Tibetan
་དགེ་འདུན་འཐུན་པར་ཡང་བྱས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་སླུ་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་གྱི་མི་སླུ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་དེ་དག་དགེ་སློང་གིས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཟུང་ཞིང་། བཟུང་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་ཏེ། ལུང་ནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སླུ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་སླུ་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངོ་ཚ་ཤེས་པས་ནི་ལས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་ལེགས་པར་གོ་ཆ་བགོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་མི་འདོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དོར་བར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། དོན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན་ཞིང་། ངའི་ཉན་ཐོས་དག་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་བར་གྱུར་ཅིང་བདེ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་རངས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཉན་ཐོས་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་གང་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ཤིང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ལ་རངས་པར་བྱེད་ལ། རངས་པར་བྱས་ཤིང་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ དེས་ཀྱང་། རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བསོད་ན
Chinese
而且僧团和合，这就是舍弃欺骗，成为不欺骗的第三法。舍利弗之子，此外，比丘善妙地受持这些法类，受持后安住于修行，精勤于受持，精勤于讽诵，也精勤于如理作意。舍利弗之子，这四种不欺骗之法，就是舍弃欺骗。舍利弗之子，菩萨以知惭知愧，应当精勤于不造作恶业。舍利弗之子，菩萨以善妙地披上铠甲，应当无所畏惧。舍利弗之子，菩萨以不舍弃大精进，应当不被舍弃。舍利弗之子，何时菩萨精勤于受持正法，受持义，受持行，受持智慧，并且向我的声闻们请问，那时，舍利弗之子，如来安乐且具足安乐之最胜。那是什么缘故呢？舍利弗之子，因为佛陀的种姓不会断绝。舍利弗之子，声闻们应当随喜菩萨摩诃萨。舍利弗之子，声闻比丘，或比丘尼，或优婆塞，或优婆夷，如果有人忆念如来，或忆念如来的法性，也忆念无始时来的痛苦蕴聚，乃至随喜菩萨摩诃萨一句四句偈，随喜且令其如实受持，如实赞叹的善男子，也能圆满自己的善根，如实成就佛陀的智慧，成为佛陀，成为佛陀后，为了消除无量无数的痛苦蕴聚而说法，如果这样想，舍利弗之子，是福德。
English
And the Sangha is in harmony, this is the third Dharma that abandons deception and becomes non-deceptive. Sharadvatiputra, furthermore, a Bhikshu should well and thoroughly grasp these kinds of Dharma, and having grasped them, abide in practice, be diligent in receiving teachings, diligent in recitation, and also diligent in proper attention. Sharadvatiputra, these four Dharmas that do not deceive are what abandon deception. Sharadvatiputra, a Bodhisattva, with a sense of shame and embarrassment, should be diligent in not engaging in evil deeds. Sharadvatiputra, a Bodhisattva, by properly donning armor, should be fearless. Sharadvatiputra, a Bodhisattva, by not abandoning great diligence, should not be abandoned. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva is diligent in upholding the sacred Dharma, upholding the meaning, upholding the conduct, and upholding the wisdom, and also inquires of my Shravakas, then, Sharadvatiputra, the Tathagata is at ease and possesses the supreme of ease. Why is that? Sharadvatiputra, because the lineage of the Buddha will not be 끊어진다(kkeunh-eojinda). Sharadvatiputra, the Shravakas should rejoice in the Bodhisattva Mahasattvas. Sharadvatiputra, a Shravaka Bhikshu, or Bhikshuni, or Upasaka, or Upasika, if someone remembers the Tathagata, or remembers the Dharmata of the Tathagata, and also remembers the heap of suffering from beginningless time, and even rejoices in a single four-line verse of a Bodhisattva Mahasattva, and having rejoiced, causes it to be truly upheld, and a son of good family who truly praises it, can also perfect his own roots of virtue, truly accomplish the wisdom of the Buddha, become a Buddha, and having become a Buddha, teaches the Dharma in order to eliminate countless immeasurable heaps of suffering, if he thinks in this way, Sharadvatiputra, it is merit.
Tibetan
མས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་སྙེད་སྐྱེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་ན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གླིང་བཞི་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་རིམ་གྱིས་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་དག་གིས་མིའི་ལུས་ཐོབ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལས་རི་རབ་ཙམ་གྱི་སྣོད་དག་གིས་བླངས་ཏེ་འདོང་བར་གྱུར་ལ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་སྣོད་དེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བླངས་ཏེ་འདོང་བར་གྱུར་ཅིང་དེ་ལྟར་རི་རབ་ཙམ་གྱིས་བྱེད་ན་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཟད་པའམ། ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་ང་མི་སྨྲའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་ཞོག་གི། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ། འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པའམ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ཡང་རུང་སྟེ། ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔ་ཕྱི་རིམ་གྱིས་མིའི་ལུས་ཐོབ་ནས་རི་རབ་ཙམ་གྱི་སྣོད་དག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བླངས་ཏེ་དོང་བར་གྱུར་ཅིང་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་རི་རབ་ཙམ་གྱི་སྣོད་དག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བླངས་ཏེ་སོང་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ད་དུང་ཟད་པའམ། ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་ང་མི་སྨྲའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་གང་ངའི་ཉན་ཐོས་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའང་རུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རངས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ལ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་ཅིང་ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་རངས་པར་བྱས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་སྙེད་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ
Chinese
将获得不可估量的功德聚。即使是仅仅使人受持一句偈颂的菩萨，也将产生那样的功德聚。舍利子，如果那功德聚有形体，舍利子，四大部洲的世界中，四大部洲的众生有多少，所有这些众生先后次第获得人身，并且他们获得人身之后，用须弥山量的器皿从那功德聚中取走。舍利子，以这样的方式，众生们每个人都用那器皿取走功德聚，即使像那样用须弥山量来取，我也不会说那功德聚会耗尽或完全用完。舍利子，更不用说四大部洲的世界了。舍利子，在三千大千世界中，无论是色界的众生，还是无色界的众生，有想的众生，无想的众生，非想非非想的众生，有多少，所有这些众生先后次第获得人身，然后用须弥山量的器皿取走那功德聚，以这样的方式，每个众生都用须弥山量的器皿取走那功德聚，即使这样，我也不会说那功德聚会耗尽或完全用完。舍利子，同样，无论是我的声闻比丘，比丘尼，优婆塞，还是优婆夷，只要他/她使发起了无上正等觉的大菩萨欢喜，并使之受持，赞叹，甚至仅仅开示四句偈，那人就具有不可估量的功德聚。舍利子，如果大菩萨为了使菩提之道的法圆满，以法布施使（他人）欢喜，并且像那样接近开示佛法，要知道
English
will acquire an immeasurable accumulation of merit. Even a Bodhisattva who causes someone to uphold just one verse will generate that much accumulation of merit. Sharadvatiputra, if that accumulation of merit had a form, Sharadvatiputra, in the world of the four great continents, however many sentient beings there are in the four continents, all of those beings would successively obtain human bodies, and after they obtained human bodies, they would take from that accumulation of merit with containers the size of Mount Meru. Sharadvatiputra, in that way, each of those sentient beings would take the accumulation of merit with that container, and even if they were to do so with the size of Mount Meru, I would not say that the accumulation of merit would be exhausted or completely used up. Sharadvatiputra, let alone the world of the four great continents. Sharadvatiputra, in the three-thousand great-thousand world-system, whether sentient beings are with form, or without form, with perception, or without perception, or neither with nor without perception, however many there are, all of those would successively obtain human bodies, and then take that accumulation of merit with containers the size of Mount Meru, and in that way, even if each sentient being were to take that accumulation of merit with containers the size of Mount Meru, I would still not say that the accumulation of merit would be exhausted or completely used up. Sharadvatiputra, similarly, whether it is my Shravaka Bhikshu, Bhikshuni, Upasaka, or Upasika, as long as he/she makes a great Bodhisattva who has set out for unsurpassed perfect and complete enlightenment rejoice, and causes him/her to uphold, praise, and even just teaches a four-line verse, that person is endowed with an immeasurable accumulation of merit. Sharadvatiputra, if a great Bodhisattva, in order to perfect the Dharma of the path to enlightenment, makes (others) rejoice with the gift of Dharma, and approaches and teaches the Buddha's Dharma in that way, know that