Tibetan
་ལ་མོས་པས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འཕེལ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཤེས་རབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་དག་གིས་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་དང་། དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་དོན་དུ་ཐོས་ནས་གང་དག་ལྟ་བ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་དོན་དུ་འདུ་ཤེས་པས་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་དང་། དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་དོན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གཞི་དེས་ན་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་ཉམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་དག་ལྟ་བ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་དག་ལས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཐོས་ཤིང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོས་ནས་སྐྲག་ཅིང་དངང་ལ་ཀུན་ཏུ་དངང་བར་འགྱུར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཞིང་དེ་ལྟར་རིག་ནས་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད། སྤོང་བར་བྱེད། མི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད། ངན་དུ་རྗོད་པར་བྱེད། གཞི་དེས་ན་ཕོངས་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞི་དེས་ཀྱང་གང་དག་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པས་སླུ་བར་བྱེད་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མེད་པར་ལྟ་ཞིང་དོན་མ་ཡིན་པ་དོན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་ང་སྨྲའོ། །དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད། སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག །རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན། མོས་པ་མི་མང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་མ་གྲུབ་ཅིང་། དྲང་པོ་དང་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ལ་རྟོག་པ་དང་སེལ་མི་ནུས་ལ། རང་གི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པར་གནས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་དེ་ཐོས་ན། ངའི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཤིང་ཆོས་དེ་ལ་མོས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། དེ་དག་ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་། དོན་ལ་དོན་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ལ། ཆོས་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། དོན་ལ་ཡང་དོན་མ་ཡིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བ
Chinese
虽然以信心增长善法，然而由于对非义理的执着，会完全从智慧中退失。如果从智慧中完全退失，那么也会从极其广大和极其不可估量的善法中完全退失。那些人从其他人那里听到法是法，非义理是义理后，如果喜欢见解，那么他们会认为法是法，非义理是义理，因此会对法执着为法，对非义理执着为义理。因此，应当知道他们会因此从善法中退失。那些不喜欢见解的人，从那些人那里听到诸法的无自性，听到诸法的无生、无灭、从最初就寂静、自性涅槃后，会感到害怕和恐惧，并且到处惊慌失措，还会说：“这不是佛的教诲，这是魔所说的。”他们这样认识后，就会诽谤那些经藏，舍弃它们，说不赞美的话，说坏话。因此，他们会获得巨大的贫困，并且也会被巨大的业障所触及。因此，那些以获得巨大业障而欺骗众多凡夫俗子的人，他们认为一切相都是没有的，并且将非义理显示为义理，我说他们是具有巨大业障的人。对于真实的圣者，哪些众生没有生起善根，没有清净业障，相续没有成熟，信心不多，没有圆满地成就福德和智慧的资粮，不是正直和正直的自性，不能进行思辨和遣除，并且安住于执持自己的见解为殊胜，那么当他们听到那个法时，不能很好地如实了知我的意趣而宣说，也不会信奉那个法。他们认为法不是法，认为义理不是义理，并且对法执着为非法，对义理执着为非义理，然后说：“这不是佛的...
English
Although virtuous dharmas increase through faith, nevertheless, due to attachment to what is not meaningful, one will completely fall away from wisdom. If one completely falls away from wisdom, then one will also completely fall away from the extremely vast and extremely immeasurable virtuous dharmas. Those who, having heard from others that dharma is dharma and that what is not meaningful is meaningful, delight in views, will perceive dharma as dharma and what is not meaningful as meaningful, and therefore will become attached to dharma as dharma and to what is not meaningful as meaningful. Therefore, it should be understood that they will fall away from virtuous dharmas in that way. Those who do not delight in views, having heard from those that the dharmas are without essence, and having heard that the dharmas are without arising, without ceasing, peaceful from the beginning, and naturally completely liberated from suffering, will be frightened and terrified, and will be constantly agitated with fear, and will say, "This is not the Buddha's teaching, this is spoken by a demon." Having recognized it in that way, they will slander those sutras, abandon them, speak unpraiseworthy words, and speak badly. Therefore, they will obtain great poverty and will also be touched by great karmic obscurations. Therefore, those who deceive many ordinary people by obtaining great karmic obscurations, who view all characteristics as non-existent, and who show what is not meaningful as meaningful, I say that they are endowed with great karmic obscurations. For the ultimate and truly noble one, those sentient beings who have not generated roots of virtue, have not purified obscurations, whose continuums have not matured, who do not have much faith, who have not properly accomplished the accumulations of merit and wisdom, who are not upright and of an upright nature, who cannot reason and dispel, and who abide in holding their own views as supreme, then when they hear that dharma, they will not properly understand my intention in speaking as it is, and they will not have faith in that dharma. They will perceive dharma as not dharma, and perceive meaning as not meaning, and being attached to dharma as not dharma, and attached to meaning as not meaning, they will say, "This is not the Buddha's...
Tibetan
ཀའ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཞིང་དེ་ལྟར་རིག་ནས་མདོ་སྡེ་དག་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད། སྤོང་བར་བྱེད། མི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད། ངན་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་ལྷད་ཀྱང་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་མདོ་སྡེ་དེ་དག་སྤང་བ་དང་། ཆུད་གཟན་པ་དང་། རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཤིང་དེ་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཡང་དགྲར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན་ལ། གཞི་དེས་ཀྱང་ཡང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་ལྟ་བུས་སྒྲིབ་པར་བྱེད་དེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེའི་དང་པོ་ནི་གདགས་པར་སླའི། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཀྱི་བར་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གདགས་པར་ནི་དཀའོ། །དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་དེ་ལྟར་ན་ངའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལེགས་པར་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་གྱ་ནོམ་པ། བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པ་ཆོས་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་དང་། །ཆོས་རྣམས་མ་འགགས་ཆོས་རྣམས་གཟོད་ནས་ཞི་བ་དང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པར་ནི། །དགོངས་པ་མེད་པར་མཁས་པ་སུ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད། །མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་མེད། །དོན་དམ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ་ཞེས་ངས་བཤད་དེ། །འདི་ལ་མཁས་པ་གང་ཞིག་དགོངས་པ་ཤེས་པ་ནི། །རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་དུ་དེ་མི་འགྲོ ། ཀུན་གྱི་རྣམ་དག་ལམ་ནི་གཅིག་པུ་འདི་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་པར་དག་པའང་གཅིག་སྟེ་གཉིས་པ་གང་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་པ་འདི་ནི་འདོགས་བྱེད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་རིགས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མེད་མ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཁམས་འདི་ན་ནི་གང་བདག་གཅིག་པུ་པ། །མྱ་ངན་འདའ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད། །གང་དག་མྱ་ངན་འདས་ཀྱང་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བའི། །བརྟན་པ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་དེ་ དག་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །གང་གྲོལ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ཕྲ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཉམ་ཞིང་བྱེ་བྲག་མེད། །ཐམས་ཅད་དོན་གྲུབ་སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་སྤངས་པ་སྟེ། །གཉིས་སུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་བདེ་ཞིང་བརྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
並非是佛所說，而是說這是魔所說，像這樣理解後，就對經部進行誹謗，捨棄，說不讚歎的話語，說惡語，還摻雜雜質，以多種方式為了捨棄那些經部，使其衰敗，使其破壞而加入，並且對於信奉它的人們也視為仇敵。那些人從一開始就被業障所遮蔽，並且那個基礎也再次被那樣的業障所遮蔽，那個業障的開始很容易安立，要安立說經過這麼多億萬兆的劫才能產生，是很困難的。真實勝義，像那樣我的法和律被善說，非常豐富，顯示思想非常清淨，對於善說的法，眾生們的信奉次第也像那樣顯現。然後，世尊在那時說了這些偈頌：法無自性，法不生，法不滅，法本來寂，一切法自性涅槃，沒有想法，誰會說？體性無自性，生無自性，真實無自性，我這樣說。對此，哪個智者理解了含義，他就不會走向徹底衰敗的道路。清淨一切的道路只有這一個，清淨也只有一個，沒有第二個。因此，這個一乘雖然是安立，但眾生種類並非沒有多種多樣。這個眾生界中，誰是唯一的主人，有無量無數的眾生要涅槃。哪些已經涅槃，卻不捨棄眾生，具有堅定不移的慈悲心，那些人非常稀少。那些解脫者的無漏界， सूक्ष्म (梵文天城體) sūkṣma (梵文羅馬擬音) 微細，不可思議，平等且無差別。一切都已成辦，捨棄了痛苦和煩惱，不是二元對立的，是安樂且穩定的。然後，在那時，菩薩真實勝義向世尊這樣稟告：世尊
English
It is not said by the Buddha, but it is said that it is spoken by the demon. Having understood in this way, they slander the Sutras, abandon them, speak unpraising words, speak evil words, and also mix impurities. In many ways, they join in order to abandon those Sutras, to make them decline, and to destroy them, and they also regard those who believe in them as enemies. Those people are obscured by the obscurations of karma from the very beginning, and that basis is also obscured again by such obscurations of karma. It is easy to establish the beginning of that obscuration of karma, but it is difficult to establish that it will occur after so many billions of trillions of kalpas. True ultimate, like that, my Dharma and Vinaya are well spoken, very rich, showing that the thought is very pure, and for the well-taught Dharma, such a sequence of devotion of sentient beings also appears. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: Dharmas are without self-nature, dharmas are unborn, dharmas are unceasing, dharmas are inherently peaceful, all dharmas are naturally nirvana, without thought, who would speak? Characteristics are without self-nature, birth is without self-nature, reality is without self-nature, I have said. To this, whichever wise person understands the meaning, he will not go on the path of utter ruin. The path of complete purification is only this one, and purification is also only one, there is no second. Therefore, although this one vehicle is established, the types of sentient beings are not without various kinds. In this realm of sentient beings, whoever is the sole master, there are immeasurable sentient beings to be nirvana. Those who have attained nirvana but do not abandon sentient beings, who have steadfast compassion, those are very rare. The uncontaminated realm of those liberated ones, सूक्ष्म (梵文天城體) sūkṣma (梵文羅馬擬音) subtle, inconceivable, equal and without distinction. Everything is accomplished, suffering and afflictions are abandoned, it is not dualistic, it is blissful and stable. Then, at that time, the Bodhisattva True Ultimate said this to the Blessed One: Blessed One