Tibetan
ར་བྱེད་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེས་ཇི་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགོས་འཛིན་ཏམ། ཕྲག་པས་འཛིན་ཅིང་རྣམ་གྲངས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་ཚེ་ནུབ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། སེམས་ཅན་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ན་སེམས་ཅན་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཅིང་དེ་ལ་བཞག་ན་ཡང་རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལན་དུ་བྱ་བ་བྱས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་སྙེད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་དེས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་ལ་ལན་དུ་བྱ་བ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ། ཡངས་པ། ཚད་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་པ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནས་སྦས་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་ཚད་ནི་ལོ་བདུན་ཁྲི་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་ནི་གསུམ་བྱུང་སྟེ། གཅིག་ནི་དགེ་སློང་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱད་ཅུ་བྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི་དགེ་སློང་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བྱུང་ངོ་། ། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གསུམ་པ་ནི་དགེ་སློང་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བཞི་བཅུ་བྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནས་སྦས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ལོ་བཞི་ཁྲི་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་མང་དུ་ཐོས་པ། ཡིད་གཞུངས་པ། གསལ་བ་དུལ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ནི་གྲོང་ཁྱེར་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ། འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། ཉམས་དགའ་བ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་མཐའ་ཡས་སུ་ཁྱིམ་བདག་ཁྲོ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱིམ་བདག་ཁྲོ་བ་མེད་དེའི་བུ་ནི་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལས་གཏམ་ཐོས་ནས་ཡི་རངས་ཏེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེའི་ཚེ་ཆོས་གོས་རིན་ཐང་བྱེ་བ་རི་བས་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་མངོན་པར་བཀབ་བོ། །མངོན་པར་བཀབ་ནས་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་དང་ཡང་སྤྱོན་ཅིག །བྱོན་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དེ་ལྟ་བུ་མཛོད་ཅིག་དང་། བདག་ལ་ཡང་ཕན་པར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་གྱི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་དག་དང་། ཡོ་བྱད་གཞན་དང་། གཞན་དག་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ཏོ། །དགེ་སློང་གང་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་དག་ཀྱང་མགྲོན་དུ་གཉེར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ སོ། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ་དག་དགེའོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཐད་ནས་སོང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་གཞོན་ནུ་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནས་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་གཞོན་ནུ་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཕ་མ་དག་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། ཆོས་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། དགེ་འདུན་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ
Chinese
如果这样，舍利子之子，那位菩萨以多少方式显示佛陀的智慧，所有接近实证的菩萨都用头顶接受吗？或者用肩膀接受？以那种方式，菩萨在哪一天晚上证得无上圆满菩提，并且使众生完全成熟，为众生说法并安住于此，即使如此，菩萨摩诃萨这样做也不会成为应做之事的答复。因为菩萨摩诃萨具有无量无边的佛法。舍利子之子，因此，你应该以那种方式理解，以何种方式菩萨没有对众生做出应做之事的答复。第十三品。舍利子之子，过去，在过去的时间里，无数劫的无数倍，广阔，无量，不可思议，无法估量的时候，那时出现了如来一切隐没。那位世尊的寿命长达七万年。他的声闻集会有三次。一次是八十亿万比丘。第二次是六十亿万比丘。第三次声闻集会是四十亿万比丘。舍利子之子，如来，阿罗汉，正等觉佛一切隐没，圆寂后，正法住世四万年。世尊圆寂后，在末法五百年时期，出现了一位名叫智慧胜的比丘，他博学多闻，心怀正念，清晰而调柔。舍利子之子，那时，在此赡部洲出现了一位名叫无边国王的国王。那位国王的王宫是无边城，水宽十二由旬，富饶，繁荣，安乐，丰收，令人愉快，充满生灵和众多人口。那时，在无边城中，也出现了一位名叫无嗔的居士。舍利子之子，
English
If so, son of Sharadvati, in how many ways does that Bodhisattva show the wisdom of the Buddha, and do all the Bodhisattvas who are close to realization accept it with their heads? Or do they accept it with their shoulders? In that way, on what night does the Bodhisattva attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and if he fully matures beings, teaches the Dharma to those beings, and abides therein, even so, the Bodhisattva Mahasattva does not become one who has done what should be done in response. Because that Bodhisattva Mahasattva possesses immeasurable Buddhadharma. Son of Sharadvati, therefore, you should understand in that way, in what way the Bodhisattva has not made a response of what should be done to beings. Thirteenth fascicle. Son of Sharadvati, in the past, in a past time, after immeasurable kalpas, even more immeasurable, vast, limitless, inconceivable, and immeasurable, at that time, there appeared a Tathagata named All Hidden. The lifespan of that Bhagavan was seventy thousand years. There were three assemblies of his Shravakas. One was eighty million monks. The second was sixty million monks. The third assembly of Shravakas was forty million monks. Son of Sharadvati, after the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha All Hidden passed away, the sacred Dharma remained for forty thousand years. After that Bhagavan passed away, in the final five hundred years of the degenerate age, there appeared a monk named Supreme Wisdom, who was very learned, mindful, clear, and gentle. Son of Sharadvati, at that time, in this Jambudvipa, there appeared a king named Boundless. The palace of that king was the city of Boundless, which was twelve yojanas wide, rich, prosperous, peaceful, fertile, delightful, and filled with beings and many people. At that time, in the city of Boundless, there also appeared a householder named Without Anger. Son of Sharadvati,
Chinese
于是，无嗔居士之子名为有义慧者诞生了。之后，商人之子有义慧前往比丘耶舍胜处，到达后，比丘耶舍胜宣说了与菩萨相应之语。之后，商人之子有义慧听闻比丘耶舍胜之语后心生欢喜，各自皆得正知。彼时，他以价值百千俱胝之法衣覆盖于比丘耶舍胜之上。覆盖后，对比丘耶舍胜说道：圣者，您说得真好啊！请您常常光临我的家。光临后，也请您宣说如此之佛法，对我也有益处。长寿者，法布施也将成为巨大的果报。从今往后，直至生命终结，我将供养法衣、乞食、卧具、疾病的医药、用具、其他用具以及其他一切。凡是追随长寿者的比丘们，我也将款待他们。之后，比丘耶舍胜对商人之子有义慧如此说道：居士，您所说之语甚好。之后，商人之子有义慧对比丘耶舍胜之足顶礼并绕行，然后从比丘耶舍胜处离去。舍利弗之子，此后比丘耶舍胜前往商人之子青年有义慧的家中。舍利弗之子，之后比丘耶舍胜将商人之子青年有义慧的父母、儿子、妻子、男仆、女仆、佣人以及靠工资生活的人们安置于无上正等菩提之中。舍利弗之子，又因那善根，于无数劫中，他从未与佛分离，未与法分离，未与僧伽分离，未与善知识分离。舍利弗之子，彼时彼刻，那名为商人之子有义慧者，你们认为他是另一个人吗？
English
Then, the son of the Wrathless householder, named Meaningful Wisdom, was born. After that, the merchant's son Meaningful Wisdom went to where the monk Yeshe Chok was, and having arrived, the monk Yeshe Chok spoke words in accordance with the Bodhisattva. After that, the merchant's son Meaningful Wisdom, having heard the words from the monk Yeshe Chok, rejoiced and each became perfectly aware. At that time, he covered the monk Yeshe Chok with a Dharma robe worth a hundred thousand kotis. After covering him, he said to the monk Yeshe Chok: "Noble one, what you have said is very good, very good! Please visit my house again and again. And having come, please also speak such Dharma, and it will also be beneficial to me. Long-lived one, the giving of Dharma will also become a great fruit. From now on, for as long as I live, I will offer Dharma robes, alms, bedding, medicine for sickness, utensils, other utensils, and other things. And those monks who follow the long-lived one, I will also entertain them as guests." Then, the monk Yeshe Chok said to the merchant's son Meaningful Wisdom: "Householder, those words you have spoken are good." Then, the merchant's son Meaningful Wisdom prostrated at the feet of the monk Yeshe Chok and circumambulated him, and then departed from the monk Yeshe Chok. Son of Sharadvati, after that the monk Yeshe Chok went to the house of the merchant's son, the youth Meaningful Wisdom. Son of Sharadvati, after that the monk Yeshe Chok established the parents, son, wife, male servants, female servants, employees, and those who live on wages of the merchant's son, the youth Meaningful Wisdom, in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Son of Sharadvati, and also because of that root of virtue, for countless kalpas, he never separated from the Buddha, never separated from the Dharma, never separated from the Sangha, never separated from the virtuous friend. Son of Sharadvati, at that time, at that moment, do you think that the one who was called the merchant's son Meaningful Wisdom was someone else?
Tibetan
་ཁྱོད་སེམས་ན་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ང་ནི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་གཞོན་ནུ་དེའི་ཕ་བྱུང་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སོམ་ཉིའམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་དེ་ནི་ངའི་ཕར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བྱུང་བ་དེ་གཞན་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དག་ནི་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ལེན་པའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ འདས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མ་གྱུར་ན། དེས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དོན་གྱི་བློ་གྲོས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དེའི་ཕ་མ་དག་དང་། གཡོག་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མ་གྱུར་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ངས་དགེ་སློང་དེ་ལ་ལན་དུ་བྱ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྗེད་པའམ། མཆོད་པ་བྱས་ཀྱང་ང་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་དེས་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་དེའི་ལན་དུ་བྱ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟ་བས་ན་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་རངས་པར་བྱས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བྱ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སེམས་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། སེམས་སྐྱེད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་
Chinese
你不应该那样看待。为什么呢？因为在那个时候，我变成了商人子弟，名叫有义慧。舍利弗之子，你是否怀疑或犹豫，认为那个时候的年轻商人子弟的父亲是另一个人呢？你不应该那样看待。为什么呢？因为在那个时候，如来光守护就是我的父亲。舍利弗之子，你是否认为那个时候出现的亿万生命是另一些生命呢？舍利弗之子，你不应该那样看待。为什么呢？因为他们全部都必定会证得无上正等菩提。舍利弗之子，他们都真实地聚集在这个眷属中，我也为他们授记了无上正等菩提。舍利弗之子，比丘耶舍胜在那一生中，完全进入了无余涅槃的境界。 舍利弗之子，如果比丘耶舍胜没有以声闻乘完全进入涅槃，那么他因为向商人子弟有义慧宣说佛法，所拥有的功德之聚，就足以让他证得无上正等菩提而成佛。更何况他还向他的父母和所有侍从宣说了佛法。舍利弗之子，如果比丘耶舍胜没有完全进入涅槃，舍利弗之子，我就无法回报那位比丘。舍利弗之子，即使我忘记了，或者进行了供养，我也无法回报他向我宣说佛法所做的贡献。舍利弗之子，因此，凡是以与佛法相应的言语使菩萨欢喜，并使他正确地理解和赞叹，那人就具有不可估量的功德之聚。舍利弗之子，那位菩萨以无数的行为生起菩提心，并实现菩提心的生起。
English
You should not view it that way. Why? Because at that time, I became the merchant's son named Don gyi Lodrö (Meaningful Intellect). Sharadvatiputra, do you doubt or hesitate, thinking that the father of that young merchant's son at that time was someone else? You should not view it that way. Why? Because at that time, the Tathagata Light Protector was my father. Sharadvatiputra, do you think that the hundreds of millions of beings who appeared at that time were other beings? Sharadvatiputra, you should not view it that way. Why? Because all of them are definitely destined for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Sharadvatiputra, they have all truly gathered in this assembly, and I have also prophesied their unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Sharadvatiputra, the monk Yeshe Chok (Supreme Wisdom) completely passed into the realm of nirvana without remainder in that very lifetime. Sharadvatiputra, if the monk Yeshe Chok had not completely passed into nirvana through the Hearer Vehicle, then by teaching the Dharma to the merchant's son Don gyi Lodrö, the accumulation of merit he possessed would have been enough for him to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha. What more to say about his having taught the Dharma to his parents and all his attendants. Sharadvatiputra, if the monk Yeshe Chok had not completely passed into nirvana, Sharadvatiputra, I would not be able to repay that monk. Sharadvatiputra, even if I were to forget or make offerings, I would not be able to repay the deed he did by teaching me the Dharma. Sharadvatiputra, therefore, whoever pleases a Bodhisattva with words that accord with the Dharma, and causes him to understand correctly and praises him, that person possesses an immeasurable accumulation of merit. Sharadvatiputra, that Bodhisattva generates the mind of enlightenment through immeasurable actions, and accomplishes the generation of the mind of enlightenment.