English
The realm of the sphere, the realm of form, the realm of the formless, the ripening and the non-real, and the non-real are tamed, and karma and ripening are also tamed. Sharadvati's son, because they have no pervasive thought, all the dharmas arising from pervasive thought are tamed and liberated, therefore they are called the awakened ones. Why are they called those who have reached the other shore? Sharadvati's son, they have defeated the demon, defeated all the afflictions of the demon's side, reached, crossed, dried up, and reached the other shore of all dharmas, therefore they are called those who have reached the other shore. Sharadvati's son, no matter how much I speak of the qualities of the Arhat who has exhausted the outflows, Sharadvati's son, it will not diminish his qualities. Sharadvati's son, the Arhat who has exhausted the outflows is an extremely pure, stone and thorn-free, extremely pure great field. Sharadvati's son, for the Arhat who has exhausted the outflows, even if someone scolds or obstructs, he will not think, 'This person is scolding or obstructing me.' When someone praises or does not praise, he will not think, 'This person is praising or not praising me.' Sharadvati's son, the Arhat who has exhausted the outflows is the one who has cut off all pride. Sharadvati's son, the Arhat who has exhausted the outflows is the one who has nothing to guard. Sharadvati's son, the Arhat who has exhausted the outflows has no dharma to guard, because he has well guarded the senses, obtained the determined ground, is the lamp of dharma, is the refuge of dharma, is his own lamp, is his own refuge. Sharadvati's son, therefore, if a bhikshu abides in this way, he will not abandon the Tathagata's Bodhi, nor will he do irrational things, nor will he have the blameworthy behavior of wise men who practice Brahmacharya, and in order to protect Bodhi in the future, not harm, not abandon, and in order to abide for a long time, he will enter, such a person should be considered an Arhat. Sharadvati's son, Arhat
Tibetan
ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་སོམ་ཉི་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་ཡིད་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་རྒལ་བ་ཡིན་ཞིང་ལམ་ཁ་བྲག་ལས་ངེས་པར་རྒལ་བ་ཡིན། དྲང་པོའི་གནས་ན་གནས་པ་ཡིན། དྲང་པོ་ཡིན། དྲང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན། ལམ་དྲང་པོ་ནས་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་ཆོས་སྤོང་བ་མ་ལགས་པར་འཚལ་བར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་བྱིས་པའི་ལས་ལགས་ཀྱི་དེ་དག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལས་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སྤོང་བ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དག་ནི་བྱིས་པའི་ལས་ཡིན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལས་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་མི་འཇིགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་དགེ་སློང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་ཙམ་དང་། ངེས་པར་གནས་པ་ཙམ་དང་། དགོན་པ་ན་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །སྙམ་དུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་བདག་ཉིད་ལ་རློམ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་མོས་པ་མང་བ་དང་། ངེས་པར་རྟོག་པ་མང་བ་དག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་གནས་སོ། །ཟག་པ་ཟད་པའོ་སྙམ་དུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་ཡང་ལྷག་པར་བྱེད་པ་བྱ་བར་སེམས་པར་འགྱུར་ཞིང་། མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་། རྙེད་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ལ། བསྔགས་པ་དང་། གྲགས་པ་དང་། སྙན་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས། བདག་ཅག་ནི་ཆོས་དེ་དག་ལ་གནས་སོ། །བདག་ཅག་ནི་ཆོས་དེ་དག་དང་ལྡན་ནོ། །བདག་ཅག་ནི་འདི་ན་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །བདག་ཅག་ནི་འདི་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ་སྙམ་ནས། བདག་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་ནི་བྱིས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། བརྟགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། གྲོང་ན་འཁོད་པ་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ལམ་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། གཙུག་ལག་ཁང་ན་འཁོད་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཡང་གཞན་དུ
Chinese
对于烦恼已尽者来说，对于诸法没有法的怀疑。舍利弗之子阿罗汉烦恼已尽者，是没有犹豫并且远离疑惑的。舍利弗之子阿罗汉烦恼已尽者是超越者，并且必定从险峻的道路上超越。安住在正直之处，是正直的，已经变得正直，从正直的道路而来。然后，具寿舍利弗之子对薄伽梵如此说道：薄伽梵，阿罗汉烦恼已尽者，不应被认为是舍弃正法者。那是什么缘故呢？薄伽梵，那些是孩童的行为，那些不是阿罗汉的行为，就像是舍弃正法一样。如此说后，薄伽梵对具寿舍利弗之子如此说道：舍利弗之子，就是那样，就是那样。舍利弗之子，那些是孩童的行为，不是阿罗汉的行为，然而，舍利弗之子，在未来的时代，会有被不畏惧所征服的比丘出现，那些仅仅通过禅定，仅仅通过安住，仅仅通过住在寂静处，就认为自己是没有烦恼的。会完全了解，并且会对自己产生骄慢。因此，那时婆罗门和居士，具有信心和极大兴趣，以及极大决心的人们，会完全了解这位阿罗汉是布施之处，是烦恼已尽者。并且会认为应该对他做更多的供养。那些愚笨的人们也会被恭敬所征服，被利益所征服，被赞叹、名声和美誉所征服，然后，会认为我们安住在那些法中，我们具有那些法，我们是这里的烦恼已尽者，我们是这里的没有烦恼者。会完全了解自己是有智慧的，那些人会变成孩童，会变成具有考察行为的人，住在村庄里的那些人的行为也会变得不同，住在寺庙里的行为也会变得不同。
English
For those who have exhausted defilements, there is no doubt about the Dharma in relation to all dharmas. Sharadvatiputra, the Arhat who has exhausted defilements, is without hesitation and free from doubt. Sharadvatiputra, the Arhat who has exhausted defilements, is a transcender and will surely transcend from the perilous path. He dwells in the upright place, is upright, has become upright, and has come from the upright path. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Bhagavan: "Bhagavan, an Arhat who has exhausted defilements should not be considered as abandoning the Dharma." Why is that? "Bhagavan, those are the actions of children, those are not the actions of Arhats, just like abandoning the Dharma." After saying this, the Bhagavan said to the venerable Sharadvatiputra: "Sharadvatiputra, it is so, it is so. Sharadvatiputra, those are the actions of children, not the actions of Arhats, however, Sharadvatiputra, in the future time, there will be monks who are overcome by fearlessness, those who only through meditation, only through abiding, only through living in solitude, will think of themselves as being without defilements. They will fully understand and will generate pride in themselves. Therefore, at that time, Brahmins and householders, those with faith and great interest, and those with great determination, will fully understand that this Arhat is a place of offering, is one who has exhausted defilements. And they will think that they should make more offerings to him. Those foolish people will also be conquered by reverence, conquered by gain, conquered by praise, fame, and renown, and then, they will think that we abide in those dharmas, we possess those dharmas, we are the ones who have exhausted defilements here, we are the ones who are without defilements here. They will fully understand themselves as being wise, those people will become children, will become those with examining behavior, the behavior of those living in villages will also become different, and the behavior of those living in monasteries will also become different.
Tibetan
་འགྱུར་བ་ཡིན། དགོན་པ་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཞན་དུ་ལ། འཁོར་གྱི་ནང་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཞན་དུ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་གི་ལས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ དག་ཀྱང་མ་བསྲུངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པར་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། ད་ལྟར་གང་དག་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པ། དབེན་པ་དང་ལྡན་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཐོས་ནས་ཀྱང་། ཆོས་དེ་ལ་ཞེ་ས་དང་བཅས་ཤིང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་གུས་པར་ཉན་ཅིང་། རྣ་གཏོད་པར་བྱེད་ལ། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པར་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་མི་བླུན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྟིང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། འཕྱ་བར་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། གཤེ་བར་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་། འདི་སྐད་དུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཅིག་ལ་གཅིག་འདེམས་པར་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་སུ་འདུལ་བ་དང་འདུལ་བར་མཚུངས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་སེམས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་འདུལ་བའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་ཆོས་གང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ནི་བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཙམ་དང་། དགོན་པ་ན་གནས་པ་ཙམ་དང་། བསམ་གཏན་ཙམ་དང་། ངེས་པར་གནས་པ་ཙམ་དང་། ཐོས་པ་ཙམ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་ཙམ་དང་། འཁོར་ཙམ་དང་། བསྔགས་པ་ཙམ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་དང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཙམ་དང་། གྲགས་པ་དང་། སྙན་པ་ཙམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གླེང་བ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་གླེངས་པ་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་ཉན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལས་ཆེས་དམ་པ་དག་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཡང་དག་པ་དེ་དག་བདག་ཅག་ལ་ཀུན་དུ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཤས་ཆེར་ང་རྒྱལ་ གྱིས་བརྟན་ཅིང་། མི་ཤེས་པས་
Chinese
会转变。住在寺院里的人也会变成另外的样子。住在僧团里的人也会变成另外的样子。身语的行为全部 也会变得不守护。也会变成在轮回中行事。也会生起自己没有烦恼的想法。现在那些声闻所说的具有甚深法类，具有寂静，具有空性，像那样的人听到后，也会以恭敬和尊敬的态度恭敬地听闻这些法，并且倾听，并且心不旁骛地安住。那时，像那样愚笨之人的行为处境也会变得轻蔑，也会变得嘲笑，也会变得辱骂，并且会这样说：这不是佛的教言，不是导师的教法。他们会互相排斥。那是什么原因呢？因为这与法和法，律和律不相符。那些认为不是法的人，会对法说这不是法。会对不是法的事物说是法。会对不是律的事物说是律。沙拉德瓦蒂之子，如果是那样，那些人会说与他们将要获得的法不相符的赞颂，那些人会赞扬自己而贬低他人。仅仅是戒律，仅仅是住在寺院里，仅仅是禅定，仅仅是安住，仅仅是听闻，仅仅是多闻，仅仅是僧团，仅仅是赞颂，仅仅是偈颂，仅仅是获得和恭敬，仅仅是名声和，仅仅是美名的我慢的控制下，被“我是”这样的我慢所征服。当那些如实讲述者如实讲述时，无论如何听闻那些法类，都会显现出更加殊胜的功德。但是，那些愚笨之人不会这样想：我们一直都有那些不善的业。那些人大多被我慢 所控制，并且因为无知。
English
It will change. Those who live in the monastery will also become different. Those who live in the Sangha will also become different. All the actions of body and speech will also become unprotected. It will also become acting in samsara. It will also generate the idea that one has no afflictions. Now, those who have the profound Dharma categories spoken by the Hearers, who have solitude, who have emptiness, like that, after hearing those, they will also listen respectfully with reverence and respect to those Dharmas, and listen, and keep their minds close without distraction. At that time, the behavior and circumstances of such foolish people will also become contemptuous, and they will also become ridiculed, and they will also become insulted, and they will say: This is not the Buddha's teaching, it is not the teacher's doctrine. They will reject each other. Why is that? Because this does not match Dharma and Dharma, Vinaya and Vinaya. Those who think it is not Dharma will say that it is not Dharma to Dharma. They will say that what is not Dharma is Dharma. They will say that what is not Vinaya is Vinaya. Sharadvati's son, if that is the case, those people will speak praises that do not match the Dharma they are about to obtain, and those people will praise themselves and belittle others. Only discipline, only living in a monastery, only meditation, only abiding, only hearing, only much hearing, only Sangha, only praise, only verses, only gain and respect, only fame and, only under the control of the arrogance of good reputation, conquered by the arrogance of "I am". When those who speak truthfully speak truthfully, no matter how those Dharma categories are heard, more excellent merits will appear. However, those foolish people do not think like this: We always have those unwholesome deeds. Those people are mostly controlled by arrogance and because of ignorance.