Tibetan
ག་རྒྱལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་གྱུར་ན། །བདག་ཅག་རང་རྒྱལ་བར་ནི་ལུང་བསྟན་ཤེས། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ནི་ནང་གི་འདྲེན་པ་ཡི། །ལྟེ་བར་གང་ཚེ་འོད་ནི་ཞུགས་གྱུར་ན། །ལུང་བསྟན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་འདས། །རྫུ་འཕྲུལ་དེ་འདྲར་འགྱུར་བར་བདག་གིས་ཤེས། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནི་བསྐལ་པར་འབྱུང་། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་འགྱུར། །འཁོར་བར་གཏོགས་ལ་རྟག་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འདི་ལ་མི་རྟག་སྟོང་། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་སློངས་མོ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲུང་བ་བརྙས་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་གདའ་ལ། བརྙས་པ་མ་ལགས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ལ་སུ་ཞིག་བརྙས་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སུ་ཞིག་བརྙས་པར་འགྱུར། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ངས་ཀྱང་དེ་ལ་དགོངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་གཏོགས་པར་གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་གི་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འོ་ན་སྔོན་སློངས་མོ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲུང་བ་ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་གང་གི་ཚེ་སློངས་མོ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲུང་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ཕྱག་བགྱི་བའི་འོས་དང་། མཆོད་པ་བགྱི་བའི་འོས་དང་། འདུད་པར་བགྱི་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བགྱི་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན། ངའི་ཉན་ཐོས་དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གུས་པར་ཉན་འདོད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ངའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཐོས་ནས། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་གཏོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ཉུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་། བདག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་དཀོན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་དཀོན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་གང་དག་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་བདག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དག་ལྟ་ཞོག་གི། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་དཀོན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་དཀོན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱིས་པ་ལོག་པར་འཛིན་པ་དག་ནི་བདག་ལ་ཕན་པར་བྱའོ་སྙམ་ན་ཡང་མི་ཕན་པ་ཁོ་ན་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གཞན་ལ་མི་ཕན་པའམ། ཉེས་དམིགས་སམ། རྣམ་པར་ཐོ་འཚམ་པ་བྱས་ཤིང་། རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཡང་བྱས་པས་ནི་དེ་ལ་ཕན་པ་དང་ཉེས་དམིགས་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐོ་མི་འཚམ་པར་འགྱུར་བ་ངས་མ་མཐོང་མ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན། གང་དག་བདག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དཀོན་ནོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་དཀོན་ནོ། །གང་དག་བདག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་དཀོན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན། སེམས་ཅན་གང་ལ་ལས་བསྟིང་བ་བྱས་ཤིང་བཤུང་བ་བྱེད་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་མི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་བདག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་བརྒྱད་རྗེས་སུ
Chinese
当进入佛陀的口中时，我等知晓自身将成佛的授记。当佛塔内部的引导者，在中心处光芒进入时，那些授记本身即是涅槃。我知道会变成那样的神变。佛陀的加持将在劫中出现，在那之后，一切都将断绝。属于轮回的事物没有永恒。对于佛陀的教法来说，无常是空性。如是说后，具寿舍利弗对世尊如是说：世尊，乞丐胜护也被视为轻蔑之相，而具有不被轻蔑之法的，则是稀有。世尊，谁会轻蔑那样的众生呢？如是说后，世尊对具寿舍利弗如是说：舍利弗，正是如此，除了不具闻思的凡夫俗子，谁会轻蔑那样的众生呢？舍利弗，我也是考虑到这一点，才说了除了如来，没有人能衡量他人。舍利弗，你认为如何？过去乞丐胜护是否值得天、龙、夜叉、乾闼婆、非人、大腹行、人和非人等礼敬呢？回答说：世尊，不是这样的。这是为什么呢？世尊，暂时当乞丐胜护生起无上正等菩提之心时，那时，他才值得礼敬、供养和敬拜。世尊，现在他才值得天人世间礼敬。如是说后，世尊对具寿舍利弗如是说：舍利弗，如来的无碍智慧，不是声闻和独觉所能及的。
English
When entering the mouth of the Buddha, we know the prophecy that we ourselves will become Buddhas. When the guide inside the stupa, at the center where the light enters, those prophecies themselves are Nirvana. I know it will become such a miraculous transformation. The blessing of the Buddha will appear in the kalpa, and after that, everything will be cut off. Things belonging to samsara are not eternal. For the Buddha's teachings, impermanence is emptiness. Having spoken thus, the Venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, the mendicant Vijayarakshita is also regarded as contemptible, but to possess the Dharma that is not contemptible is wonderful. Blessed One, who would despise such a being? Having spoken thus, the Blessed One said to the Venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, it is just so; who would despise such a being except for the childish common people who are without learning? Sharadvatiputra, I also considered this, and said that no one can measure another except for the Tathagata. Sharadvatiputra, what do you think? In the past, was the mendicant Vijayarakshita worthy of being revered by gods, nagas, yakshas, gandharvas, non-humans, mahoragas, humans, and non-humans? He replied: Blessed One, it is not so. Why is that? Blessed One, temporarily, when the mendicant Vijayarakshita generated the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment, at that time, he was worthy of being revered, offered to, and worshiped. Blessed One, now he is worthy of being revered by the world with gods. Having spoken thus, the Blessed One said to the Venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, the Tathagata's unobstructed wisdom is not within the reach of the Shravakas and Pratyekabuddhas.
Chinese
是不共的。舍利子，因此，我的声闻弟子如此这般想要恭敬听闻教法，为众生宣说佛法的人们，应当首先宣扬我的智慧功德。那是因为，无论如何，当那些众生听闻如来智慧功德的宣扬后，便会对佛的智慧本身生起信心，这样佛的法统便不会断绝。舍利子，为了利益他人而进入佛道的人很少。舍利子，为了利益他人和利益自己而进入佛道的人非常稀少。极其稀少。舍利子，更不用说那些为了利益他人和利益自己而进入佛道的人了。舍利子，为了自己和他人而进入佛道的人更是稀少。极其稀少。舍利子，愚痴颠倒的人即使想要利益自己，也只会依赖无益之事。那是因为，舍利子，如果有人对他人无益，造成损害，进行诽谤，甚至加以伤害，却能从中获得利益，免除损害，不进行伤害和诽谤，这是我从未见过也未曾听闻过的，这是不可能的。舍利子，因此，那些为了利益自己而进入佛道的众生是稀少的。那些众生是极其稀少的。那些为了利益自己和利益他人而进入佛道的众生也是极其稀少的。舍利子，因此，如果有人对众生进行欺骗和贬低，舍利子，这样的众生不是为了利益自己和利益他人而进入佛道的。舍利子，这样的人是不如法的。舍利子，那些愚笨的人进入了邪道，他们不是为了利益自己和利益他人而进入佛道的。像这样不如法的人，会追随八种极度衰败。
English
are unique. Sharadvatiputra, therefore, those of my Shravaka disciples who wish to respectfully listen to the teachings, those who teach the Dharma to sentient beings, should first proclaim the qualities of my wisdom. Why is that? Because, in any case, when those sentient beings hear the proclamation of the qualities of the Tathagata's wisdom, they will develop faith in the Buddha's wisdom itself, and in this way, the lineage of the Buddha will not be broken. Sharadvatiputra, those sentient beings who enter the path for the benefit of others are few. Sharadvatiputra, those sentient beings who enter for the benefit of others and for their own benefit are very rare. Extremely rare. Sharadvatiputra, let alone those who enter for the benefit of others and for their own benefit. Sharadvatiputra, those sentient beings who enter for the benefit of themselves and others are rare. Extremely rare. Sharadvatiputra, foolish and deluded children, even if they think they will benefit themselves, only rely on what is unhelpful. Why is that? Sharadvatiputra, if someone does not benefit others, causes harm, slanders, and even inflicts injury, yet can obtain benefit from it, avoid harm, not inflict injury or slander, I have never seen or heard of such a thing, it is impossible. Sharadvatiputra, therefore, those sentient beings who have entered for their own benefit are rare. Those sentient beings are extremely rare. Those sentient beings who have entered for their own benefit and for the benefit of others are also extremely rare. Sharadvatiputra, therefore, if someone deceives and belittles sentient beings, Sharadvatiputra, such sentient beings have not entered for their own benefit and for the benefit of others. Sharadvatiputra, such persons are improper. Sharadvatiputra, those foolish people have entered the wrong path, they have not entered for their own benefit and for the benefit of others. Such improper persons will follow the eight kinds of extreme destruction.