Tibetan
ལ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ནི་རིན་ཐང་གདབ་ཏུ་ཡོད་པའམ། རིན་ཐང་གདབ་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན། རབ་ཏུ་གནས་པར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས། རེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ། རབ་ཏུ་གནས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དེ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གནས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེར་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གནས་པ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གང་དུ་ལུས་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་འབྱུང་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་འབྱུང་པོ་ཆེན་པོ་མང་པོ་གྲངས་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གནས་པ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གང་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གནས་པ་དེ་དག་བྱའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དག་གིས་ཐུལ་བར་དཀའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་ནས་ཀྱང་། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆར་པའི་རྒྱུན་ཆེན་པོས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། ཀླུ་ཆེན་པོ་དག་གིས་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ན། དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད
Chinese
拉。 发心即能善安住。舍利子，譬如大海善安住时，那些宝珠，无论是价值可估量的，还是价值不可估量的，都应知是如此。所有这些都应知安住于大海中，所有这些都应从大海中期待。舍利子，同样，菩萨于无上正等菩提发心，善安住时，所有世间和出世间，有漏和无漏，有罪和无罪，有为和无为的智慧，都将成为它的容器，智慧得以完全安住，在那里所有智慧都将获得完全的区分，并且所有智慧都将从中产生。应如是知。舍利子，譬如大海本身善安住时，舍利子，凡是身躯巨大的增长之处，就成为大种的住所，应如是知。舍利子，同样，菩提心善安住时，舍利子，于无上正等菩提，凡是智慧之大身增长之处，以及善根之大聚显着增长之处，就成为众多无量大种的住所，应如是知。舍利子，譬如大海本身善安住时，舍利子，凡是龙王大者所住之处，那些金翅鸟难以制伏，并且它们从大海中出来后，以大雨之流使四大洲的世界充满，那就是大龙所住之处，应如是知。舍利子，同样，菩萨的发心完全安住时，从那以外的菩萨心
English
La. The arising of the mind is what makes it well established. Sharadvatiputra, for example, just as when the great ocean is well established, those precious jewels, whether they are of estimable value or of inestimable value, should be known to be like that. All of these should be known to be well established in the great ocean, and all of these should be expected from the great ocean. Sharadvatiputra, similarly, when the mind of a Bodhisattva is generated for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and is well established, all the wisdom of the mundane and supramundane, with outflows and without outflows, with faults and without faults, conditioned and unconditioned, will become its vessel, wisdom will be fully established, there all wisdom will obtain complete distinction, and all wisdom will arise from it. It should be known as such. Sharadvatiputra, for example, just as when the great ocean itself is well established, Sharadvatiputra, wherever a great body grows, that becomes the abode of the great elements, it should be known as such. Sharadvatiputra, similarly, when the mind of enlightenment is well established, Sharadvatiputra, in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, wherever the great body of wisdom grows, and the great accumulation of roots of virtue manifestly increases, that becomes the abode of many countless great elements, it should be known as such. Sharadvatiputra, for example, just as when the great ocean itself is well established, Sharadvatiputra, wherever the great Naga kings dwell, those are difficult for the Garuda kings to subdue, and even after they emerge from the great ocean, they satisfy the four continents of the world with a great stream of rain, that is the abode of the great Nagas, it should be known as such. Sharadvatiputra, similarly, when the mind of a Bodhisattva is fully established, other Bodhisattvas' minds from that
Tibetan
པའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་དེ་དག་གི་གནས་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དེའི་གནས་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལས་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་གིས་ཕྱིར་མི་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཐུལ་བར་དཀའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མི་ནོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གལ་ཏེ་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་ལས་བྱའོ། །སྙམ་ནས་གནོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ན། དེ་དག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཁོ་ནར་བདུད་ཀྱིས་བཅིང་བ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་རློག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་སེམས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་རློག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀླུ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱིར་བསྒྱུར་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས་མངོན་དུ་བྱུང་ནས། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆར་པའི་རྒྱུན་ཆེན་པོས་ཀུན་དུ་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅིང་། དེར་སྨན་དང་། ནགས་ཚལ་དག་འཕེལ་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། ཡངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། རྐང་གཉིས་པ་དང་། རྐང་བཞི་པ་དག་སྐོམ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ནས་མངོན་དུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དག་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་མངོན་དུ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་ཆེན་པོ་འབེབས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྲེད་པ། འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྲེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྲེད་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ན། གླིང་བཞི་པ་ན་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་གང་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདིར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་རིམ་གྱིས་ གཞོལ་བའི་ཕྱིར། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་དེ་
Chinese
那些大士们，当他成佛之后，就会成为无量众生的伟大居所，也会成为那些法的居所，也会成为佛陀之国的居所，而且不会被恶魔所动摇，难以征服，不可压制。 如果恶魔们心想：“我们要行恶魔之事！”而生起加害之心，那么他们一生起此心，所有恶魔的束缚都会化为灰烬，要知道所有恶魔的心念都会化为灰烬。比如，那些大龙很难从大海中转移出来，它们从大海中显现出来，以巨大的雨流使四大部洲的世界完全满足，在那里，药物和森林得以生长、繁荣和扩展，两足和四足动物的干渴得以止息，然后又流入大海。舍利弗之子，同样，当菩萨的菩提心完全安住时，舍利弗之子，那菩萨摩诃萨就会成为大龙们的居所，并且从那里显现出来，在三千大千世界的城市、城镇、乡村、地区、国土和国王的宫殿周围，降下远离贪欲之边的法雨，降下大法雨，使无量无边众生的贪欲，对欲望的贪欲，对色界的贪欲，对无色界的贪欲完全平息，应该这样理解。舍利弗之子，比如，当大海完全安住时，四大部洲有多少大河，所有这些都会流入这里，大海逐渐 倾斜，除了大海之外，它
English
Those great beings, when he becomes a Buddha, will become a great abode for immeasurable beings, and will also be the abode of those dharmas, and will also be the abode of the Buddha's land, and will not be turned back by evil demons, will be difficult to subdue, and will not be suppressed. If the demons think, "We will do the work of demons!" and generate a mind of harm, then as soon as they generate this mind, all the bonds of the demons will be reduced to ashes, and it should be known that all the thoughts of the demons will be reduced to ashes. For example, those great dragons are difficult to be moved back from the great ocean, and when they appear from the great ocean, they completely satisfy the four continents with a great stream of rain, and there, medicines and forests grow, flourish, and expand, and the thirst of two-legged and four-legged animals is quenched, and then they flow back into the great ocean. Sharadvatiputra, similarly, when the Bodhisattva's bodhicitta is fully established, Sharadvatiputra, that Bodhisattva Mahasattva will become the abode of the great dragons, and also, having appeared from there, in the cities, towns, villages, regions, countries, and around the royal palaces of the three thousand great thousand worlds, he will manifestly cause the rain of dharma arising from the edge of detachment to fall, and a great rain of dharma will fall, and the craving of countless immeasurable beings, the craving for desire, the craving for form, and the craving for formlessness will be completely pacified, and it should be understood in that way. Sharadvatiputra, for example, when the great ocean itself is fully established, however many great rivers there are in the four continents, all of them will flow into here, and the great ocean gradually slopes, and apart from the great ocean, it
Tibetan
དག་གི་གནས་གཞན་མེད་དེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་འབབ་ཀྱང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གང་བའམ། བྲི་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་གནས་པ་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ནི་ཆུ་ཐ་དད་པ་འབབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཆུ་གཅིག་པ་ཡིན་པར་ཡང་འགྱུར་བ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ། ལན་ཚྭའི་རོར་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ན། དེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཁོ་ནར་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མིང་སྔ་མ་དེ་དག་ཀྱང་། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བར་མིང་གཅིག་པར་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ལན་ཚྭའི་རོར་རོ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཉན་ཐོས་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རྣམ་པར་གྲོལ་བས། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རོར་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གནས་པ་ན། གཟོད་མ་ཉིད་ནས་རིམ་གྱིས་གཞོལ་བར་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་བྱ་སྐྱིབས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་ན། རིན་པོ་ཆེ་འདོད་པའི་མི་རྣམས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཟབ་པ་ཉིད་དང་། ཆུ་མཐའ་ཡས་པར་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གནས་པ་ ན། གཟོད་མ་ཉིད་ནས་རིམ་གྱིས་གཞོལ་བར་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་། མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་འབབ་པ་དང་། རིམ་གྱིས་བབ་པར་ཀུན་ནས་གནས་ལ་ཟབ་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་རིམ་གྱིས་གཞོལ་བ་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་
Chinese
其他地方没有它们的处所，所有这些都流入那个伟大的海洋，但伟大的海洋不会因此而充满或减少。伟大的海洋的本性就是这样存在的。例如，伟大的海洋的水，既有不同的水流入，也会变成同一种水。例如，要知道它们会变成咸味的一种味道。舍利弗之子，同样，当菩萨的发心安住时，他就是佛，就是如来，圆满成佛后，圆满一切佛法，成为一切众生智慧永不中断的容器。任何众生，如果对佛法产生各种疑惑，他们只要一见到他，就会立即脱离疑惑。那些之前的名字，例如，被称为“如来的声闻”，要知道它们会变成同一个名字。舍利弗之子，例如，伟大的海洋只有咸味一种味道。同样，他的声闻完全解脱，所有这些解脱都是这样，会变成解脱的一种味道。舍利弗之子，例如，伟大的海洋安住时，从一开始就逐渐倾斜。舍利弗之子，如果伟大的海洋从一开始就形成鸟巢，那么想要珍宝的人们就不会进入。舍利弗之子，伟大的海洋是深邃的，并且安住着无边无际的水。舍利弗之子，同样，当菩萨的发心安住时，从一开始就逐渐倾斜，以无限的本性逐渐流入，完全安住于逐渐流入，并且安住于深邃的本性。舍利弗之子，其中的逐渐倾斜就是这样，例如，布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多显现
English
There is no other place for them, all of them flow into that great ocean, but the great ocean will not be filled or diminished by this. The nature of the great ocean is to exist in this way. For example, the water of the great ocean, both different waters flow in, and it will become the same water. For example, know that they will become one taste of saltiness. Sharadvatiputra, likewise, when the Bodhisattva's mind of enlightenment abides, he is the Buddha, he is the Tathagata, and after completely attaining Buddhahood, he perfects all the Buddha's teachings, and becomes a vessel for the uninterrupted wisdom of all sentient beings. Any sentient beings who have various doubts about the Dharma, as soon as they see him, they will immediately be free from doubts. Those previous names, for example, are called "the Shravakas of the Tathagata," know that they will become the same name. Sharadvatiputra, for example, the great ocean has only one taste of saltiness. Likewise, his Shravakas are completely liberated, and all these liberations are like this, they will become one taste of liberation. Sharadvatiputra, for example, when the great ocean abides, it gradually slopes from the very beginning. Sharadvatiputra, if the great ocean were to form a bird's nest from the very beginning, then people who desire jewels would not enter. Sharadvatiputra, the great ocean is deep, and it abides with boundless water. Sharadvatiputra, likewise, when the Bodhisattva's mind of enlightenment abides, it gradually slopes from the very beginning, gradually flows in with infinite nature, completely abides in the gradual flow, and abides in the deep nature. Sharadvatiputra, the gradual slope in it is like this, for example, the perfection of generosity, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, and the perfection of meditation appear.