Tibetan
མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། རོལ་མོ་སྦྱོར་བའི་ལས་བྱེད་ཅིང་ལན་ཅིག་ཅིག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བར་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འཆད་པ་ན་གང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་དག་ཅི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །གང་དག་གིས་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་བྱས་སམ། བྱེད་དུ་བཅུག་གམ། བྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཐོས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ན་དེའི་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་ན། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཐའ་དག་ཆུབ་པར་ཐོས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཟུང་གི་མདོའི་དོན་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པའི་ཁང་པ་ཉི་མ་ནམ་ཡང་མི་འཆར་བ་དེ་ནས་ཀླུང་ཆེན་པོ་ལྔ་འབབ་པོ། །དེ་ནས་མི་ལ་ལ་ཞིག་ཀླུང་ཆེན་ པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་ཐིགས་པ་བགྲང་ན། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དེ་དག་གིས་ཐིགས་པ་བགྲངས་པས་མཐའ་རྟོགས་པར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་རྔོ་མི་ཐོགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བསྐལ་པ་བརྒྱར་རམ། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱི་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡུད་ཙམ་ཞིག་འཆད་པ་དེ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་གང་ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཆད་ནུས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མཚོ་མ་དྲོས་པ་ལས་ཀླུང་ཆེན་པོ་ལྔ་འབབ་པ་དེ་དག་གི་ཐིགས་པ་ནི་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀླུང་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩ
Chinese
更何况是供养，做响板和乐器结合的工作，一次又一次地随喜，并且赞叹说好啊好啊。 之后，菩萨摩诃萨普贤向世尊禀告说：世尊，在宣讲双法的品类时，那些合掌顶礼的人，仅仅是合掌就能产生功德的聚积吗？ 世尊开示说：善男子，谛听。 那些造作了五无间罪，或者教唆他人造作，或者对造作的行为随喜的人，他们即使是从这部双法的品类中，仅仅听闻到四句偈，然后合掌顶礼，那么他们的所有五无间罪也都会完全清净。 普贤，更何况是完全听闻这部法的品类呢？那将会产生比那更多的功德聚积。 善男子，为了理解双经的意义，我将为你展示一个比喻。 普贤，比如，龙王无热恼海的宫殿，那里太阳永远不会升起，从那里流出五条大河。 之后，如果有人
English
What need to mention offering, doing the work of combining cymbals and musical instruments, rejoicing again and again, and praising, saying, "Good, good!" Then, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra said to the Blessed One: "Blessed One, when explaining the categories of the Twofold Dharma, do those who join their palms and prostrate generate a heap of merit merely by joining their palms?" The Blessed One said: "Son of good family, listen. Those who have committed the five inexpiable deeds, or have caused others to commit them, or have rejoiced in the commission of them, even if they hear from this category of the Twofold Dharma even a four-line verse, and then join their palms and prostrate, then all their five inexpiable deeds will be completely purified. Samantabhadra, what need to mention completely hearing this category of Dharma? That will generate an even greater heap of merit. Son of good family, in order to understand the meaning of the Twofold Sutra, I will show you an example. Samantabhadra, for example, from the palace of the Dragon King Anavatapta, where the sun never rises, five great rivers flow. Then, if someone
Tibetan
ལ་པ། འདི་ལྟ་སྟེ་གང་གཱ་དང་། སི་ཏ་དང་། བག་ཤུ་དང་། ཡ་མུ་ན་དང་། ཙན་དྲ་བ་ག་དང་། ཀླུང་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འབབ་སྟེ། ཀླུང་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་ཀླུང་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་དོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་འཁོར་སྟོང་སྟོང་དང་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ཏེ། དེ་དག་གིས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ངོམས་པར་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། འཁོར་སྟོང་སྟོང་པོ་དེ་དག་གང་ལགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཛེས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་སྟོང་དང་། དུང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་སྟོང་དང་། འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་སྟོང་དང་། སྣ་ཚོགས་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་སྟོང་དང་། ཆོས་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་སྟོང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་ཀླུང་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་འཁོར་སྟོང་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་འབེབས་སོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དེ་དག་དུས་དུས་སུ་ཆར་པའི་ཐིགས་པའི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་གཏོང་སྟེ། དེས་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ལོ་ཐོག་རྣམས་སྐྱེའོ། །ནམ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་ འབབ་པ་དེ་ན་ཆུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་སྐྱེས་པས་ཞིང་དང་ཀུན་དགའི་ར་བ་ཐམས་ཅད་ངོམས་པར་བྱེད། བདེ་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བཤད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གང་ན་གནས་པ་དེ་དག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་སེམས་ཅན་གང་དག་ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྨྲ་བའང་ཡོད་དེ། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དཔེར་བྱ་མི་ནུས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྨྲ་བ་ཡང་ཡོད་དེ་དེ་དག་གི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོར་འགྱུར་བ་ཡང་དཔེར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལ་སྐྱབས་གང་ཡང་མེད་དེ། དེ་ན་རེ་ཐག་ཆད་ནས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་དེ་དག་ནི་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོའི་དབ
Chinese
拉巴，例如恒河、辛度河、薄叉河、亚穆纳河、旃达拉巴嘎河，这五条大河都流入大海。每条大河都有五百条支流。具力者，这五条大河也带着成千上万的支流从天空降下，它们使众生感到满足。请问，世尊，那成千上万的支流是什么？佛陀开示说：名为美观的支流有一千条，名为海螺的支流有一千条，名为落下的支流有一千条，名为种种部的支流有一千条，名为法行的支流有一千条。具力者，那些大河都具有成千上万的支流，它们在赡部洲降下雨水。具力者，它们时时降下雨滴，由此生长出花朵、果实和庄稼。当雨水大量降落在赡部洲时，就会产生水，水的产生使田地和所有的花园都感到满足，带来安乐。具力者，例如，众生之主使整个赡部洲都感到安乐。具力者，同样，这部双法的法类，为了利益众多众生，为了众多众生的安乐，而在赡部洲宣说。三十三天众神的天寿与人类的不同。具力者，三十三天众神是谁呢？天帝释所居住的地方，那些就是三十三天。具力者，有些众生以善语说话，他们的福德之聚也无法比拟。有些众生以恶语说话，他们转生为地狱和畜生的痛苦也无法比拟。有些众生将要感受地狱、畜生和饿鬼的痛苦感受，他们没有任何救护，在那里绝望地哀嚎，堕入地狱的那些众生是不善友的势力。
English
Lapa, for example, the Ganges, the Indus, the Vaksu, the Yamuna, the Candrabhaga, these five great rivers all flow into the great ocean. Each great river has five hundred tributaries. O Powerful One, these five great rivers also descend from the sky with thousands upon thousands of tributaries, and they satisfy all beings. I ask, O Bhagavan, what are those thousands upon thousands of tributaries? The Buddha said: The tributary called Beautiful has a thousand, the tributary called Conch has a thousand, the tributary called Falling has a thousand, the tributary called Various Divisions has a thousand, the tributary called Dharma Practice has a thousand. O Powerful One, those great rivers are endowed with thousands upon thousands of tributaries, and they send down rain on Jambudvipa. O Powerful One, they send down a stream of raindrops from time to time, and from this flowers, fruits, and crops grow. When a stream of rain falls heavily on Jambudvipa, water will arise, and the arising of water will satisfy all the fields and gardens, bringing happiness. O Powerful One, just as the lord of beings makes all of Jambudvipa happy. O Powerful One, likewise, this category of the Dharma of Pairs is taught in Jambudvipa for the benefit of many beings and for the happiness of many beings. The lifespan of the gods of the Thirty-Three is not the same as that of humans. O Powerful One, who are the gods of the Thirty-Three? Those who dwell where Indra, the lord of the gods, dwells are called the Thirty-Three. O Powerful One, there are beings who speak well with their speech, and the accumulation of their merit cannot be compared. There are beings who speak badly with their speech, and the suffering of those beings who are reborn in hell and as animals cannot be compared. Those beings who will experience the suffering of hell, animals, and hungry ghosts have no refuge, and there they cry out in despair, and those beings who fall into hell are under the power of unwholesome friends.
Tibetan
ང་དུ་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྨྲ་བ་དེ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔེར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དེ་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབང་དུ་བལྟ་སྟེ། ནམ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཐོང་བ་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དེ་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་དཔེར་བྱར་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །གང་དག་ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མི་ནུས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་མི་ནུས། ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་རྡུང་མི་ནུས། ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་མི་ནུས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་མི་ནུས། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྣང་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པར་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཞུའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཞུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་ཁྱོད་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་དོགས་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །གསོལ་པ། གང་གིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བགྱིས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་སོ་སོར་བཀོད་པའི་དྲང་སྲོང་དུ་གྱུར་པ་དེ་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཟབ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་ང་ལ་ཉོན། །ཟུང་གི་མདོ་སྡེ་སྟོན་པ་ནི། །དྲང་སྲོང་གཟུགས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཟུང་གིས་སངས་རྒྱས་སྐུ་དག་ཀྱང་། །སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ནི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་སྟོན་ཅིང་། །བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྟོན། །སངས་རྒྱས་བལྟ་བར་གང་འདོད་པ། །ཟུང་ནི་སངས་རྒྱས་མཚུངས་པ་ཡིན། །ཟུང་ནི་ག་ལ་ཡོད་པ་ན། །སངས་རྒྱས་རྟག་པར་དེ་ན་ཡོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །ཀུན་ཏུ་དཔའ་བ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་
Chinese
我应当观察。凡是众生以言语善巧行事者，他们的福德之聚是无法比拟的，这也应看作是善知识的力量。何时见到善知识，那时就是见到如来。何时见到如来，那时一切罪业得以清净。何时生灵之主使阎浮提欢悦，那时阎浮提众生的安乐是无法比拟的。如常精进，同样地，这部双经的法类也为阎浮提的众生做着佛的事业。凡是听不到双经法类的人，就无法现证无上正等觉，无法转法轮， 无法敲击法铃，无法安坐于法狮子座，无法进入涅槃之境，无法以无量光芒照亮。如常精进，同样地，凡是听不到双经法类的人，也无法安坐于菩提树下。常精进请问：世尊，请允许我问一个稍微稀奇的问题。善逝，请允许我问一个稍微稀奇的问题。世尊开示说：常精进，你想要问什么就问吧，我将为你解除疑惑。请问：是谁使那些众生从五无间罪中完全解脱，并将他们安置于不退转地，成为正直之士？开示说：诸佛之语甚深奥，常精进，你听我说。宣说双经的经部，是正直之士所显现的形象。双经也为了慈悲而充分地示现诸佛之身。如恒河沙数般，也示现了那么多的形象。既示现了佛的形象，也充分地宣说了自性之法。凡是想要见到佛的，双经与佛是相同的。双经在哪里，佛就恒常在那里。世尊开示说：善男子，听着！常精进，过去曾经发生过，在过去的时间里，
English
I should observe. Those beings who skillfully act with speech, their accumulation of merit is incomparable, and this should also be seen as the power of a virtuous friend. When one sees a virtuous friend, that is when one sees the Tathagata. When one sees the Tathagata, that is when all sins are purified. When the lord of beings makes Jambudvipa rejoice, then the happiness of the beings of Jambudvipa is incomparable. Just as Always Courageous, similarly, this category of the Twin Dharma also performs the deeds of the Buddha for the beings of Jambudvipa. Those who do not hear the category of the Twin Dharma will not be able to fully awaken to unsurpassed, perfect enlightenment, will not be able to turn the wheel of Dharma, will not be able to strike the bell of Dharma, will not be able to sit on the lion throne of Dharma, will not be able to enter the realm of Nirvana, will not be able to illuminate with immeasurable light. Just as Always Courageous, similarly, those who do not hear the category of the Twin Dharma will also not be able to sit at the heart of enlightenment. Always Courageous asked: Bhagavan, please allow me to ask a slightly wondrous question. Sugata, please allow me to ask a slightly wondrous question. The Bhagavan said: Always Courageous, ask whatever you wish, and I will dispel your doubts. Asked: Who is it that completely liberates those beings from the five inexpiable sins and individually places them on the irreversible ground, becoming an upright person? He said: The words of the Buddhas are profound. Always Courageous, listen to me. The sutra that teaches the Twin Sutra is the form shown by an upright person. The Twin also fully shows the bodies of the Buddhas for the sake of compassion. As many as the sands of the Ganges, it also shows that many forms. Showing the form of the Buddha, it also fully teaches the Dharma of self-nature. Whoever desires to see the Buddha, the Twin is the same as the Buddha. Wherever the Twin is, the Buddha is always there. The Bhagavan said: Son of good family, listen! Always Courageous, in the past, in the past time, an eon