Tibetan
་ལོང་བ་བསྒྲགས་པ་མེད། །འོན་པ་དག་ཀྱང་བསྒྲགས་པ་མེད། །ཞར་དང་ལག་རྡུམ་འཕྱེ་བོ་དང་། །མདོག་མི་སྡུག་དག་བསྒྲགས་པ་མེད། །དབུལ་པོ་དག་ནི་བསྒྲགས་མི་བྱ། །དམན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པ་མེད། །གང་གིས་སྡིག་ཅན་འགྲོ་འགྱུར་བའི། །སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་བསྒྲགས་མི་བྱ། །འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་དེ་འདྲ་དང་། །བསྔགས་པ་དེ་འདྲ་ཐོས་ནས་སུ། །སྤྱོད་ཡུལ་གང་མིན་མ་གཏོགས་པར། །ཡེ་ཤེས་དེ་འདྲ་སུ་མི་ཚོལ། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གང་ཚོལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྨོངས་པས་ཚོལ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བསླབས་པས་ན། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ང་ཡིས་རིགས་རྣམས་བཞག་མ་ཡིན། །སྐྱེ་བའང་གླེངས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། །དེ་ཡི་ཁ་དོག་ཕྱེ་བའང་མིན། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམན་པ་མེད། །ང་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་མ་ཡིན། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་འཕགས། །རྟག་ཏུའང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་རབ་མཉམ་བཞག །འདི་ལྟར་ང་ཡིས་སྔོན་ཆད་ཆོས། །མཆོག་དང་ཕུལ་དག་བསྟེན་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་འབྲས་བུའང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་འདྲ་ལྟོས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་དག་དང་། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དག་དང་ནི། །དེ་བས་ལྷག་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ། །དེ་ལ་ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཇུག །སེམས་ཅན་གང་དག་དེར་སྐྱེས་པ། །དེ་དག་གི་ནི་སེམས་ཀྱང་ཤེས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའང་ཤེས། །བསམ་པ་ཡང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས། །མི་སྙན་སྨྲ་བ་གང་འབྱུང་བ། །དེ་དག་གི་ནི་དེ་ཡང་ཤེས། །ཆད་པས་གཅད་པའང་ཤེས་པ་ཡིན། །རབ་ཏུ་བཟུང་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་ངས་དེ་དག །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རྣམ་བལྟས་ཏེ། །སེམས་ ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཤེས་ནས། །སྲིད་པའི་བཅིངས་ལས་དགྲོལ་བར་བྱ། །དུས་སུ་སོང་ནས་བསྐུལ་བར་བྱ། །དུས་སུ་ཡང་ནི་གདམས་པར་བྱ། །གང་གིས་དེ་དག་སྐྱེ་འགྱུར་བའི། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་དག་གཟུགས་ལ་ཆགས་འགྱུར་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཡང་གནས་འགྱུར་བ། །དེ་དག་ལ་ནི་ཉེས་དམིགས་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདའ། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་བཅིང་བས་བཅིངས། །ལྟ་བ་ལ་ནི་གནས་འགྱུར་བ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཉེས་དམིགས་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདའ། །སྲིད་ལྟ་དེ་འདྲ་གང་དུ་འབྱུང་། །གང་ལ་དེ་དག་གནས་འགྱུར་དང་། །དེ་དག་གིས་ནི་གང་མཆོག་བཀུར། །དེ་འདྲའི་ལུས་སུ་བསྒྱུར་ནས་སུ། །དྲང་པོའི་ལམ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཤེས་ནས། །གང་འདིར་ངེས་པར་བདག་ཅག་གིས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འཚང་རྒྱ་ཞེས། །དེ་ཚེ་ང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་དག་གི་ནི་རྩ་རྟོགས་ནས། །དེ་དག་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱང་བསྟན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ཕྱུང་བ་ཡིན། །ང་ནི་རྒྱལ་བ་ཟུག་རྔུ་འབྱིན། །མྱ་ངན་འདས་ཞི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ལ་ནི་ངས་ཆོས་བསྟན། །དེ་དག་ང་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྗེས་སུ་འཐོབ། །ང་ཡི་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་ལ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་ལྟར། །འདས་པའི་དུས་དང་གང་དག་ཡང་། །མ་འོངས་ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་ནོ། །ང་ཡི་ལུས་ནི་མཆོག་ཏུ་འཕགས། །དེ་ཡི་ཚད་ནི་དམིགས་མ་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་བལྟ་བར་ནི། །རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱིས་ནུས་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ལག་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །ང་ཡི་ལག་པ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཇི་ལྟར་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་དག་ཁྱབ་པ་ཡིན། །ཁ་དོག་བཅས་པ་ཅི་འདྲ་བས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཞེས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ཁ་དོག་དང་། །དབྱིབས་ནི་ཤེས་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ནི་ཅི་འདྲ་ཞེས། །ང་ཡི་ཐད་ལྷགས་གང་དག་ལྟ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལྟ་བྱེད་ཀྱང་། །མཚན་མ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྐུ་མཐོང་ནས། །ཀུན་བརྗོད་པ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །སེམས་ཅན་དེ་དག་རབ་དགའ་ཞིང་། །ང་ཡི་ ལུས་ལའང་སྟོད་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བལྟ་མི་ནུས། །ལྷ་ཡི་མིག་ཅན་གང་ལ་ཡང་། །སྣང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་དེ། །ཁྱེད་ཅག་གིས་ནི་འདིར་ལྟོས་ཤིག །སྐུ་དེ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཡིན་པར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཤེས་པར་བྱོས། །སྤུ་ཡི་ཁུང་བུ་གཅིག་ནས་སུ། །ཆོ་འཕྲུལ་དག་ནི་དེ་འདྲ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་དེ་འདྲ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། །འོད་ཟེར་བྱེ་བ་མང་པོ་ནི། །སྤུ་ཡི་ཁུང་ནས་ཕྱུང་ནས་སུ། །ཞིང་རྣམས་མང་པོ་སྣང་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །སྟན་འདི་ལ་ནི་འདུག་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ངས་ཤེས་ལྟར། །དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་མཐའ། །ང་ཡིས་གཞག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ངས་ཀྱང་ནི། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་ཅི་སྨོས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་དད་བྱས་པས། །དེ་དག་བསམ་མི་ཁྱབ་ཏུའང་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ
Chinese
瞎子不宣扬， 聋子也不宣扬， 瘸子和断臂者、麻风病人， 以及丑陋者也不宣扬。 贫穷者不宣扬， 低劣的功德不宣扬， 以何令罪人前往的， 罪恶之法不宣扬。 于此智慧如是， 赞叹如是听闻后， 除了非行境之外， 谁不寻求如是智慧？ 因此，所寻求的智慧， 以愚昧寻求佛陀的智慧。 若能于此智慧学习， 则能到达诸法之彼岸。 我未曾舍弃种姓， 也未曾谈论出生， 也未曾区分其颜色， 于色身无有低劣。 我非懒惰者， 以精进恒常超胜， 恒常具足戒律圆满， 具有智慧且善于禅定。 如是我往昔所修之法， 乃是殊胜与 श्रेष्ठ (梵文天城体：श्रेष्ठ，梵文罗马拟音：śreṣṭha，汉语字面意思：最好)之供养。 其果报亦以受用， 观视如何成熟。 于空旷之世界， 以及百千俱胝之数， 以及胜过彼等之刹土中， 于彼等处我之智慧行。 凡有情于彼处生者， 彼等之心亦知晓， 彼等之行亦知晓， 思念亦能了知。 凡有不悦耳之语生起， 彼等之语亦知晓， 以断除而断除亦知晓， 完全执取亦如是。 以佛眼我观视彼等， 于一切众生完全成熟知晓后， 从有之束缚中解脱， 于时机成熟时策励， 于时机成熟时教诲， 以何令彼等生起之， 神变皆示现。 凡对色贪执者， 以及对受用亦安住者， 对彼等示现过患， 因此彼等趋入寂灭。 以有之贪欲束缚而束缚， 于见地亦安住者， 对彼等示现过患， 因此彼等趋入寂灭。 于何处生起如是有见， 以及彼等安住于何处， 以及彼等以何为最胜恭敬， 于如是身中转变后， 示现正直之道， 彼等亦知晓法后， 于此处我等必定， 圆满菩提正觉。
English
The blind are not proclaimed, Nor are the deaf proclaimed, The crippled, the armless, the lepers, And the unsightly are not proclaimed. The poor are not proclaimed, Inferior qualities are not proclaimed, By what means sinners go, The sinful Dharma is not proclaimed. Having heard such wisdom here, And such praise, Except for what is not a field of practice, Who would not seek such wisdom? Therefore, the wisdom that is sought, With ignorance, one seeks the wisdom of the Buddha. If one learns in this wisdom, Then one goes to the other shore of all Dharmas. I have not abandoned castes, Nor have I spoken of birth, Nor have I distinguished its color, There is no inferiority in the form body. I am not a lazy person, With diligence, I am always superior, Always complete with perfect morality, Possessing wisdom and well-established in meditation. Thus, the Dharma I practiced in the past, Was the offering of the supreme and श्रेष्ठ (Sanskrit Devanagari: श्रेष्ठ, Sanskrit Romanization: śreṣṭha, Chinese literal meaning: best). Behold how its fruit also matures Through enjoyment. In empty world realms, And in hundreds of thousands of crores, And in realms surpassing them, Therein my wisdom enters. Whatever sentient beings are born there, I also know their minds, I also know their conduct, I also know their thoughts. Whatever unpleasant speech arises, I also know their speech, I also know cutting off by cutting off, And complete grasping is also the same. With the Buddha's eye, I look upon them, Having fully matured all sentient beings, I liberate them from the bonds of existence, I urge them when the time is right, I advise them when the time is right, By what means they will be born, I show all the miracles. Those who are attached to form, And those who abide in enjoyment, I show them the faults, Therefore, they pass into Nirvana. Bound by the bonds of desire for existence, And those who abide in views, I show them the faults, Therefore, they pass into Nirvana. Wherever such views of existence arise, And where they abide, And what they revere as supreme, Having transformed into such a body, I show the straight path, Having known the Dharma, Here we will surely, Fully awaken to perfect Bodhi.
Chinese
呀，那时我向他顶礼。 从那些的根本了悟后， 也为那些讲了法， 是从一切痛苦中解脱出来的。 我是胜者，拔出毒箭者， 为了获得寂静的涅槃， 我为那些讲了法。 那些从我这里听闻了法后， 随之获得涅槃。 我的智慧就是这样， 就像融入一切法一样， 过去的时代和任何， 未来的法也是如此。 我的身体是极殊胜的， 它的量是不可测的。 要看胜者的顶髻， 有神通者也不能。 佛的手是无边的， 我的手是不可估量的。 就像恒河沙数般的， 世界界都遍布一样。 具有什么样的颜色， 佛身是将来要出现的。 佛身的颜色和， 形状是不能知道的。 颜色形状是怎么样的， 凡是来到我面前看的人， 即使观看各种颜色， 也不能了解其特征。 见到佛的身后， 以一切述说的神变， 那些众生非常欢喜， 也赞颂我的身体。 一切众生， 都不能看到佛的身， 对于任何具有天眼者， 也不会显现。 像这样佛的加持， 你们就在这里观看吧！ 要知道身是不可思议的， 佛身要知道啊！ 从一个毛孔中， 这样的神变和， 在世界界中，众生的， 利益也会做成这样。 无数亿的光芒， 从毛孔中发出后， 显现众多的刹土， 佛土也同样众多。 安坐在座垫上， 就像我了解众生一样， 那时十方世界的， 众生自己就能知道。 佛的智慧边际， 我是不能测量的， 一切智智我尚且不能， 声闻众又有什么可说的呢？ 一切佛是不可思议的， 一切佛法是不可思议的， 由于信奉不可思议， 那些也会变成不可思议。 菩萨行品第十品完毕。 第十品，菩萨行品
English
Ya, at that time I prostrated to him. After realizing the root of those, I also taught the Dharma to those, It is to be liberated from all suffering. I am the Victorious One, the one who pulls out the poisonous arrow, In order to attain the peaceful Nirvana, I taught the Dharma to those. After those heard the Dharma from me, They subsequently attain Nirvana. My wisdom is like this, Just like merging into all Dharmas, The past times and whatever, The future Dharmas are also like that. My body is supremely excellent, Its measure is immeasurable. To see the crown of the Victorious One, Even those with magical powers cannot. The hands of the Buddha are limitless, My hands are immeasurable. Just like the sands of the Ganges, The world realms are all pervaded. Having what kind of color, The Buddha's body is to appear in the future. The color and, The shape of the Buddha's body cannot be known. What is the color and shape like, Whoever comes before me to see, Even if they see various colors, They cannot understand its characteristics. After seeing the Buddha's body, With all the miraculous transformations that are spoken of, Those sentient beings are very happy, And also praise my body. All sentient beings, Cannot see the Buddha's body, For anyone with divine eyes, It will not appear. Like this, the blessings of the Buddha, You all should look here! You should know that the body is inconceivable, You should know the Buddha's body! From one pore, Such miraculous powers and, In the world realm, the sentient beings', Benefit will also be done like this. Many billions of rays of light, After being emitted from the pores, They manifest many fields, The Buddha fields are also just as many. Sitting on this seat, Just like I know sentient beings, At that time, the sentient beings of the ten directions', Sentient beings themselves will know. The boundary of the Buddha's wisdom, I am unable to measure, I cannot even measure the omniscient wisdom, What need is there to mention the Shravakas here? All Buddhas are inconceivable, All Buddha Dharmas are inconceivable, Because of believing in the inconceivable, Those will also become inconceivable. The tenth chapter, the conduct of Bodhisattvas, is complete. The tenth chapter, the conduct of Bodhisattvas.