Tibetan
བཅུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ། བཅུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན། སྤོབས་པ་རྣོ་བ་དང་། སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། སྤོབས་པ་ཟབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། སྤོབས་པ་རྣོ་བ་དང་། སྤོབས་པ་རངས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཕྱི་མའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྲུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་སྟེན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཡིན། ཆོས་དེ་ཐོས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་ཀུན་བགེད་པ་ཡིན། ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྙོམ་ལས་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་བློས་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཆོས་གང་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱི་དམིགས་པས་མཚན་མར་མི་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོབས་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་། ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྲུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། ཚེ་རྗེས་ཀྱང་དྲན་པ་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཆོས་དང་པོ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚེ་རྗེས་ན་ཡང་དྲན་པ་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་མང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་། ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པར་ཡང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཉིས་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚེ་རྗེས་ན་ཡང་དྲན་པ་བརྗེད་པར་མི
Chinese
第十，菩萨行品。 第十，菩萨行品。 舍利子，菩萨摩诃萨具足四法，即善于如实决择，于一切法无有滞碍之辩才，辩才敏锐，辩才无边，辩才甚深。彼时，如来善能如实决择，辩才敏锐，辩才满足，并加持守护未来之法城。舍利子，何为四法？即是，菩萨于此，恒常具有依止出家的心而欢喜，精勤于出家，不满足于寻求佛法，听闻并寻得佛法后，亦为众生普遍宣说，为说法故不懈怠，亦是于一切法以坏灭之想不执著之禅定者，且为了一切有情以无上之心修习随念佛。于任何法亦不以身体之相执取其相。舍利子，菩萨摩诃萨具足此四法，则于一切法无有滞碍之辩才，于未来之时，如来加持守护彼之法城。舍利子，又，菩萨摩诃萨具足四法，则于来世亦不忘失忆念。何为四法？即不满足于寻求佛法与布施佛法。舍利子，善男子或善女子，若具足此第一法，则于来世亦不忘失忆念。舍利子，又，菩萨亦令众多其他有情真实受持无上正等菩提，且屡屡宣扬如来之功德。舍利子，菩萨若具足此第二法，则于来世亦不忘失忆
English
Chapter Ten: The Conduct of a Bodhisattva Chapter Ten: The Conduct of a Bodhisattva Sharadvati's son, if a Bodhisattva Mahasattva possesses four qualities, he is skilled in accurately determining reality, has unobstructed eloquence in all dharmas, sharp eloquence, boundless eloquence, and profound eloquence. At that time, the Tathagata, being skilled in accurately determining reality, having sharp eloquence, and being satisfied with eloquence, blesses him to protect the city of dharma in the future. Sharadvati's son, what are the four? Here, the Bodhisattva constantly possesses a mind that relies on renunciation and rejoices, is diligent in renunciation, is not satisfied with seeking the Dharma, and after hearing and seeking the Dharma, also universally proclaims it to sentient beings. He is not lazy for the sake of teaching the Dharma, and he is also a meditator who does not abide in the thought of destroying all dharmas. Moreover, for the sake of all sentient beings, he cultivates mindfulness of the Buddha with an unsurpassed mind. He does not grasp the characteristics of any dharma with the object of the body. Sharadvati's son, if a Bodhisattva Mahasattva possesses these four qualities, he has unobstructed eloquence in all dharmas, and in the future, the Tathagata blesses him to protect the city of dharma. Sharadvati's son, again, if a Bodhisattva Mahasattva possesses four qualities, he will not forget mindfulness in future lives. What are the four? He is not satisfied with seeking the Dharma and giving the Dharma. Sharadvati's son, a son or daughter of good family, if he possesses this first quality, will not forget mindfulness in future lives. Sharadvati's son, again, the Bodhisattva also causes many other sentient beings to truly uphold the unsurpassed perfect and complete enlightenment, and repeatedly proclaims the qualities of the Tathagata. Sharadvati's son, if the Bodhisattva possesses this second quality, he will not forget mindfulness in future lives.
Tibetan
་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གསུམ་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚེ་རྗེས་ན་ཡང་དྲན་པ་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་བཞིན་དང་དྲན་པ་ཅན་ཡིན་ལ། ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་ཅིང་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚེ་རྗེས་ན་ཡང་དྲན་པ་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་སྐད་གསུངས་ནས་སྟོན་ པས་གཞན་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་ཚོལ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའང་སྦྱིན་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ནམ་ཡང་ནམ་དུ་ཡང་། །ཆོས་དྲན་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་འཛིན་དུ་འཇུག །སེམས་ཅན་མང་པོ་འགོད་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡིས་ཚེ་རབས་སུ། །དེ་ཡི་དྲན་པ་ཉམས་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྟོང་ཉིད་དང་། །ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་སྟེན་པར་བྱེད། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལས། །དེ་ཡི་བཟོད་པ་ཉམས་མི་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་ཡང་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །གང་དག་སྐྱེས་པའང་དེ་དེ་བཞིན། །དེ་འདྲ་བ་ཡི་བཟོད་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་དྲན་པ་ཉམས་མི་འགྱུར། །རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མཁས་པ་འཆི་བའི་དུས་མི་བྱེད། །རྟག་པར་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ལ། །དེ་ཡི་དཀའ་དང་སངས་རྒྱས་དམིགས། །མཁས་པ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ན། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་ཞུམ་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཚེ་རབས་སུ། །དྲན་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་མཆོག་འདོད་པ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་ཚོལ་བ་ན། །ཆོས་བཞི་པོ་དག་སྟེན་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྔགས། །དེ་དག་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་ངས་བསྟན་གྱིས། །ཆོས་དེ་དག་ནི་བསྟེན་པར་བྱོས། །གང་ཕྱིར་ང་ལའང་ཕན་བྱེད་པ། །ཁྱོད་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདིར་ཕན་བཞེད། །གང་ལའང་ཆད་པ་གཅོད་མི་མཛད། །ངེས་པ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་འདོད་བྱེད་པས། །དེ་ཕྱིར་ལམ་ལ་བསྟེན་པར་བྱོས། །དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་ཡིན། །ལེ་ལོའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཞུམ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རེག་ནུས་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྤང་། །བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་བྱེད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་བྱེད་པ་འམ། །དངོས་འདུ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱར་ནུས་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་སྤངས་ནས། །རྟག་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྟེན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འདིར་བཤིག་པས། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་འགྱུར། །ཁྱེད་ཅག་གནས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གནས་ལས་ཀྱང་ནི་བསྐྱོད་པར་ བྱོས། །འོང་བ་དང་ནི་འགྲོ་བ་ལས། །བསྐྱོད་པ་དག་པ་དགའ་བར་གྱིས། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་འཇིག་ཅིང་། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ན་ཕྱིར་འཆོས་པར་བྱེད་ཅིང་ལུས་དང་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་ཀྱང་། ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་མཐོང་ན་ཡང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་སྙིང་རྗེ་ཐོབ་ནས་ཇེ་ཆེར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་ཅིང་། ནམ་ཞིག་ན་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་དེ་སྙམ་སེམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་འདུན་པ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྙེན་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་སྐྱོབ་པ་གཞན་གང་ཡང་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་བདག་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ་སྙམ་པས་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟེན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཁྲོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཉིད
Chinese
不会改变。舍利子，此外，菩萨安忍甚深之法。舍利子，菩萨具有这第三法，即使来世也不会忘记。舍利子，此外，菩萨摩诃萨为了取悦如来，心不散乱，为了忆念如来之法，具有正知和正念，安忍甚深之法，并且临终。舍利子，菩萨具有这第四法，即使来世也不会忘记。世尊如是宣说。如是说已，导师 又说： 应当遍求彼等法，也应布施法的布施。因此无论何时，都不会忘记忆念法。应当使众生进入真实的菩提，安置众多有情。因此，他在生生世世，他的忆念不会衰退。应当依止佛陀教法的空性，以及甚深之法。对于未生之法，他的安忍不会衰退。生也是无生，凡是已生的也是如此。以如此的安忍，他的忆念不会衰退。智者不会以散乱的心临终。他恒常专注于佛法，他的困难和佛陀的目标。智者临终时，他的心不会沮丧。因此，他在生生世世，忆念不会衰退。凡是 желающий 无上智慧者，殊胜的殊胜菩提。当寻求菩提时，应当依止这四法。诸佛恒常赞叹，彼等是殊胜和主要的。因此，我为你宣说，应当依止彼等法。因为对我也有利益，为了利益你而宣说。圆满的佛陀 желающий 在此利益，不会对任何人断绝。任何 желающий 为了菩提，在此 желающий 智慧者。因此，应当依止此道，由此可以获得菩提。具有懈怠之心和，具有沮丧之心者，不能触及殊胜菩提。
English
will not change. Sharadvati's son, moreover, the Bodhisattva is tolerant of the profound. Sharadvati's son, the Bodhisattva who possesses this third Dharma will not forget even in the next life. Sharadvati's son, moreover, the Bodhisattva Mahasattva is not distracted in order to please the Tathagata, and is mindful and mindful in order to remember the Dharma of the Tathagata, and is tolerant of the profound and dies. Sharadvati's son, the Bodhisattva who possesses this fourth Dharma will not forget even in the next life. The Blessed One spoke thus. Having said this, the teacher again said: Those dharmas should be sought everywhere, and the giving of dharma should also be given. Therefore, never, never, will the remembrance of dharma be forgotten. One should cause beings to enter into true enlightenment, and place many sentient beings. Therefore, in his lifetimes, his memory will not fade. One should rely on the emptiness of the Buddha's teachings, and the profound dharmas. From the unborn dharmas, his patience will not fade. Birth is also unborn, and whatever is born is the same. With such patience, his memory will not fade. The wise do not die with a distracted mind. He always focuses on the Buddha's teachings, his difficulties and the Buddha's goals. When the wise die, his mind is not discouraged. Therefore, he will not lose his memory in lifetimes. Whoever desires supreme wisdom, the supreme and excellent Bodhi. When seeking Bodhi, one should rely on these four dharmas. The Buddhas always praise them, they are supreme and primary. Therefore, I will tell you, you should rely on those dharmas. Because it also benefits me, it is taught for your benefit. The perfect Buddha desires benefit here, and will not cut off anyone. Anyone who desires enlightenment, here desires wisdom. Therefore, one should rely on this path, from which one can obtain enlightenment. One who has a lazy mind and a discouraged mind cannot touch the supreme Bodhi.
Chinese
不能做到。因此，应当彻底舍弃。以我执著想，或者以有情执著想，或者以事物执著想，都不能证得佛陀的菩提。因此，应当彻底舍弃这些，恒常依止空性。一切事物在此被摧毁，由此产生完全清净的智慧。你们不要停留在那里！也要从停留之处移动！从来和去之中，以移动清净为乐！舍利弗之子，这四法是进入大乘者能够成就一切殊胜之法。是哪四法呢？舍利弗之子，菩萨在佛陀的菩提遭到破坏，正法衰落时，会精进地寻求正法。当如来之塔遭到破坏时，会修复它，甚至舍弃身体和生命，也不会舍弃正法。当看到受苦的有情时，会生起慈悲心。获得慈悲心后，会更加努力精进，心想：何时我能圆满证得佛陀的智慧，为了平息那些有情的一切痛苦，我应当宣说正法。舍利弗之子，菩萨为了寻求正法，不知满足。舍利弗之子，菩萨摩诃萨们为了寻求正法，对正法有强烈的渴望。舍利弗之子，菩萨摩诃萨们因为特别专注于大乘，所以难以亲近。舍利弗之子，菩萨摩诃萨们因为希望利益有情，所以认为他们没有其他的救护者，除了自己之外，因此具有慈爱之心。舍利弗之子，菩萨摩诃萨们具有依止大悲的心，所以没有嗔恨。舍利弗之子，菩萨们是为了使一切有情接近智慧。
English
Cannot be done. Therefore, it should be completely abandoned. By clinging to the thought of self, or by clinging to the thought of sentient beings, or by clinging to the thought of things, one cannot attain the Bodhi of the Buddha. Therefore, one should completely abandon these and constantly rely on emptiness. All things are destroyed here, and from this, completely pure wisdom arises. Do not stay there! Also, move from the place of staying! From coming and going, take pleasure in moving purely! Sharadvatiputra, these four dharmas are what those who have entered the Mahayana can accomplish all excellent dharmas. What are the four? Sharadvatiputra, when the Bodhisattva sees the Bodhi of the Buddha being destroyed and the holy Dharma declining, he will diligently seek the holy Dharma. When the stupa of the Tathagata is destroyed, he will repair it, even giving up his body and life, but he will not give up the Dharma. When he sees suffering sentient beings, he will generate compassion. Having obtained compassion, he will strive even more diligently, thinking: When will I be able to perfectly attain the wisdom of the Buddha, and in order to pacify all the suffering of those sentient beings, I should proclaim the Dharma. Sharadvatiputra, the Bodhisattva is never satisfied in seeking the Dharma. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattvas have a strong desire for the Dharma in order to seek the Dharma. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattvas are difficult to approach because they are particularly focused on the Mahayana. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattvas, because they wish to benefit sentient beings, think that they have no other protectors, except for themselves, and therefore have a loving heart. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattvas have a mind that relies on great compassion, so they have no anger. Sharadvatiputra, the Bodhisattvas are precisely making effort to bring all sentient beings closer to wisdom.