Tibetan
་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ། མོས་པ་མང་བ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་དེ་ཐོས་ན་ངའི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་། ཆོས་དེ་ལ་ཡང་ཆོས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། དོན་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་རྟོགས་པ་གོམས་པས་ཀྱང་མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཨ་ལ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དང་། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་དང་། མོས་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ། བསོད་ ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་མ་གྲུབ་པ། དྲང་པོ་དང་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། རྟོག་པ་དང་སེལ་མི་ནུས་པ། རང་གི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་གནས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་དེ་ཐོས་ན་ངའི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཆོས་དེ་ལ་མོས་པར་བྱེད་ཅིང་དད་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཟབ་པ་ཟབ་པར་སྣང་བ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་མཐོང་བར་དཀའ་བ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ། བརྟག་མི་ནུས་པ། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། ཞིབ་མོ་བརྟགས་པའི་མཁས་པ་མཛངས་པས་རིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མོས་པར་བྱེད་དོ། །མདོ་སྡེ་དེ་དག་གི་དོན་བསྟན་པ་དག་གི་དོན་བསྟན་པ་དག་ལ་བདག་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་ནས་འདུག་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཟབ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཟབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་གྱི་བདག་ཅག་གིས་ནི་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་མཁྱེན་པ་དང་གཟིགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་གྱི། བདག་ཅག་གི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ནི་བ་ལང་གི་རྗེས་ཙམ་མོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་མདོ་སྡེ་དེ་རྣམས་ལ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཡི་གེར་འདྲི་བར་ཡང་བྱེད། ཡི་གེར་བྲིས་ནས་འཆང་བར་ཡང་བྱེད། ཀློག་པར་ཡང་བྱེད། ཡང་དག་པར་
Chinese
示现入于寂灭。彼等众生，若已生起广大善根，清净一切业障，成熟相续，具广大信解，圆满积聚福德与智慧资粮，彼等听闻此法，便能如实了知我之密意，亦能通达此法之法性，并以智慧如实证悟其义。由串习此证悟，便能速疾获得究竟之果位。彼等亦能生起信心，认为阿啦啦世尊乃是圆满正等觉之佛陀，彼已圆满证悟一切法。若有众生未生起善根，未清净一切业障，未成熟相续，不具广大信解，未圆满积聚福德与智慧资粮，正直且具正直之本性，不能以分别念遣除疑惑，不执着于自宗，彼等听闻此法，虽不能如实了知我之密意，然亦能信解此法，并生起信心，认为此等经部乃是如来所说，显现甚深，具足空性，难以照见，难以证悟，不可思议，非寻思之境界，唯有精细观察之智者方能通达。彼等安住于此念：我不了知此等经部所诠释之义。如是思维：佛陀之菩提，以及甚深法之法性亦甚深，唯有如来方能了知，我等不能了知。如来之教法乃是依众生之种种信解而宣说，如来之智与见无有边际，我等之知识与见解犹如牛迹。彼等恭敬此等经部，书写之，抄写之后受持之，读诵之，如理
English
manifesting nirvana. Those beings who have generated great roots of virtue, completely purified obscurations, matured theirContinuums, have great faith, and have perfectly accumulated great collections of merit and wisdom, when they hear this Dharma, they will thoroughly understand that my intention is to speak the truth. They will also understand the Dharma of that Dharma, and they will also realize the meaning of that Dharma with wisdom as it is. By familiarizing themselves with that realization, they will quickly and quickly attain the ultimate state. They will also have faith that Alala, the Bhagavan, is a perfectly complete Buddha, and that he has perfectly and completely awakened all Dharmas. Those beings who have not generated roots of virtue, have not completely purified obscurations, have not matured theirContinuums, do not have great faith, have not perfectly accumulated great collections of merit and wisdom, are upright and have an upright nature, cannot eliminate doubts with conceptual thought, and do not abide in holding their own views as supreme, when they hear this Dharma, they will not thoroughly understand my intention as it is, but they will still have faith in that Dharma and gain faith. They will believe that these Sutras are spoken by the Tathagata, appear to be profound and profound, are endowed with emptiness, are difficult to see, are difficult to realize, are inconceivable, are not the object of thought, and are knowable only by wise and intelligent scholars who have carefully examined them. They will abide in the thought that I do not know the meaning of the teachings of those Sutras. They will think, "The Bodhi of the Buddha and the Dharma nature of the profound Dharmas are also profound. Only the Tathagata knows them, and we do not know them. The teachings of the Tathagatas enter beings with various kinds of faith. The knowledge and vision of the Tathagatas are infinite, but our knowledge and vision are only like the footprints of an ox." They will respectfully copy those Sutras, write them down, hold them, read them, and properly
Tibetan
འགེད་པར་ཡང་བྱེད། མཆོད་པར་ཡང་བྱེད། ལུང་ནོད་པར་ཡང་བྱེད། འདོན་པར་ཡང་བྱེད། ཁ་ཏོན་དུ་ཡང་བྱེད་མོད་ཀྱི། འདི་ལྟར་ངའི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཟབ་མོ་འདི་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པས་སྦྱོར་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་དག་གཞི་དེས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། གོང་དུ་ཡང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་གང་དག་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ ཡང་དྲང་པོ་དང་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ལ། རྟོག་པ་དང་སེལ་ནུས་ལ། རང་གི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པར་གནས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་དེ་ཐོས་ན་ངའི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཟབ་མོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་ཏེ། ཆོས་དེ་ལ་མོས་ཀྱང་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཁོ་ནའོ། །མ་འགགས་པ་ཁོ་ནའོ། །གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཁོ་ནའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གཞི་དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་པར་ལྟ་བ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པར་ལྟ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མེད་པར་ལྟ་བ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པར་ལྟ་བ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་སྐུར་པ་འདེབས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་འདི་ལྟར་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་ན་ནི། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་གང་དག་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཐོང་བ་དེ་དག་གིས་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ངའི་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་དོན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་དོན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དེ་དག་ཆོས་ལ་ཡང་ཆོས་སུ་འཛིན། དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་དོན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་དག་ཆོས
Chinese
也作布施，也作供养，也作受持，也作念诵，也作讽诵，然而，因为不理解像这样我的意旨所说的甚深之法，所以不能以修习的方式来结合。那些以那为基础，也会增长福德资粮，也会增长智慧资粮，而且，以前没有完全成熟的相续也会使其完全成熟。如果那些众生中，哪些众生没有真实地成就广大的福德和智慧资粮，又不是正直和正直的自性，能够分别和遣除，安住于执持自己的见解为殊胜，那些人听到那个法，也不能如实地了解我意旨所说的甚深之法，即使对那个法有信心，也会认为这些法全部都是无自性。这些法全部都是不生。不灭。本来寂静。自性涅槃。像这样对法的意义只是执着于字面意思。那些以那为基础，就会获得视一切法为无有，视无相。获得视无有和视无相之后，也会以一切相来诽谤一切，诽谤诸法的遍计所执相，也诽谤诸法的依他起相和圆成实相。那是什么原因呢？如果胜义真实是像这样有依他起和圆成实的相，那么遍计所执相也会被彻底了解。因此，那些认为依他起相和圆成实相为无相的人，也是诽谤了遍计所执相，因此，那些人被称为诽谤了三种相。那些人是对我的法视为法，对非义视为义，那些对我的法视为法，对非义视为义的人，也会执着于法为法，也会执着于非义为义。那些法
English
They also give, they also offer, they also receive, they also recite, they also chant, but because they do not understand this profound Dharma spoken according to my intention, they cannot combine it with the manner of meditation. Those, based on that, will also increase the accumulation of merit, will also increase the accumulation of wisdom, and even those continuums that have not been fully matured before will be fully matured. If among those sentient beings, those who have not truly accomplished a great accumulation of merit and wisdom, and are not of upright and upright nature, able to distinguish and dispel, and abide in holding their own views as supreme, those people, even if they hear that Dharma, will not understand the profound Dharma spoken according to my intention as it is. Even if they have faith in that Dharma, they will think that all these Dharmas are without inherent existence. All these Dharmas are unborn. Unceasing. Primordially peaceful. Naturally completely liberated. Like this, they only cling to the literal meaning of the Dharma. Those, based on that, will attain seeing all Dharmas as non-existent and seeing as without characteristics. Having attained seeing as non-existent and seeing as without characteristics, they will also slander everything with all characteristics, slander the imputed characteristics of Dharmas, and also slander the dependent characteristics and the perfectly established characteristics of Dharmas. Why is that? If ultimate truth is like this, having dependent and perfectly established characteristics, then the imputed characteristics will also be thoroughly understood. Therefore, those who see the dependent characteristics and the perfectly established characteristics as without characteristics have also slandered the imputed characteristics. Therefore, those people are called slanderers of all three characteristics. Those people are those who perceive my Dharma as Dharma and perceive non-meaning as meaning. Those who perceive my Dharma as Dharma and perceive non-meaning as meaning will also cling to Dharma as Dharma and will also cling to non-meaning as meaning. Those Dharmas