Tibetan
་ཀྱང་བྱ། འཆི་བ་དང་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། གྲོགས་པོ་དག་འདི་རྣམས་ནི་ལུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་འགུམ། ཇི་ལྟར་འཚོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གྲོགས་པོ་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བའོ། །གྲོགས་པོ་དག་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བ་སྟེ། རྒྱུས་པ་བྱེ་བས་ནི་དཀྲིས། སྤུའི་ཁུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་ནི་ལྡན། ཡན་ལག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་ནི་སྦྲེལ། རུས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ནི་བརྟན། ལུས་ཀྱི་ནང་ན་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་གནས་ཏེ། སྲོག་ཆགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འཆི་བ་ཡང་ཡོད། འཆི་བ་འགག་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ནམ་མི་དེ་འཆི་བ་དེ་ན་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རེ་ཐག་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ན་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བས་རླུང་འཁྲུག་ཅིང་གཡོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ན་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་བུའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་བྱེད། ལ་ལ་ནི་བུ་མོའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་བྱེད། ལ་ལ་ནི་གཉེན་གྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་གོ །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བར་བརྩམས་ནས་དེ་དག་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟོས་ཏེ་སྲོག་ཆགས་གཉིས་ཤིག་ལས་པ་ན་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་འཐབས་ཏེ་ཞག་བདུན་འདས་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་གཅིག་ནི་བཅོམ་མོ། །གཅིག་ནི་ཐར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་མི་འཐུན་པར་བྱས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་མི་འཐུན་པ་བྱེད་དེ། སྐྱེ་བས་མི་འཇིགས། རྒ་བས་མི་འཇིགས། ནད་ཀྱིས་མི་འཇིགས། འཆི་བས་མི་འཇིགས། ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་གཉིས་འཐབ་པ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་འཐབ་པོ། །དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་ན་སྐྱེས་བུ་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཅི་ཞིག་ལ་ཡིད་རྟོན། ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་མཐོང་ངམ། སྐྱེ་བའི་ཉེས་པ་མ་མཐོང་ངམ། རྒ་བ་དང་ན་བའི་ཉེས་པ་མ་མཐོང་ངམ། འཆི་བའི་ཉེས་པ་མ་མཐོང་ངམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་གིས་སྐྱེ་བའི་ཉེས་པ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །རྒ་བ་དང་ན་བའི་ཉེས་པ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་འཆི་བའི་ཉེས་པ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ
Chinese
也这样说。也说成是远离死亡和痛苦。朋友们，这些被称为身体。他们问道：世尊，如何死亡？如何生存？世尊开示说：朋友们，被称为“识”的就是死亡。具有寿命的福德被称为生存。朋友们，被称为身体的就是死亡。由无数的筋缠绕，具有八万四千个毛孔，由两万个肢节连接，由三百六十块骨头支撑。身体内住着八十四种虫类。所有这些生物也有死亡，也有死亡的止息。当那个人死亡时，所有那些生物都变得绝望。那时，所有生物互相吞食，风搅动摇摆。那时，它们感受痛苦的感受。有些人为儿子悲伤，有些人为女儿悲伤，有些人为亲戚悲伤。他们都被悲伤的箭刺痛。开始互相吞食后，它们互相吞食，当剩下两个生物时，那两个也争斗七天，七天过后，一个生物被消灭，一个逃脱。具有寿命的法是什么呢？这样想：就像生物们互相不和而死亡一样，无知的凡夫众生也互相不和。不畏惧出生，不畏惧衰老，不畏惧疾病，不畏惧死亡。就像两个生物争斗一样，无知的凡夫众生也互相争斗。然后，在死亡的时候，善良的人们说：善男子，你信任什么？你难道没有看到丝毫的过错吗？没有看到出生的过错吗？没有看到衰老和疾病的过错吗？没有看到死亡的过错吗？（那人）说：具有寿命者，我看到了出生的过错，也看到了衰老和疾病的过错，最后也看到了死亡的过错。（善良的人们）说：为什么不做那些善良的根本之事呢？
English
It is also said like that. It is also said to be separated from death and suffering. Friends, these are called the body. They asked: World Honored One, how does one die? How does one live? The World Honored One said: Friends, what is called "consciousness" is death. What is called meritorious virtue with life is life. Friends, what is called the body is death. It is wrapped by countless tendons, has eighty-four thousand pores, is connected by twenty thousand limbs, and is supported by three hundred and sixty bones. Within the body reside eighty-four kinds of worms. All those beings also have death, and also have the cessation of death. When that person dies, all those beings become desperate. Then, all beings eat each other, and the wind stirs and sways. Then, they experience the feeling of suffering. Some grieve for their sons, some grieve for their daughters, and some grieve for their relatives. They are all pierced by the arrow of grief. After starting to eat each other, they eat each other, and when two beings are left, those two also fight for seven days, and after seven days, one being is destroyed, and one escapes. What is the Dharma that has life? Thinking like this: Just as beings die because they are incompatible with each other, so too, ignorant ordinary beings are also incompatible with each other. They do not fear birth, do not fear aging, do not fear sickness, do not fear death. Just as two beings fight, so too, ignorant ordinary beings also fight each other. Then, at the time of death, virtuous people say: Good man, what do you trust in? Have you not seen even a slight fault? Have you not seen the fault of birth? Have you not seen the fault of aging and sickness? Have you not seen the fault of death? (That person) says: O life-possessor, I have seen the fault of birth, and I have also seen the fault of aging and sickness, and finally I have also seen the fault of death. (The virtuous people) say: Why do you not do the deeds of the roots of virtue?
Tibetan
་མ་བྱས། ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གཉི་གར་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བྱས། གྲོགས་པོ་དག་གཉིས་སུ་ཡང་དྲིའོ། །ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་། འཆི་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བའི་དགེ་བའི་ཚོགས་མ་བྱས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སོ་སོར་བརྟག་པ་མ་བྱས། ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ས་ལ་གཎྜཱི་རྡུང་བའི་སྒྲ་མ་ཐོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་ལ་དགེ་བའི་ས་བོན་བསྐྲུན་ཅིང་སྤོས་སམ། ཕྲེང་བའམ། མར་མེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་མ་མཐོང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་འབུལ་བ་དང་། འཁོར་བཞི་ཚིམ་པར་བྱས་པ་ཡང་མ་མཐོང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དེ་དག་ནི་འཁོར་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་ཏེ། བསྙད་པ་དང་། ལྷ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བགྱིས་སོ། །མི་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འོངས་ནས་མི་དགེ་བ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་མི་ཤི་བ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་མཐོང་ཞིང་། །གཎྜཱི་རྡུང་བ་ཐོས་གྱུར་ལ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཞིར་འགྲོ་བའི། །ཆོས་བསྟན་ཐོས་ཀྱང་མ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་མི་དེས་སླར་སྨྲས་པ། །བདག་ནི་བྱིས་པའི་བློར་གྱུར་ཏེ། །སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་དབང་སོང་ནས། །འདོད་པས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །བདག་གིས་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་སོ། །འདོད་པ་དག་ཀྱང་ བསྟེན་པ་དང་། །བདག་གིས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་བསད། །དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱང་ཆུད་གསན་པས། །མི་བཟད་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་འོང་། །གནོད་པར་སེམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སུ། །བདག་གིས་མཆོད་རྟེན་བཤིག་པ་བྱས། །ཚིག་ངན་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྨྲས། བདག་གིས་མ་ཡང་གདུང་བར་བྱས། །བདག་གིས་ལུས་ཀྱིས་གང་བྱས་པ། །ཉེས་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས། །སེམས་དམྱལ་ཆེན་པོ་ངུ་འབོད་དུ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་སྐྱེ་བ་མཐོང་། །བསྡུས་གཞོམ་དུ་ཡང་ཚོར་བ་མྱོང་། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། །མནར་མེད་ཆེན་པོ་མི་བཟད་པར། །ཚོར་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །པད་མ་ལྟ་བུར་ཆེར་གས་པའི། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྡུག་བསྔལ་དུ། །ཐིག་ནག་བཏབ་པ་འཇིགས་ཆེན་དུ། །ལན་བརྒྱ་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སེམས་དམྱལ་སེམས་ཅན་བསད་ནས་སུ། །ཕྱིས་ཀྱང་འཇིགས་པ་དེ་མཐོང་སྟེ། །དཔག་ཚད་བརྒྱར་ནི་ཡང་དང་ཡང་། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་དག་སྒོ་རྙེད་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱིས་ཀྱང་མུན་པར་ར
Chinese
没有做。为什么在两个世界中没有做增长安乐的法蕴的善根？朋友们，我还要问你们两次。你们为什么没有做从生和死中完全解脱的善聚？你们为什么没有如理作意，分别观察？你们怎么没有听到敲击地上的犍椎的声音？有没有看到在如来刹土中创造和供养善的种子，香，花鬘，灯？有没有看到向如来供养食物和饮料，以及使四众弟子满足？对僧侣，尼姑，近事男和近事女的教导生起信心，这些就是四众。因此，为了利益他而说，没有捏造和稍微赞美神。你这个人来到赡部洲后做了不善的事情。那时，法的国王对那个死去的人说了随后的偈颂：见到如来出现，听到敲击犍椎的声音，听到寂灭涅槃的教法，却没有去做。 然后那个人又说：我成了孩童的心智，被罪恶的朋友所控制，被欲望迷惑的心所驱使。我做了罪恶的行为。也侍奉了欲望，我也杀害了众生。也浪费了僧团的财物，那不可爱的果报将会到来。以有害的心，我破坏了佛塔，也说了恶语，我也使母亲悲伤。我用身体所做的一切，也完全知道那些罪过。在巨大的号哭声中，我看到了极其可怕的出生。也感受到了聚集和毁灭的痛苦。同样，极其炽热和无间大地狱中，将要感受不可爱的痛苦。像莲花一样大大裂开的，有情地狱中的痛苦，被涂上黑线的可怕景象，将会经历一百次。在地狱中杀害有情之后，之后也会看到那个恐怖，一次又一次地，将会堕入巨大的恐怖之中。那些门不会被找到，之后也会在黑暗中。
English
Did not do. Why did you not do the roots of virtue of the aggregates of Dharma that increase happiness in both worlds? Friends, I will ask you twice again. Why did you not do the accumulation of virtue that completely liberates from birth and death? Why did you not properly attend to and examine each thing separately? How did you not hear the sound of the ghanta being struck on the ground? Did you not see the creation and offering of seeds of virtue, incense, garlands, or lamps in the field of the Tathagata? Did you also not see the offering of food and drink to the Tathagata, and the satisfaction of the four assemblies? Those who have faith in the teachings of monks, nuns, laymen, and laywomen are the four assemblies. Thus, speaking for the benefit of that, did not fabricate or slightly praise the gods. You person, having come to Jambudvipa, have done unwholesome deeds. At that time, the king of Dharma spoke the following verses to the dead person: Seeing the coming of the Tathagata, hearing the striking of the ghanta, hearing the Dharma teaching of going to peaceful Nirvana, but did not do it. Then that person said again: I have become a child's mind, controlled by sinful friends, driven by a mind deluded by desire. I have done sinful deeds. I have also attended to desires, and I have also killed beings. I have also wasted the property of the Sangha, and the unbearable fruit of that will come. With a harmful mind, I destroyed stupas, and also spoke evil words, and I also made my mother grieve. Whatever I have done with my body, I also fully know those faults. In the great hell of weeping and wailing, I saw an extremely terrible birth. I also experienced the feeling of gathering and destruction. Likewise, in the extremely hot and unbearable great Avici hell, I will experience the feeling accordingly. Like a lotus flower greatly cracked open, the suffering in the hell of sentient beings, the terrible sight of being marked with black lines, will be experienced a hundred times. After killing sentient beings in hell, afterwards I will also see that terror, again and again, I will fall into great terror. Those doors will not be found, and afterwards I will also be in darkness.