Tibetan
དྭ་ཏིའི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལུང་སྟོན་པ་དང་། དབུགས་འབྱིན་པ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་ཀུན་བགེད་བྱེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོར་ཤིན་ཏུ་གནས། །ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་མངོན་དུ་འཕགས། །སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གང་དག་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ཡི། །ཆོས་དེ་ཡང་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན། །གང་དག་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ལའང་། །བདེ་བར་སྒྲུབ་པས་ཞུགས་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་དགའ་བ་འཐོབ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའང་དེ་ཡིས་འཐོབ། །མི་མཆོག་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བར་ནི། །བདག་ཉིད་ལ་ཡང་ལུང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལུང་སྟོན་མཛད། །གང་དག་འདས་དང་མ་བྱོན་དང་། །གང་དག་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་དག་རྒྱལ་བར་ལུང་ཡང་སྟོན། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་ བླ་མེད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་དེ་གནས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གང་བསྟེན་པའི། །ཆོས་དེ་དག་ལའང་སྟེན་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་བསྔགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི། །ལམ་དེ་ལ་ནི་དེ་གནས་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ལམ་དུ་ནི། །སྣོད་གཅིག་བོར་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་ཆགས་པར་བལྟ་བྱ་དང་། །དེ་ཡི་གནས་པ་ཡོད་མིན་བཞིན། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །གང་བསླབས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །དེ་ཡི་ལྡོག་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་འདྲེས་པ་དེར། །གདམས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་། །དེ་ཡི་རྒྱུན་ཆད་ཡོད་མ་ཡིན། །མྱུར་དུ་དེ་ནི་འཛུད་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་། །རྟག་ཏུ་ཆོས་རྣམས་སྟེན་བྱེད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར། །བརྩོན་འགྲུས་སྤོང་བར་བྱེད་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ལྗོན་ཤིང་རྩ་བ་ཡང་། །མི་ཡིས་རྟག་པར་སྦེད་བྱེད་ཅིང་། །དུས་སུ་སྲེད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཤིང་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རླུང་དང་ཉི་མ་དག་གིས་ནི། །དུས་སུ་གྲང་དང་དྲོ་གྱུར་པར། །མཐར་གྱིས་སྦ་བ་བྱས་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དེ་དེས་འབྱིན། །སེམས་ཅན་མང་ལ་བདེ་བྱེད་པ། །ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ཡིད་དགའ་འབྱུང་། །བདེ་བའི་བདེ་དང་ལྡན་པ་དག །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལོངས་ཀྱང་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །དུས་སུ་ཆོས་རྣམས་སྟེན་བྱེད་ཅིང་། །དུས་སུ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱེད། །དུས་དང་དུས་མིན་སྟེན་བྱེད་ཅིང་། །དུས་དང་དུས་མིན་འདྲི་བར་བྱེད། །དུས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་བྱེད་ཅིང་། །དེས་པས་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན། །དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཡི། །ཤིང་གི་དྲུང་དུ་འདུག་ནས་སུ། །བློ་གྲོས་ངན་པའི་བདུད་བཅོམ་སྟེ། །དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་འཚང་ཡང་རྒྱ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་མ་བསྐོར་བའི། །འཁོར་ལོ་དུས་སུ་སྐོར་བར་བྱེད། །དུས་སུ་སེམས་ཅན་འདུལ་བྱེད་ཅིང་། །འབེལ་བའི་གཏམ་ཡང་ཡོངས་སུ་འདྲེན། །བྱང་ཆུབ་ཞུགས་པའི་མཁས་རྣམས་ནི། །མཐུ་དང་ལྡན་སེམས་དེ་ལྟ་བུས། ། བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། །དེ་ན་ནམ་ཡང་ལྡོག་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་དུས་དུས་སུ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཆོས་བསྟེན་བྱ། །དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། །དུས་སུ་འཁོར་ལོའང་བསྐོར་བར་འགྱུར། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཚེ་རྗེས་ནས་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་ཅིང་། ཇི་ལྟར་སྨོན་པས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། སྟོབས་ཆེ་བ་དང་ལུས་ཆེ་བ་ཡིན། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལྟར་མཁྲེགས་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་མྱུར་དུ་གླིང་བཞི་སྤངས་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་དེ་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་ཐོབ་པ་དང་། སྐྱོན་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། རྩེ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཚེགས་མེད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཚངས་པའི་དབང་པོ་ཉིད་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་པ་མཐོང་ནས་བཅོས་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཐ་ན་འཇིམ་པའི་གོང་བུ་གཅིག་ཙམ་ཡང་རྩིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་མ་བརྩིགས་པའི་ས་ཕྱོགས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུ་བའི་སར་མཆོད་རྟེན་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པའམ། རྡོ་བའི་ཀ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའམ། མངོན་པར་འབྱུང་བའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདུད་འཇོམ
Chinese
达底之子，如果真正进入大乘的四法与你相应，你将自己给自己授记，并且能够利益更多众生。然后，世尊在那时说了这些偈颂：享乐诸欲皆为障碍，安住戒律之根本，于诸法中显现殊胜，对空性之法毫无疑惑。凡是宣说佛法者，亦能完全领受其法。凡是宣说佛法者，亦能安乐修行而入。因此，他将获得喜悦，他亦将获得殊胜喜悦。此殊胜之人将成佛，亦将给自己授记。于彼，佛陀作授记，无论是已逝、未至，还是已出现的圆满正觉者，都将授记他们成胜者。佛陀之无上乘，彼安住于菩提道，亦将依止诸佛所依止之法。诸佛赞叹彼等，菩萨们依止。佛陀之无上道，彼亦将安住于此道。犹如虚空之道中，一个容器被遗弃，犹如观察其是否已毁坏，以及其是否存在一样。如是菩萨，无论学习何种菩提道，在未获得菩提之前，都不会退转。犹如在一切混合之处，即使生起教诲，其传承也不会中断，他将迅速融入其中。同样，无论菩萨何时恒常依止诸法，直至证得菩提成佛之前，都不会舍弃精进。犹如树木之根，人们恒常隐藏，并适时浇灌，树木将会生长。风和太阳等，适时使其经历寒冷和温暖，最终隐藏之后，便会绽放花朵，结出果实。为众多有情带来安乐，树荫令人心生欢喜。具足安乐之乐者，亦将享用花朵和果实。同样，菩萨亦是如此，为了菩提而生起心，适时依止诸法，适时也
English
Son of Dati, if the four dharmas that truly enter the Great Vehicle are in accordance with you, you will prophesy yourself, and you will be able to benefit more beings. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: Enjoying desires is an obstacle, abiding firmly in the root of discipline, appearing supreme in all dharmas, without doubt in the dharma of emptiness. Whoever teaches the Dharma, also completely receives that Dharma. Whoever teaches the Dharma, also enters into it by practicing happily. Therefore, he will obtain joy, and he will also obtain supreme joy. This supreme person will become a Buddha, and will also prophesy himself. To him, the Buddha makes a prophecy, whether past, not yet come, or the perfect Buddhas who have appeared, they will prophesy them to be victorious ones. The unsurpassed vehicle of the Buddha, he abides on the path to enlightenment, and also relies on the dharmas relied upon by the Buddhas. The Buddhas praise them, the Bodhisattvas rely on them. The unsurpassed path of the Buddha, he will also abide on this path. Just as in the path of the sky, a container is abandoned, just as one should observe whether it has been destroyed, and whether it exists. Thus, the Bodhisattva, no matter what path to enlightenment he learns, will not regress until he attains enlightenment. Just as in all mixed places, even if teachings arise, its lineage will not be interrupted, he will quickly merge into it. Similarly, whenever a Bodhisattva constantly relies on all dharmas, he will not abandon diligence until he attains enlightenment and becomes a Buddha. Just as the roots of trees, people always hide them, and water them at the right time, the trees will grow. The wind and the sun, etc., make them experience cold and warmth at the right time, and after finally hiding them, they will bloom flowers and bear fruit. Bringing happiness to many sentient beings, the shade of the trees brings joy to the mind. Those who possess the happiness of happiness will also enjoy the flowers and fruits. Similarly, the Bodhisattva is also like this, having generated the mind for enlightenment, relying on the dharmas at the right time, and also at the right time
Chinese
完全地询问。（对方）。时与非时皆依止，时与非时皆询问。于时精进地发起，因此于时行布施。于时菩提心之，树下而安坐，摧伏恶慧之魔，于时现证菩提。于世间未曾转动之，法轮于时转动。于时调伏有情，广大的言辞也完全引导。趣入菩提的智者们，以具力之心如是，现证殊胜菩提，于彼永不退转。因此时时刻刻，再三地依止佛法。于时现证菩提，于时法轮也转动。舍利弗之子菩萨具有四法，不从无上正等觉退转，完全不退转，来世也能做转轮王的国政，如其所愿也能随顺一切善根。是大威力者和大身者，如渴水之子般具有坚硬之身。彼获得转轮王的国政后，也能迅速舍弃四大部洲，从在家而出家。出家后，彼也能获得四梵住，获得无过失，获得无顶，获得无辛劳。彼从彼处死殁后，也能在梵天世界共同受生。受生后也能获得梵天之位。何为四者？舍利弗之子，此菩萨见如来之塔损毁，为了修缮而欢喜，乃至也建造一团泥土。舍利弗之子，此外在未建造之处，大路之十字路口，众人聚集之处，建造佛塔和房屋，或石柱，或如来之像，或随念如来之功德等，任何一种都可以。例如，转法轮，或现证，或菩提树下摧伏魔
English
Completely inquire. Rely on time and non-time, and inquire about time and non-time. Vigorously initiate at the right time, therefore give alms at the right time. At the time of the essence of Bodhi, sit under the tree, subdue the demons of evil wisdom, and at the right time, realize Bodhi. The wheel that has not been turned in the world, turn it at the right time. Subdue sentient beings at the right time, and also fully guide extensive words. The wise who enter Bodhi, with such a powerful mind, realize the supreme Bodhi, and will never turn back from it. Therefore, again and again, rely on the Dharma at all times. At the right time, realize Bodhi, and at the right time, the wheel of Dharma will also be turned. Sharadvatiputra, a Bodhisattva who possesses four qualities, will not degenerate from the unexcelled perfect enlightenment, will not completely degenerate, and in the next life will also perform the kingdom of a Chakravartin, and as he wishes, he will also follow all the roots of virtue. He is a great power and a great body. Like the son of a thirsty person, he has a hard body. After obtaining the kingdom of the Chakravartin, he can also quickly abandon the four continents and renounce from home to homelessness. After renouncing, he can also obtain the four Brahmaviharas, obtain faultlessness, obtain the summit, and obtain effortless. After dying from there, he can also be born together in the Brahma world. After being born, he can also obtain the position of Brahma. What are the four? Sharadvatiputra, this Bodhisattva sees the stupa of the Tathagata damaged, and is happy to repair it, and even builds a lump of mud. Sharadvatiputra, in addition, in a place where it has not been built, at the crossroads of the main road, where many people gather, build stupas and houses, or stone pillars, or the image of the Tathagata, or any remembrance of the merits of the Tathagata. For example, turning the wheel of Dharma, or manifesting, or subduing demons under the Bodhi tree.
Tibetan
ས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའམ། ལྷ་ལས་བབས་པའམ། ལྷ་ཡུལ་དུ་མངོན་པར་འཛེག་པར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྩིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བྱེ་ཞིང་འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་འབྱུང་བ་མཐོང་ནས་མི་དབྱེ་བ་དང་། འཐུན་པར་བསྡུམ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་འཇིག་ཅིང་། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ན་ཐ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བསྲུང་བ་དང་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ཡིན། ཆོས་སམ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་ལུས་དང་སྲོག་གཏོང་བར་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་གཏོང་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་རྗེས་སུ་འཐོབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་མཐོང་ནས་སུ། །ཞིག་པ་ཕྱིར་ནི་བཅོས་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་སྟོབས་ནི་ཆེ་བ་དང་། །ལུས་ཆེ་བ་དང་མི་འཇིགས་འགྱུར། །གང་དུ་དད་པ་སྐྱེ་འགྱུར་བའི། །ལམ་ཆེན་བཞི་མདོ་ཕྱོགས་སུ་ནི། །རིང་བསྲེལ་གྱི་ནི་སྐུ་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྟོན་པ། །བསོད་ནམས་མང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གང་ཞིག་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་ནི། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱེད། །དེ་ཡི་གྲགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་རྩོད་པ་ཡི། །ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་རྣམས་མཐོང་ནས། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་བཟོད་གསོལ་ཏེ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་འཐུན་བྱེད་པ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡིས་སུ། །མི་འཇིགས་དཔའ་བོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྲེད་མེད་བུ་ལྟར་མཁྲེགས་པ་ཡི། །ལུས་ནི་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན། །བསྟན་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་འཇིག་པའི། །ཆོས་ལ་མི་བདེ་ཉེར་གནས་ཚེ། །གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་སྲུང་ཞིང་། །ལུས་དང་སྲོག་དག་བོར་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ནི་འཛིན་བྱེད་པ། །དེ་དག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དག །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྲུང་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཆོས་ནི་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བྱས་པས། །དེ་དག་ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར། །གླིང་བཞི་
Chinese
或者，建造如来大神通，或者如来大般涅槃圆满显示，或者从天降临，或者显现上升天界的如来佛塔。舍利弗之子，此外菩萨 大菩萨见到如来声闻僧团分裂争斗，不分裂，为了和合而努力。舍利弗之子，此外菩萨大菩萨，如来教法衰败，正法彻底毁灭时，甚至为了守护一句偈颂而不衰败而努力。守护正法或说法者，舍弃身体和生命，也不舍弃正法。舍利弗之子，进入大乘的菩萨，如果具有这四法，就能获得先前所说的功德差别。然后，世尊在那时说了这些偈颂：见到佛塔后， 修复破损之处。因此，力量会增大， 身体会增大，并且变得无畏。在生起信心的地方， 在四大路口之处， 建造舍利之身， 展示诸佛功德， 会产生许多福德。无论谁在道路的十字路口， 建造世间供养的佛塔， 他的名声将会增长。互相争论的， 见到无数声闻， 互相请求宽恕， 使他们和合， 凭借那善根， 将会变成无畏的勇士。 如同慈子般坚硬的， 身体将会显现成就。 当教法彻底毁灭时， 对于正法感到不适时， 恭敬地守护正法， 舍弃身体和生命， 如是护持正法， 守护他们的人们， 将会被诸神守护。 诸佛加持， 由于守护一切正法， 他们 将会成为转轮王。 四大部洲
English
Or, building the great miracle of the Tathagata, or the perfect display of the great complete Nirvana of the Tathagata, or descending from the heavens, or building the stupa of the Tathagata that manifests ascending to the heavenly realms. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva A great Bodhisattva, seeing the Sangha of the Tathagata's Shravakas divided and fighting, does not divide them, and strives for reconciliation. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, when the teachings of the Tathagata are decaying and the Dharma is utterly destroyed, strives to protect even a single verse and prevent it from decaying. He upholds the Dharma or the speaker of the Dharma, gives up body and life, but does not give up the Dharma. Sharadvatiputra, a Bodhisattva who has truly entered the Great Vehicle, if he possesses these four qualities, will attain the previously mentioned distinctions of merit. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Having seen the stupa of the Buddha, Repair the broken parts. Therefore, strength will increase, The body will become large and fearless. In the place where faith arises, At the crossroads of the four great roads, Build the body of relics, Showing all the qualities of the Buddhas, It generates much merit. Whoever at the crossroads of the road, Builds a stupa for the world to worship, His fame will increase. Seeing the hundreds of thousands of Shravakas, Who argue with each other, Asking each other for forgiveness, Making them harmonious, By that root of virtue, He will become a fearless hero. Like a loving son, firm, The body will manifestly be accomplished. When the teachings are completely destroyed, When discomfort dwells near the Dharma, Respectfully protect the Dharma, Having abandoned body and life, Thus upholding the Dharma, Those who protect them, Will be protected by the gods. Blessed by the Buddhas, Having protected all the Dharma, They Will become Chakravartins. The four continents