Tibetan
་བུ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བུད་མེད་དང་འདྲེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གཅེར་བུ་པའི་སྨྲ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་གསང་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྒུད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཆོས་གཞན་ནི་ངས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཀྱང་། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཆོས་ གཞི་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་བསྒོམ་པར་བྱ། ལན་མང་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་སམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ་ཉན་ཐོས་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདོམས་པར་བྱེད། རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་ལ་ལན་མང་དུ་བྱ་བ་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བུད་མེད་དང་འདྲེ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། དགོན་པར་གནས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞིང་། བསྙེན་པར་བྱ་ལ། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཅེར་བུའི་སྨྲ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དེ་དག་གཟུང་བ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པ་དང་། མི་བརྗེད་པར་བྱ་བར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། དེ་ནས་སྟོན་པས་གཞན་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། བུད་མེད་འདྲེ་བ་རྣམ་པར་སྤང་། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའང་སྤང་བར་བྱ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་རྣམ་པར་སྤང་། །གང་ཞིག་བུད་མེད་སྟེན་བྱེད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་དང་། །ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེན་བྱེད་པ། །ལྟ་ངན་ལ་སོགས་བསྟེན་པས་ན། །མི་ཁོམ་དག་ཏུ་མྱུར་བར་འགྲོ། ། སངས་རྒྱས་དད་པ་ཕུན་ཚོགས་དང་། །དལ་བ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཡིན། །གང་ཞིག་སྡིག་པ་སྟེན་འདོད་པ། །དེ་ནི་སྡིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འགྱུར། །སྡིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྤྱོད་པ་ནི། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཞུགས་གྱུར་པ། །དེ་ཕྱིར་བུད་མེད་བསྟེན་མི་བྱ། །མི་གཙང་བསྐུས་པའི་ཕག་བཞིན་དུ། །རྒྱང་བསྲིང་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་གང་སྟོན་པའི། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བསྟེན་མི་བྱ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་སྟེན་ན། །སེམས་གྲལ་མུན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གཅེར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གང་འཛིན་པ། ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་བསྟེན་མི་བྱ། །ཀུན་ཏུ་འཇམ་པོ་ཇི་བསྟེན་ཀྱང་། །དེ་ཚེ་དམིགས་པ་འཐོབ་པ་ཡིན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ནས། །ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པར་སྤང་། །འཁོར་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡིན་པར། །འདིར་ནི་ང་ཡིས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཆོས་ངན་པ་དག་རྣམ་སྤངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། །ང་ཡིས་སྔོན་ཆད་གང་བསྟན་པའི། །ཆོས་མཆོག་དག་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། །ལམ་དེར་གང་ཞིག་སྦྱོར་བྱེད་པའི། །མངོན་པར་འབྱུང་དང་ཚངས་སྤྱོད་དང་། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་མེད། །སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི། །ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ་མ་ཡིན། །ཆོས་དང་དེ་བཞིན་དམིགས་པ་ནི། །སྟོང་ལ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་འཇུག་པ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་དེ་ཡིན་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། །གང་ལ་ང་ཡིས་སྔོན་བསླབས་པ། །དེ་ལ་བྱིས་པ་བློ་ཅན་གྱིས། །ཤེས་པ་ཅིས་ཀྱང་འགྲོ་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། །གང་དག་ང་ཡི་ཆོས་ཐོས་པ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་ནི། །གཞན་གྱི་དྲིང་ཕྱིར་སོང་མ་ཡིན། །དེ་དག་ང་ཡིས་རང་གིས་རྟོགས། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན། །གང་དུ་སྟོང་ཉིད་ཆགས་མེད་པ། །དེ་ནི་དྲང་པོའི་ལམ་ཡིན་
Chinese
舍利子，這四者是菩薩摩訶薩欲現證無上正等菩提者應當捨棄的。何為四者？舍利子，菩薩摩訶薩應當捨棄罪惡的朋友。舍利子，菩薩摩訶薩應當捨棄與女人交往。菩薩摩訶薩應當捨棄裸形外道的言論和順世外道的秘密語。舍利子，菩薩摩訶薩應當捨棄邪見的衰損。舍利子，這四法是菩薩摩訶薩應當捨棄的。舍利子，如這四法一樣，我沒有真正見到其他能作障礙之法。舍利子，因此，已真實進入大乘者，應當捨棄這四法，捨棄之後，凡是想要現證無上正等菩提者，應當遍一切時修習、修持法。應當多次修習，何為四者？舍利子，無論是佛、菩薩或聲聞，凡是講授、隨後開示菩薩藏的法類，都應當遍一切時依止、修持善知識，應當多次修習。舍利子，此外，菩薩為了遣除與女人交往，應當遍一切時依止出家、正出家和住在寂靜處，應當親近，應當恭敬。舍利子，此外，菩薩為了遣除裸形外道和順世外道，應當受持、完全通達、不忘失那些法，並加以瑜伽行。舍利子，此外，菩薩為了遣除邪見，應當遍一切時依止、親近偉大的空性之正確見解。世尊
English
Sharadvati's son, these four are to be abandoned by the Bodhisattva Mahasattva who wishes to manifest the unexcelled perfect complete enlightenment. What are the four? Sharadvati's son, the Bodhisattva Mahasattva should abandon evil friends. Sharadvati's son, the Bodhisattva Mahasattva should abandon associating with women. The Bodhisattva Mahasattva should abandon the speech of the naked ascetics and the secret words of the Lokayatas. Sharadvati's son, the Bodhisattva Mahasattva should abandon the decline of wrong views. Sharadvati's son, these four dharmas are to be abandoned by the Bodhisattva Mahasattva. Sharadvati's son, just like these four dharmas, I have not truly seen any other dharma that causes obstruction. Sharadvati's son, therefore, one who has truly entered the Great Vehicle should abandon these four dharmas, and after abandoning them, whoever wishes to manifest the unexcelled perfect complete enlightenment should always cultivate and practice the dharma. One should practice many times. What are the four? Sharadvati's son, whether it is a Buddha, a Bodhisattva, or a Shravaka, whoever teaches and subsequently reveals the categories of dharma of the Bodhisattva Pitaka, one should always rely on and practice the virtuous friend, and one should practice many times. Sharadvati's son, furthermore, in order to avert association with women, the Bodhisattva should always rely on going forth, truly going forth, and dwelling in solitary places, and one should attend to them and show them respect. Sharadvati's son, furthermore, in order to avert the naked ascetics and the Lokayatas, the Bodhisattva should hold, fully understand, and not forget those dharmas, and should engage in yoga. Sharadvati's son, furthermore, in order to avert wrong views, the Bodhisattva should always rely on and attend to the correct view of the great emptiness. Bhagavan
Chinese
于是这样说道。善逝这样说了之后。然后导师又说道：妇女妖娆应断除，罪恶之友亦应舍。为遣除邪见之故，世间嬉戏应断除。若有依止于妇女，如是罪恶之友伴，如是世间之嬉戏，依止邪见诸事物，以依邪见等事物，速疾前往无暇处。 佛陀信心之圆满，以及闲暇极难获得。若有欲求依罪恶，彼即罪恶之行境。行持罪恶之行境，将往罪恶者之境。若有已入菩提道，是故不应依妇女。如涂不净之猪般，应极远离而断除。凡说非法之事物，罪恶之友不应依。若依非法之行持，心之行列将变黑暗。裸体者们所执持，世间嬉戏不应依。纵然如何而依柔软，彼时亦将获得目标。彼等一切皆舍弃后，邪见亦应断除之。轮回之根本即彼，于此我已作宣说。恶劣之法皆舍弃后，若行菩提之行持，我于先前所宣说，殊胜之法皆应行。于彼道中若有勤奋者，现观以及梵行与，善良之善知识以及，佛陀以及声闻众。于彼应依止空性。伟大空性无空性，于空性法之所缘，不应勤奋而行持。法以及如是所缘境，不应缘于空性也。于何世间不趣入，彼即是空性如是说。若行菩提之行持，于何我已先教导，于彼具慧之孩童，以何亦不应离去。若行菩提之行持，何者听闻我之法，于彼菩提之行持，不为他缘而失坏。彼等我以自证悟，已宣说殊胜之法。于何空性无执着，彼即正直之道也。
English
Thus he spoke. After the Sugata had spoken thus. Then the Teacher spoke again: Women who are seductive should be completely abandoned. Evil friends should also be abandoned. For the sake of averting wrong views, worldly amusements should be completely abandoned. Whoever relies on women, Likewise, evil friends, Likewise, worldly amusements, Whoever relies on wrong views, By relying on wrong views and the like, Will quickly go to places of no leisure. The perfection of faith in the Buddha, And leisure are extremely difficult to find. Whoever desires to rely on evil, That becomes the realm of evil deeds. Practicing the realm of evil deeds, Will go to the realm of the evil ones. Whoever has entered the path of enlightenment, Therefore, one should not rely on women. Like a pig smeared with impurity, One should completely abandon and keep far away. Whoever teaches what is not Dharma, One should not rely on evil friends. If one relies on the practice of what is not Dharma, The row of the mind will become dark. Whatever is held by the naked ones, One should not rely on worldly amusements. However much one relies on gentleness, At that time, one will attain the object. Having abandoned all of those, Wrong views should also be abandoned. The root of samsara is that, Here I have taught. Having abandoned all evil dharmas, If one practices the practice of enlightenment, Whatever excellent dharmas I have previously taught, All should be practiced. On that path, whoever is diligent, Manifestation and pure conduct, And good virtuous friends, And the Buddhas and the Shravakas. On that, one should rely on emptiness. Great emptiness has no emptiness, On the object of emptiness Dharma, One should not diligently practice. Dharma and likewise the object, Will not become focused on emptiness. On whatever the world does not enter, That is emptiness, thus he said. If one practices the practice of enlightenment, On whatever I have previously taught, On that, a wise child, By no means should depart. If one practices the practice of enlightenment, Whoever has heard my Dharma, On that practice of enlightenment, It is not lost for the sake of other causes. Those I have realized myself, I have taught the supreme Dharma. Wherever emptiness is without attachment, That is the straight path.
Tibetan
ནོ། ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འདུག་ནས་སུ། །བློ་གྲོས་ངན་པའི་བདུད་བཅོམ་ནས། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་ངས་གང་རྟོགས། །དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡིན་གསུངས། །དེ་ནི་ང་ཡིས་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ཉིད་ང་ཡིས་བསྟན་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས། །མཐའ་མཆོག་ང་ཡིས་སངས་རྒྱས་སོ། །གང་ཞིག་བློ་ངན་བདུད་བཅོམ་ནས། །བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱར་འགྱུར་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འདུག་འདོད་པ། །དེ་ཡིས་སྟོང་ཉིད་དེ་བསྟེན་བྱ། །གང་ཞིག་འཁོར་ལོ་བླ་མེད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་གདམས་འདོད་པ། །དེ་ཡིས་སྟོང་ཉིད་དེ་བསྟེན་བྱ། །གང་ཞིག་སྟོབས་རྣམས་བཅུ་པོ་ཡིས། །གནས་པར་གྱུར་ནས་འཇིགས་མེད་པར། །སེང་གེའི་སྒྲ་ནི་སྒྲོགས་འདོད་པ། །དེ་ཡིས་སྟོང་ཉིད་དེ་བསྟེན་བྱ། །རྟག་པར་ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །གང་གི་སྙན་དང་གྲགས་འབྱུང་བའི། །སྟོང་ཉིད་དེ་ནི་བསྟེན་པ་ཡིས། །ང་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །ང་ཡི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་མཁས་པས། །ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་དེའི། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འཚང་རྒྱར་བྱ། །གང་ཞིག་ང་ཡི་རྗེས་སློབ་པ། །དགེ་སློང་འོན་ཏེ་དགེ་སློང་མས། །ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ངས་འཐོབ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ། །འབའ་ཞིག་གིས་ནི་བསྟེན་བྱ་མིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བསླབས་ན་ཡང་། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་སླ། །དམ་པ་དེ་ལ་བསྟེན་པ་ན། །ང་ནི་ཆགས་པ་མེད་པར་བྱུང་། །མ་འདྲེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་དེ་དག་ནི་སྟེན་བྱེད་ན། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་མེད་དམན་མ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་ལམ་དེ་ཡིན། །རྟག་པར་སྟོང་ཉིད་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡི། །ཆོས་དེ་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །ཐབས་ལ་འཇུག་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། དགུ་པ། ཐབས་ལ་འཇུག་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་ལེའུ།
Chinese
诺。（如果）安住于菩提树下，摧伏恶慧之魔，我所证悟的不可思议之法，即是诸法之法性。我已现证成佛，我亦宣说此法。以何因缘而转法轮，我已证得究竟圆满之佛果。若有摧伏恶慧之魔，将证菩提而成佛，欲安住于菩提树下者，彼应修习空性。若有欲转无上法轮，转正法之法轮，欲教诫僧众者，彼应修习空性。若有以十力安住，成为无畏者，欲宣说狮子吼者，彼应修习空性。恒常于一切世间，凡是美名与声誉生起者，以修习空性之故，我已到达彼岸。若有随我修学者，智慧超群之菩萨，将证得无上智慧之殊胜菩提。若有随我修学者，比丘或比丘尼，如我现在所证得一般，亦将证得殊胜菩提。对此，非仅比丘比丘尼应修习，即使一切有情皆应学习，则彼等易于获得菩提。若修习此殊胜法，我则生起无染着。以不杂染之诸法，证得无染着之菩提。若修习彼等诸法，则智慧无有染着亦不退减。为证菩提，此乃唯一之道，应恒常修习空性。是故菩萨为利益众生，应学习一切诸法皆是空性之法。入于方便，舍弃圣法，以及令菩萨如实受持之品第九。 第九，入于方便，舍弃圣法，以及令菩萨如实受持之章。
English
No. (If) abiding under the Bodhi tree, subduing the demons of evil wisdom, whatever inconceivable Dharma I have realized is the Dharma-nature of all Dharmas. I have manifested enlightenment and become a Buddha, and I also proclaim this Dharma. By what cause and condition do I turn the wheel of Dharma? I have attained the ultimate and perfect Buddhahood. If there is one who subdues the demons of evil wisdom, who will attain Bodhi and become a Buddha, who desires to abide under the Bodhi tree, he should cultivate emptiness. If there is one who wishes to turn the unsurpassed wheel of Dharma, to turn the wheel of the true Dharma, who wishes to instruct the Sangha, he should cultivate emptiness. If there is one who abides by the ten powers, becomes fearless, and wishes to proclaim the lion's roar, he should cultivate emptiness. Constantly in all worlds, wherever fame and reputation arise, by cultivating emptiness, I have reached the other shore. If there is one who follows my teachings, a Bodhisattva of great wisdom, he will attain the supreme Bodhi of unsurpassed wisdom. If there is one who follows my teachings, a Bhikshu or Bhikshuni, just as I am attaining now, he will also attain the supreme Bodhi. Regarding this, not only Bhikshus and Bhikshunis should cultivate, but even all sentient beings should learn, then they will easily attain Bodhi. If one cultivates this supreme Dharma, I will arise without attachment. With the undefiled Dharmas, I attain the undefiled Bodhi. If one cultivates those Dharmas, then wisdom will be without defilement and will not diminish. For the sake of attaining Bodhi, this is the only path, one should constantly cultivate emptiness. Therefore, Bodhisattvas, for the benefit of sentient beings, should learn the Dharma that all Dharmas are empty. The ninth chapter: Entering into skillful means, abandoning the sacred Dharma, and causing Bodhisattvas to truly uphold it. Ninth: The chapter on entering into skillful means, abandoning the sacred Dharma, and causing Bodhisattvas to truly uphold it.