Tibetan
ག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ངེས་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གཉིད་ལོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཉལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཡོད་པ་ཡིན། སྨྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྨྱོས་པ་ཡིན་ཞིང་། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་དམུས་ལོང་རྣམས་ཀྱི་མིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ལ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་ཡིན། ལམ་གོལ་བ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱོབ་པ་དང་། སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་གཞན་མེད་དེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་དེ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཐེག་པ་དེ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལགས་ཀྱང་། བདག་ཉིད་ཀྱང་མཛེས་པར་བགྱིད་ཅིང་། གཞན་དག་ཀྱང་མཛེས་པར་བགྱིད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་བགྱི་ན་ཞུགས་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་མཛེས་པར་བགྱིད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་མཛེས་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་མཛེས་པར་བགྱིད་ཅིང་། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་ཡང་མཛེས་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་བགྱི་ན་ཞུགས་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་གར་བགྱིད་དུ་སྩོལ་ཅིང་། རྩེ་བར་བགྱིད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བགྱིད
Chinese
因为是超越所依，且具有决断，以及无自性和空性之故。舍利子，因此菩萨不能以一切众生安乐的圆满资具来利益。那是什么缘故呢？舍利子，菩萨是不让一切沉睡的众生睡眠者，是放逸者的不放逸者，是疯狂者的不疯狂者。舍利子，菩萨是众生盲者的眼睛，是完全引导者。舍利子，菩萨大心众生是众生为疾病所苦者的良药，是进入邪道者的引路人，是处于歧途者的真实道路指示者。菩萨是生起未生起善根者，菩萨是生起未生起白法者。舍利子，总之，除了如来和菩萨之外，众生没有其他的救护者、庇护者和依靠者。舍利子，佛陀也是从菩萨中产生的。然后，具寿舍利子对薄伽梵这样说道：薄伽梵，菩萨大心众生的乘是如此，乘是如此稀有，自身也庄严，他人也庄严，真是稀奇啊！薄伽梵，譬如树木，完全生长于大地，所有枝干都鲜花盛开，自身也庄严， 他人也庄严。薄伽梵，同样，菩萨圆满佛法，自身也庄严，无量众生也庄严。薄伽梵，譬如树木，完全生长于大地，三十三天诸神在那里嬉戏，玩乐，享受喜悦。
English
Because it transcends dependence, possesses certainty, and is without inherent existence and emptiness. Sharadvatiputra, therefore, a Bodhisattva cannot benefit all sentient beings with all the perfect means of happiness. Why is that? Sharadvatiputra, a Bodhisattva is one who keeps all sleeping beings from sleeping, is the diligence of the negligent, is the sanity of the insane. Sharadvatiputra, a Bodhisattva is the eye of blind beings, is the complete guide. Sharadvatiputra, the great-minded Bodhisattva is the medicine for beings afflicted by illness, is the guide for those who have entered the wrong path, is the true path indicator for those who are on the wrong path. The Bodhisattva causes those who have not generated roots of virtue to generate them, the Bodhisattva causes those who have not generated white dharmas to generate them. Sharadvatiputra, in short, other than the Tathagata and the Bodhisattva, sentient beings have no other protector, refuge, or support. Sharadvatiputra, even the Buddha arises from a Bodhisattva. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, the vehicle of the great-minded Bodhisattvas is such, the vehicle is so rare, it adorns oneself and adorns others, it is truly wonderful! Blessed One, just as a tree, fully grown on the earth, all its branches fully blossoming with flowers, adorns itself, and adorns others. Blessed One, similarly, a Bodhisattva perfects the Buddha's dharmas, adorns himself, and adorns countless sentient beings. Blessed One, just as a tree, fully grown on the earth, the gods of the Thirty-Three Heavens play there, revel, and enjoy happiness.
Tibetan
་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མཛེས་ལ། སེམས་ཅན་གྲངས་མ་མཆིས། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པས་ཀྱང་མངོན་དུ་བགྲོད་པར་བགྱིད་པ་ལགས་ཏེ། དེར་སེམས་ཅན་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་བར་བགྱིད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བགྱིད། དགའ་བར་བགྱིད་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ལྟ་བུ་ལེ་ལོ་ཅན་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་འཇོག་པ་དག་མ་གཏོགས་པར་ཐེག་པ་དེ་ལ་སུ་ཞིག་གནས་པར་མི་བགྱིད། མངོན་པར་འཚལ་བར་མི་བགྱིད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་ཆོས་གཞན་གྱིས་སྩལ་ཅིང་། གཞན་གྱིས་བསྟན་པས་དབུགས་ཕྱིན་པ་དང་། བདེ་བར་གྱུར་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་ནས་རེ་ཞིག་གང་གིས་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་བགྱིད་པ་དེ་ལ་འཇོག་པའི་མཐུ་བདག་ཅག་ལ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ནི་དེང་སླན་ཆད་གང་ལ་ལར་ཆོས་བསྟན་ན། ཆེས་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལས་བརྩམས་ནས་བསྟན་པར་བགྱི་ཞིང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་སླད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཞག་ན་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདག་ཅག་གིས་བགྱིས་པ་གཟོ་བ་ལགས་པའི་སླད་ དུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་གྱོན་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཐེག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེའི་མིང་ཡང་མི་འབྱུང་བའི་དུས་དེ་དང་ཚོད་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཐེག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། བསྟིང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། མདོ་སྡེ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལེན་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྤོང་བར་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དོ
Chinese
是的。世尊，同樣地，菩薩摩訶薩在無上正等菩提中現證成佛後，圓滿佛法，自身也莊嚴，無量無數的眾生也能夠趨入，在那裡，已經到達的眾生們，以根、力、菩提分、禪定、解脫、三摩地、等持等嬉戲，歡樂地行持，感到喜悅。世尊，除了像我們這樣懶惰、依賴他人的人以外，誰會安住於那個乘，不會現證呢？世尊，我們是藉由其他的法給予，由他人教導而呼吸，變得安樂。世尊，以後從世尊那裡聽聞後，暫時對於做某些眾生安住的事情，我們沒有能力。世尊，我們從今以後無論對誰宣說法，首先將從菩薩乘開始宣說，聲聞乘則在以後宣說。那為了什麼呢？世尊，如果以那樣的方式，某些眾生也能夠安住在菩提中，迅速現證無上正等菩提，那麼我們就報答了如來。說了這些話之後，世尊對具壽舍利弗說道：舍利弗，你為了使菩薩摩訶薩們歡喜而穿上偉大的盔甲，太好了，太好了。那為了什麼呢？舍利弗，像那樣的乘，連名字都不會出現的時代和時機將會到來，舍利弗，像那樣的乘將會受到嘲笑，將會被輕視，而且將會出現不接受像那樣的經，並且捨棄的人。舍利弗，在那裡，善男子或善女子啊。
English
Yes. World Honored One, similarly, after the Bodhisattva Mahasattva has manifestly awakened to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment, has perfected the Buddha's Dharma, and is beautiful in himself, countless and immeasurable beings can also enter. There, the beings who have arrived also play with the faculties, powers, limbs of enlightenment, meditative stabilizations, liberations, samadhi, and attainments. They act with joy and delight, and feel joy. World Honored One, who would not abide in that vehicle, who would not manifestly realize it, except for lazy people like us who rely on others? World Honored One, we are given other dharmas, and we breathe and become happy by being taught by others. World Honored One, in the future, after hearing from the World Honored One, we do not have the power to temporarily settle some beings in what they do. World Honored One, from now on, whenever we teach the Dharma to anyone, we will first start by teaching the Bodhisattva Vehicle, and the Hearer Vehicle will be taught later. Why is that? World Honored One, if some beings are placed in enlightenment by doing so, and quickly manifest the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment, then we will repay the Tathagata. After saying these words, the World Honored One said to the venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, it is good, good that you wear great armor to please the Bodhisattva Mahasattvas. Why is that? Sharadvatiputra, such a vehicle, even the name of it will not appear, that time and occasion will come, and Sharadvatiputra, such a vehicle will be ridiculed, will be despised, and there will appear those who do not accept such sutras and abandon them. Sharadvatiputra, there, a son of good family or a daughter of good family...
Tibetan
ན་འདོད་པས་ནི་དོན་ལ་རྟོན་པ་དང་། ཆོས་ལ་རྟོན་པར་བྱའི། འདུ་འཛིའི་གནས་སུ་ནི་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་འདུས་པ་ནི་མི་རིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ངའི་ཉན་ཐོས་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་མདོ་སྡེ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་སྤོང་བའམ་བསྟིང་བའམ་རྣམ་པར་གཡེང་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལས་དེ་དག་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱིས་པའི་ལས་དེ་དག་ནི་རིགས་པའི་ལས་མ་ཡིན། མཁས་པའི་ལས་མ་ཡིན་ལ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ང་ནི་མཁས་པའི་ལས་བྱེད་ཀྱི་བྱིས་པའི་ལས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་དད་པ་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། དགེ་བ་ཅི་ཡིན་ཞེས་ཚོལ་བ་དང་། ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་གང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་ཚེ་འཕྱ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་། བརྙས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་དག་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་ཡིན། དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན། དེ་དག་ནི་འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ཡིན། འདོད་པ་སྟེན་པར་འདོད་པ་ཡིན། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བས་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཐེག་པ་དེ་ཀུན་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་ཀྱང་། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རིགས་པ་དང་གྲོལ་བར་གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་ དྭ་ཏིའི་བུ་ང་ལ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ཚིག་ཕྲ་མོ་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཆོག་ཏུ་རིགས་པར་གསུངས་ཤིང་། མཆོག་ཏུ་གྲོལ་བར་གསུངས་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་དེ་དག་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་ནི་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་གང་དག་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་གདུངས་ནས་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ལ་དད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་སེམས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེ་དེ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་མཐོང་ན་ཡང་བརྙས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་གང་ལ་ཡང་ཡང་དག་པའམ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་གནོད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། རྣམ་པར་གཙེ་བར་མི་བྱ་ལ་སྐུ
Chinese
因此，希望者应当依赖意义和佛法，而不应居住在喧嚣之地。为什么呢？因为舍利弗之子，在那时聚集是不合理的。舍利弗之子，我的声闻弟子具有理性，不会抛弃、轻视或分心于这样的经藏。为什么呢？因为舍利弗之子，那些行为是不合理的。舍利弗之子，孩童的行为不是理性的行为，不是智者的行为。舍利弗之子，我做智者的行为，不做孩童的行为。舍利弗之子，我的声闻弟子应当这样学习：舍利弗之子，在未来的时代，未来的时间里，那些具有信心、广闻、精进、正念、惭愧、寻求何为善、为法而努力、精进寻求佛法的人，也会在那时受到嘲笑和轻蔑。他们是懒惰的，他们无法获得果实，他们依赖欲望，想要依赖欲望。他们是被称为菩萨的人，以信心享用应该布施之物，虽然他们总是说那种乘，但那些不是如来所说的理性和解脱。舍利弗之子，那些愚蠢的人会用多少微小的言辞来诽谤我，并且会对那些如来说为最殊胜的理性和最殊胜的解脱说：‘那些不是理性的，那些不是解脱。’舍利弗之子，那些居住在家中的人也会感到痛苦，并且认为应该信任那些愚蠢的人。即使他们看到菩萨摩诃萨持有这样的经藏，也会生起轻蔑。舍利弗之子，如来不应该以正确或不正确的方式伤害任何人，不应该责骂和诽谤。
English
Therefore, one who desires should rely on meaning and Dharma, and should not dwell in a place of commotion. Why is that? Because, Sharadvatiputra, gathering at that time is unreasonable. Sharadvatiputra, my Shravaka disciple who possesses reason does not abandon, despise, or become distracted by such Sutras. Why is that? Because, Sharadvatiputra, those actions are unreasonable. Sharadvatiputra, the actions of children are not the actions of reason, nor the actions of the wise. Sharadvatiputra, I perform the actions of the wise, and do not perform the actions of children. Sharadvatiputra, my Shravaka should train in this way: Sharadvatiputra, in the future time, in the future age, those who have faith, much learning, exert diligence, possess mindfulness, have shame, seek what is virtuous, strive for the Dharma, and diligently seek the Dharma, will also be ridiculed and despised at that time. They are lazy, they are unable to obtain the fruit, they rely on desire, and desire to rely on desire. They are those called Bodhisattvas, who enjoy what should be given with faith, and although they always speak of that vehicle, those are not the reason and liberation spoken of by the Tathagata. Sharadvatiputra, those foolish people will slander me with how many small words, and to those that the Tathagata has spoken of as the most supreme reason and the most supreme liberation, they will say, 'Those are not reason, and those are not liberation.' Sharadvatiputra, those who dwell in households will also feel tormented, and will think that those foolish people should be trusted. Even if they see a Bodhisattva Mahasattva holding such a Sutra, they will generate contempt. Sharadvatiputra, in this way, the Tathagata should not harm anyone with what is correct or incorrect, and should not scold or slander.