Tibetan
་མཐོང་འདོད་དང་། །དེ་འདྲའི་ཆོས་ནི་ཉན་འདོད་དེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་ལེགས་པར་བརྟག །དེ་ལ་ཆོས་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོར་གང་དག་གནས། །དེ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དང་། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་འདོད་པས། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟེན་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་དེ་འདྲ་འཇུག་འདོད་ན། །ཡིད་གཞུངས་པ་ཡིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན། །བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་དང་མཆོག །དེས་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་མ་ཡིན། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན། དོན་དམ་པ་ལ་མཁས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པ་དང་ཡང་མ་འདྲེས་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཐོབ་ཅིང་དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བས་དགོན་པ་དང་། རབ་ཏུ་དགོན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོར་དེ་གནས་ཀྱང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་རློམ་སེམས་མེད། །ངེས་པའི་དོན་དང་ཟབ་མོ་ཡི། །ཆོས་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་ཚོལ་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དག་པ་དང་། །རྣམ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པའང་ཚོལ། །གཅེར་བུ་རྣམས་ ཀྱིས་གང་འཛིན་པའི། །གསང་ཚིག་དག་ནི་དེ་མི་ཚོལ། །འཐབ་མེད་གསང་ཚིག་དེ་འདོད་པས། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་འདྲེས་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་ངེས་ཡིན་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་བསྟན་པ་སྲུང་བར་བྱེད། །གང་དག་གིས་ནི་སེམས་འཁྲུག་པའི། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་དེར་མི་འགྲོ། །དབེན་པ་ཞི་བ་སྟོང་པ་ཡི། །བས་མཐའི་དགོན་པ་རྣམས་སྟེན་བྱེད། །ང་ཡིས་མཆོག་དང་ཕུལ་བསྔགས་པའི། །ཆོས་བཞི་པོ་ནི་དེ་དག་དང་། །བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གང་བསྟན། །ཆོས་དེ་དག་ལ་བསྟེན་པར་བྱོས། །དེ་དང་དེར་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །སྔོན་ཆད་དེ་དག་བསྟེན་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྲུང་བར་བྱེད། །དེས་ནི་ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབས། །ཆོས་ནི་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བྱས་པས། །འགྲོ་བ་ངན་པར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །རྟག་པར་དེ་ཞི་ཀུན་ཏུ་དག །གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་འཕགས
Chinese
想见，想听闻那样的佛法，就应善加观察戒律之蕴。如此便能获得佛法。凡是安住于戒律之蕴者，若想进入其中，若想完全理解其中，因此，应当依止戒律。如果想进入那样的智慧，就应以调伏之心依止戒律。那是菩提之精华与殊胜，因此不难获得。舍利弗之子，若有进入大乘的四种法，便是为了守护菩提而进入。何为四？舍利弗之子，进入大乘者，自身也是戒律圆满，具有善法，善于安住于戒律之蕴，并且广闻博学。精通胜义，远离世间俗事。完全获得清净的佛陀菩提，依止寂静，喜欢住在寂静的寺庙中。舍利弗之子，进入大乘者，具备这四种法，便是为了守护菩提而进入。之后，世尊在那时说了这些偈颂：即使安住于戒律之蕴，也不会因戒律而生傲慢。对于具有决定意义和深奥的佛法，之后也会寻求。寻求清净的佛陀菩提，以及完全的清净。不会寻求那些裸体者所持有的秘密语。因为想要无诤的秘密语，所以不与世间俗事混杂。对于佛法具有决定性的信念，并且恒常守护教法。不会去那些使心烦乱的女人那里。依止寂静、平和、空旷的边地寺庙。我所赞叹的殊胜与精华的四种法，以及诸佛所开示的意义，应当依止那些佛法。如同过去一样，他们也曾依止过那些法。恒常守护智慧，因此成就了我的智慧。因为完全守护佛法，所以不会堕入恶趣。恒常寂静，完全善良，甚至连外形也殊胜。
English
Desiring to see and hear such Dharma, one should carefully examine the aggregates of morality. Thus, one will attain the Dharma. Whoever abides in the aggregates of morality, desiring to enter into it, desiring to fully understand it, therefore, one should rely on morality. If one wishes to enter such wisdom, one should rely on morality with a tamed mind. That is the essence and supreme of enlightenment, therefore it is not difficult to attain. Sharadvatiputra, if one who has entered the Great Vehicle possesses four qualities, then he has entered for the sake of completely protecting enlightenment. What are the four? Sharadvatiputra, one who has entered the Great Vehicle is himself perfect in morality, possesses virtuous qualities, is well-established in the aggregates of morality, and is greatly learned. He is skilled in ultimate meaning, and is not mixed with worldly affairs. He fully attains the pure enlightenment of the Buddha, relies on solitude, and delights in monasteries and especially in solitude. Sharadvatiputra, one who has entered the Great Vehicle, possessing these four qualities, has entered for the sake of completely protecting enlightenment. Then, the Bhagavan at that time spoke these verses: Even though abiding in the aggregates of morality, he has no pride in morality. He will seek the Dharma, which is of definite meaning and profound, even later. He seeks the pure enlightenment of the Buddha, and also complete purity. He does not seek the secret words held by the naked ones. Because he desires the secret word without strife, he is not mixed with worldly affairs. He has definite faith in the Buddha's Dharma, and always protects the teachings. He does not go to those women who disturb the mind. He relies on remote monasteries that are solitary, peaceful, and empty. The four qualities of excellence and the best that I have praised, and whatever meaning the Buddhas have taught, one should rely on those Dharmas. Just as in the past, they also relied on those Dharmas. He always protects wisdom, therefore he accomplishes my wisdom. Because he has completely protected the Dharma, he will not fall into the lower realms. He is always peaceful, completely virtuous, and even his form is excellent.
Tibetan
་པར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པར་དེ་རྟག་འགྱུར། །ཐོབ་ནས་ཀྱང་ནི་བག་ཡོད་འགྱུར། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་སྟོན་པར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་མི་རྟག་ཅེས། །གང་བྱིན་དེ་ནི་ང་ཡི་ཡིན། །གང་མ་བྱིན་དེ་ང་ཡི་མིན། །ང་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུང་པོའང་རུང་། །ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སོང་བ་ཡིན། །གཡོག་འཁོར་བཟང་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བསྔགས་ཆོས་ལ། །མ་ཡེང་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདུན་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་དེ་ལ་ངེས་སྦྱོར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་དགའ་བ་འཐོབ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །གང་དག་འཇིག་རྟེན་མཆོག་བཀུར་བའི། །རིགས་མཐོ་བར་ཡང་རྟག་པར་སྐྱེ། །དེ་ནི་བག་མེད་མི་བྱེད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་སྟེན་པར་བྱེད། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་མཉེས་བྱེད་འགྱུར། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ནི་དད་པར་བྱེད། །སེམས་དད་ཅིང་ནི་ཡིད་དགའ་ནས། །མཆོད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ལུས་དང་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་མེད། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཐོང་ནས་ཀྱང་། །མྱུར་དུ་སྙིང་པོ་སྟོན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལའང་། །སྙིང་པོའི་འདུ་ཤེས་འཇུག་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་དཀོན། །དལ་བ་དེ་འདྲའང་རྙེད་པར་དཀའ། །དེར་ནི་དལ་བའང་འཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །ཐོབ་ནས་ཀྱང་ནི་ཡིད་མི་འབྱུང་། ། གང་ལས་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་འགྱུར་བའི། །མངོན་འབྱུང་དེ་ལ་སྟེན་པར་བྱེད། །རངས་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བསྐྱེད་ནས། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཚོལ་བར་བྱེད། །གང་ལས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འགྱུར་བའི། །ཆོས་ལའང་རྟག་པར་གནས་པར་བྱེད། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་གནས་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཞིང་མངོན་དུ་འཕགས་ནས་ལུས་དང་སྲོག་གཏོང་བར་བྱེད་ཀྱང་ཆོས་གཏོང་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན། དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མདོ་སྡེ་དེ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་
Chinese
将要变成。拥有受用者，他将常是。获得之后，也会变得谨慎。他将展示精华。受用诸物皆无常，凡施予者，即为我所有。凡未施予者，非我所有。我与受用蕴，一切舍弃而逝。将成为良好的侍从眷属。他将成为良好的善知识。于佛所赞叹之法，不散乱而定将结合。自己也希求，他人也定为他结合。因此他将获得喜悦，也将行持殊胜之法。凡是世间最受尊敬者，也将常生于高贵种姓。他不放逸，且恒常依止于法。将令圆满正觉者欢喜。见到之后也会生起信心。心生信，意喜悦后，将行持殊胜供养。身、命与受用，彼等一切皆无意义。见到殊胜士夫后，也将迅速展示精华。对于他的身体和受用，也不会生起精华之想。诸佛出现甚为稀有，如此闲暇亦难得。于彼处亦将获得闲暇，获得之后也不会灰心。从何处获得智慧，将依止于彼显现。生起欢喜与极大喜悦后，将寻觅殊胜智慧。从何处获得菩提，也将恒常安住于法。舍利弗之子，若已正确进入大乘，具足四法，则自己令自己舒畅，生起极大喜悦后安住。何为四？舍利弗之子，于此已正确进入大乘，则完全施舍受用蕴之所有物。完全安住于戒律蕴之所有功德。以甚深之法，现证一切智慧，现证之后，即使舍弃身命，亦不舍弃法。比丘说法者，对于受持殊胜之法，受持如是经典者，亦以一切安乐资具令其欢喜而行持。舍利
English
Will become. He who has enjoyment will always be. After obtaining it, he will also become cautious. He will show the essence. All enjoyments are impermanent. Whatever is given is mine. Whatever is not given is not mine. I and the aggregates of enjoyment, all are abandoned and gone. He will become a good servant and retinue. He will become a good spiritual friend. In the Dharma praised by the Buddhas, he will surely be united without distraction. He himself also desires, and others also surely unite him. Therefore, he will obtain joy and will also practice the supreme Dharma. Those who are most respected in the world will always be born into noble families. He does not act carelessly and always relies on the Dharma. He will please the perfectly enlightened one. After seeing him, he will also have faith. With faith in his heart and joy in his mind, he will make supreme offerings. Body, life, and possessions, all of these are meaningless. After seeing the supreme man, he will quickly show the essence. He will not have the idea of essence in his body and possessions. Buddhas are rare to appear. Such leisure is also difficult to find. There, leisure will also be obtained, and after obtaining it, one will not be discouraged. From where wisdom is obtained, one will rely on that manifestation. After generating joy and great joy, one will seek supreme wisdom. From where enlightenment is obtained, one will always abide in the Dharma. Sharadvatiputra, if one has entered the Great Vehicle correctly and possesses four qualities, then one will breathe oneself and abide after generating great joy. What are the four? Sharadvatiputra, having entered the Great Vehicle correctly, one completely gives away all possessions of the aggregates of enjoyment. One completely abides in all the qualities of the aggregates of morality. With the profound Dharmas, one manifests all wisdom, and after manifesting it, even if one gives up body and life, one does not give up the Dharma. Bhikshus who speak the Dharma, for those who uphold the supreme Dharma and uphold such sutras, one also engages in making them happy with all the means of comfort. Shari