English
O assembly of healers, at what time, on what day, did I hear this profound Dharma discourse, that on that very day I attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, manifestly realizing Buddhahood. O assembly of healers, this Dharma discourse is profound! It is difficult to encounter this Dharma discourse! O assembly of healers, the appearance of the Tathāgatas is also exceedingly rare! O assembly of healers, those who uphold this Dharma discourse are also exceedingly rare! All those who hear this Dharma discourse will attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, manifestly realizing Buddhahood. O assembly of healers, they will subdue saṃsāra for a thousand kalpas. They will easily obtain a pure Buddha-field. They will also easily understand cessation and the path. They will have the fortune to easily understand the place. They will have the fortune to easily understand the virtuous place. They will have clairvoyance and the fortune to easily understand the virtuous place. They will have the fortune to easily understand the virtuous place and cessation. O assembly of healers, why is it called cessation? They replied: O Bhagavan, the place of Dharma is called meaning. The Bhagavan said: O assembly of healers, what is the place of Dharma? They replied: O Bhagavan, what is called Dharma is the very undertaking of diligence, the very guarding of morality, and being endowed with morality; it is called the treasure of Dharma. O Bhagavan, this is where the treasure of Dharma arises. The Bhagavan said: O assembly of healers, it is good, good that you think of completely asking the Tathāgata about this meaning! They replied: O Bhagavan, for what reason do the Tathāgatas appear in the world? The Bhagavan said: O assembly of healers, those who are learned and endowed with great wisdom will know well the appearance of the Tathāgatas. Having known the appearance of the Tathāgatas, they will know well that the appearance of the Tathāgatas is the place of happiness. When the Tathāgatas appear in the world, then sentient beings will know well all Dharmas. Through skillful means, they will know well the Dharmas. Worldly and beyond worldly
Tibetan
་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གསོལ་པ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྟོགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་རབ་ཏུ་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་གྱི་སྡེ་ཆོས་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ཆོས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྨན་གྱི་སྡེ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་བསྡུ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་རྙེད་པ་དང་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་བཟུང་ནས་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྨན་གྱི་སྡེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཚོང་པར་གྱུར་པ་ལ་ལ་ཞིག་མི་ཁུར་སྟོང་གི་གསེར་ཁྱེར་ཏེ་དེ་ཁེ་སྤོགས་ཀྱི་ཕྱིར་སོང་བ་དང་། དེའི་ཕ་མ་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། བུ་ཉོན་ཅིག་གསེར་སྲང་སྟོང་ཁྱེར་ལ་གཞན་དང་རང་གི་གསེར་ལེགས་པར་ཁྱེར་ཅིག །ཚོང་པ་དེས་གསེར་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་ལོན་པ་དང་གསེར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆུད་གསན་ཏེ་མེད་པར་བྱས་ཀྱི་འོག་ཏུ་དེ་ནས་མི་དེས་བསམས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་ནས་སྙིང་ལ་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་སྟེ་དེ་ལ་གནོང་ཞིང་ངོ་ཚ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་མ་སོང་བ་དང་། དེའི་ཕ་མས་ཐོས་ནས་ཡི་ཆད་དེ། སྙིང་ལ་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་ནས་གོས་དག་ཀྱང་དྲལ་ཏེ་བུ་ངན་པ་དེ་བདག་ཅག་གི་ཁྱིམ་དུ་བུའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཁྱིམ་སོ་ཀུན་ཀྱང་བཤིག་སྟེ། བདག་ཅག་ལ་མཁོ་བ་མེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་སོ། །བྲན་གྱི་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏེ། དེའི་ཕ་མ་ཡི་ཆད་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པ་དང་། དེ་ནས་བུ་དེས་ཕ་མ་བདག་ལ་ཡི་ཆད་དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་སོ། །ཞེས་ཐོས་ནས་བུ་དེ་ཡང་ཡི་ཆད་དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྨན་གྱི་སྡེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དོན་འདི་བཤད་པ་ལ་ཡང་གང་དག་ངའི་བསྟན་པ་ལ་མི་དད་པ་དེ་དག་ནི་རེ་ཐག་ཆད་ནས་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྙིང་ལ་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་སྟེ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཕ་མ་དེ་དག་ཡི་ཆད་དེ་གསེར་གྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་། སྙིང་ལ་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་ནས་གཞན་དང་རང་གི་གསེར་གྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྨན་གྱི་སྡེ་གང་དག་ངའི་བསྟན་པ་ལ་མ་དད་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིས་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བྲང་བརྡུང་ཞིང་སྨྲེ་ སྔགས་འདོན་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་ཞིང་སྔོན་ལས་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་དག་ཆུད་ཟོས་ནས་ཕྱིན་ཆད་ཞིང་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་དག་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་སྙིང་མྱ་
Chinese
已逝之法皆已了知。世间与出世间之智慧皆已了知。请问，以智慧证悟而超越苦难者，当如何寻求？世尊开示：药师之众，善知法，故能善知法。药师之众，如是善于收集圣法，故能生起最初之所得。如所闻之法而受持，则必能获得与法相应之利益。药师之众，譬如某商人，携带千两黄金，为求利而远行。其父母如是说：儿啊，听着，携带千两黄金，善护他人与自己之黄金。商人携金而去，约一月后，所有黄金皆已耗尽，荡然无存。此人思及此事，极不悦，心中为悲伤之刺所刺痛，既懊悔又羞愧，不敢归家。其父母闻之，失望至极，心中为悲伤之刺所刺痛，甚至撕裂衣裳，哀叹道：此恶子，生于我家，形如人子，却毁坏家业。于我等无益，徒增痛苦。让他去做奴仆之事吧！如是哀嚎。其父母失望至极，临终之际亦为此事悲伤。其子闻之，父母因我而失望，临终亦为此事悲伤。闻此，其子亦失望至极，亦临终而去。如是，药师之众，如来宣说此义，凡不信我教者，皆于绝望中临终，心中为悲伤之刺所刺痛，临终而去。如彼父母之失望，为黄金而悲伤，心中为悲伤之刺所刺痛，为他人与自己之黄金而充满悲伤之刺。如是，药师之众，凡不信我教者，日后临终之时，必将捶胸顿足，哀嚎不已，感受痛苦之感，耗尽往昔所积之福德，此后亦不再行于良田般之福德。彼等之心
English
All past dharmas are fully known. All wisdoms of the world and beyond are fully known. I ask, how should one seek to transcend suffering through the realization of wisdom? The Blessed One said: O assembly of healers, knowing the Dharma well, you know the Dharma well. O assembly of healers, thus knowing well how to gather the sacred Dharma, the first gain arises. Holding the Dharma as it is heard, one will surely gain the benefit of being in accordance with the Dharma. O assembly of healers, it is like this: for example, a certain merchant carries a thousand measures of gold, and goes for the sake of profit. His parents say this: Son, listen, carry a thousand measures of gold and take good care of the gold of others and yourself. The merchant takes the gold and goes, and after about a month, all the gold is completely wasted and gone. Then that person thinks and is very unhappy, and his heart is pierced by the thorn of sorrow, and he is ashamed and embarrassed and does not go home. When his parents hear this, they are very disappointed, and their hearts are pierced by the thorn of sorrow, and they even tear their clothes and lament: This bad son was born in our house in the form of a son, and has destroyed all our household affairs. He is of no use to us and has caused us suffering. Let him be made to do the work of a servant! Thus they cry out in lamentation. His parents are so disappointed that they grieve at the time of their death. Then the son hears that his parents were disappointed in him and grieved at the time of their death. Hearing this, the son is also very disappointed and dies. Similarly, O assembly of healers, the Tathagata has explained this meaning, that those who do not believe in my teachings will be in despair and at the time of death, their hearts will be pierced by the thorn of sorrow, and they will die. Just as those parents were disappointed and grieved for the gold, and their hearts were pierced by the thorn of sorrow, and they were filled with the thorn of sorrow for the gold of others and themselves, so too, O assembly of healers, those who do not believe in my teachings will later, at the time of death, beat their breasts and lament, and experience the feeling of suffering, and waste the merits accumulated from past actions, and henceforth will not perform merits like a good field. Their hearts...
Tibetan
ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་དང་ལྡན་པས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། མི་བཟད་པ་དྲག་པོ་མཐོང་ནས་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དེ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་བར་བདག་ལ་སུ་ཞིག་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་སྙམ་པ་དང་། དེའི་ཕ་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་ཅིག་ནད་ཀྱི་འཇིགས་ཆེན་ནི། །འབྱུང་བར་མི་ནུས་ཇི་ལྟར་བྱ། །ན་བ་འཆི་བས་འཇིགས་མོད་ཀྱི། །བུ་ཁྱོད་འཆི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ནད་ཀྱིས་འཇིགས་དང་སྐྲག་པ་ལས། །ཁྱོད་ནི་ཐར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བདག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །བདག་གི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་གནོད། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །བདག་གིས་འཆི་བ་མཐོང་བར་གྱུར། །བདག་གི་མིག་ནི་མི་མཐོང་ཞིང་། །བདག་གི་རྣ་ཡང་མི་ཐོས་སོ། །སྣ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ལུས་ཀྱང་ཟོ་མདོག་བདེ་མ་ཡིན། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །ཤིང་དང་འདྲ་བས་སེམས་པ་མེད། །བདག་གི་འཆི་བ་འོང་མེད་ཅེས། །ཡུམ་གྱིས་བདག་གི་སྤྲོ་བསྲིང་ཟད། །མས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་དེ་སྐད་སྨྲ་མི་རིགས། །ང་ལ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་མ་བྱེད། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལ་རིམས་བཏབ་པས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བར་འགྱུར། །བུས་སྨྲས་པ། ལུས་ལ་རིམས་ཀྱང་མ་མཐོང་སྟེ། །ན་བ་མེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །འཆི་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་མཐོང་། །བདག་གི་ལུས་སྡུག་བཅོམ་པར་གྱུར། །བདག་གི་ལུས་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །རབ་ཏུ་གཟིར་བར་མཐོང་གྱུར་ན། །སུ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། །བདག་གི་སྐྱོབ་པར་སུ་ཞིག་འགྱུར། །ཕ་མས་སྨྲས་པ་བུ་ཁྱོད་ལ། །ལྷ་ཡང་རབ་ཏུ་བཀྱོན་གྱུར་གྱིས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་བྱས་ན། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འཚོ་བར་གྱུར། །བུས་ སྨྲས་པ། གང་གིས་བདག་ནི་འཚོ་འགྱུར་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིངས་ཤིང་རབ་ཏུ་མྱུར་བཞུད་ལ། །ལྷ་བོན་པོ་ལ་དྲི་བར་གསོལ། །དེ་ནས་དེའི་ཕ་མ་ལྷའི་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་ལྷ་ལ་བདུག་པ་ཕུལ་བ་དང་། དེ་ནས་ལྷ་བོན་པོས་ལྷ་ལ་བདུག་པ་ཕུལ་ནས། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ལ་ལྷ་བཀྱོན་གྱིས་ལྷ་རྗེད་ཅིག །མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་ཤིག །དེ་ལ་ཕྱུགས་སོད་ཅིག །མི་ཡང་སོད་ཅིག་དང་། དེ་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་བུ་ནད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕ་མ་དེ་དག་གིས་བསམས་པ། བདག་
Chinese
由于具有恶的痛苦，那时那刻，众生会生于地狱、畜生之处、以及阎罗王的世间。见到极度无法忍受之境，在临死之际，心中这样想：哪里能使众生不堕入地狱、畜生、饿鬼和阎罗王的世间，并且不感受那痛苦的感受，谁能成为我的救护者呢？ 他的父母这样说道：孩子啊，如何才能不发生巨大的疾病恐怖呢？虽然害怕生病和死亡，但是孩子你不会死的。从疾病的恐惧和害怕中，你将会解脱。我自己的意识停止了，对我的身体造成了极大的伤害。所有肢体都痛苦，我看到了死亡。我的眼睛看不见，我的耳朵也听不见。鼻子也无法获得，身体的颜色也不舒服。肢体和细枝末节都痛苦，像木头一样没有感觉。我的死亡不会到来，母亲耗尽了我的欢乐。母亲说：孩子，你不应该那样说，不要让我非常害怕。因为你的身体感染了疾病，所以会看到各种各样的景象。儿子说：身体并没有感染疾病，没有生病也没有痛苦。我看到了极其无法忍受的死亡，我的身体被痛苦摧毁了。如果我看到我的整个身体都被痛苦折磨，我应该向谁寻求庇护呢？谁会成为我的救护者呢？父母说：孩子，神也极度地责备你，如果向诸神供奉祭品，你就能在他们的庇护下生存。儿子说：谁能让我生存下去呢？请您那样做吧。请迅速而快速地前去，向神巫师询问。然后他的父母前往神灵的圣地，向神灵献上焚香。然后神巫师向神灵献上焚香后，说了这样的话：神灵责备你，忘记神灵吧！进行供养和布施吧！宰杀牲畜吧！也宰杀人吧！那样之后，你的儿子就能完全从疾病中解脱了。然后那些父母心想：我
English
Because of having the pain of evil, at that time, at that moment, sentient beings will be born in hell, the realm of animals, and the world of Yama. Seeing the extremely unbearable state, at the time of death, one thinks like this: Where can sentient beings not fall into hell, animals, hungry ghosts, and the world of Yama, and not experience that painful feeling, who can become my protector? His parents said this: Child, how can the great terror of disease not occur? Although afraid of sickness and death, but child, you will not die. From the fear and dread of disease, you will be liberated. My own consciousness has stopped, causing great harm to my body. All limbs are painful, I have seen death. My eyes cannot see, and my ears cannot hear. The nose also cannot obtain, and the body's color is not comfortable. Limbs and twigs are painful, like wood without feeling. My death will not come, mother has exhausted my joy. The mother said: Child, you should not say that, do not make me very afraid. Because your body is infected with disease, you will see all kinds of sights. The son said: The body has not been infected with disease, there is no sickness and no pain. I have seen extremely unbearable death, my body has been destroyed by pain. If I see my whole body tormented by pain, to whom should I go for refuge? Who will become my protector? The parents said: Child, the gods also greatly blame you, if you make offerings to the gods, you can live under their protection. The son said: Who can make me live? Please do that. Please go quickly and swiftly, and ask the divine shaman. Then his parents went to the shrine of the gods and offered incense to the gods. Then the divine shaman offered incense to the gods and said these words: The gods blame you, forget the gods! Make offerings and give alms! Slaughter livestock! Slaughter people too! After that, your son will be completely freed from disease. Then those parents thought: I