相之相中得解脱。慈氏，当知彼等空性实为彼等相之对治。一一亦非不成一切相之对治。慈氏，譬如无明虽不成老死之间一切烦恼之成就，然以是近及极近之因故，如所显示实为能成行，于此亦当如是观之。世尊，大乘中菩萨众若证悟何者，则于空性之体性，以无增上慢故，不至退失之空性体性为何？尔时，世尊赐菩萨慈氏善哉之语。慈氏，汝为令菩萨众不退失于空性故，如来汝问此义甚善哉！何以故？慈氏，菩萨退失于空性，则亦退失于一切大乘故。慈氏，是故谛听，当为汝说空性之体性。慈氏，他之自在体性，及圆成实之体性，一切种之遍计所执体性，即染污及清净，及极远离之体性，及于彼彼所缘者，是名于大乘中显示空性之体性。世尊，止观之等持摄于何者耶？佛告慈氏：我为声闻众及菩萨众，以及
English
That which is a characteristic of emptiness as an agent is eliminated by emptiness of emptiness. Blessed One, if the ten characteristics are eliminated, which characteristic is eliminated, and from which binding characteristic will one be completely liberated? Maitreya, the characteristic of images, the object of samadhi, is eliminated, and one is also completely liberated from the characteristic of the characteristic of all afflictions. Maitreya, these emptinesses should be known as actually being the antidotes to those characteristics. It is not the case that each one does not become the antidote to all characteristics. Maitreya, for example, although ignorance does not accomplish all the afflictions between aging and death, because it is a near and very near cause, just as it is shown that it actually accomplishes formations, so too should this be viewed. Blessed One, if Bodhisattvas in the Great Vehicle realize what, then what is the condensed characteristic of emptiness that does not degenerate due to the absence of manifest pride in the characteristic of emptiness? Then, the Blessed One gave the Bodhisattva Maitreya the word "Good!" Maitreya, it is good, good that you ask the Thus-gone One about this meaning in order to prevent Bodhisattvas from degenerating from emptiness in that way. Why is that? Maitreya, because a Bodhisattva's degeneration from emptiness also leads to degeneration from all the Great Vehicle. Maitreya, therefore listen, and I will explain to you the condensed characteristic of emptiness. Maitreya, the characteristic of other-dependence, and the characteristic of perfect accomplishment, the characteristic of the completely imputed in all ways, that is, defiled and purified, and the characteristic of extreme separation, and whatever is the object of that, that is called the teaching of the characteristic of emptiness in the Great Vehicle. Blessed One, in which samadhi are calm abiding and insight gathered? The Buddha said, Maitreya, I, for the Hearers and the Bodhisattvas, and