Tibetan
ད་རྣམས་འདིར་སྤྱོད་ཕྱི་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་རྒྱལ་སྲིད་རྙེད། །འདོད་བཟངས་ཅི་ཡང་བདག་གིས་མ་བསྟེན་ཅེས། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འགྱོད་གྱུར་མི་རུང་གིས། །འདོད་རྣམས་བསྟེན་ཏེ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཁྱོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་དང་རྒྱལ་སྲིད་མཆོག །དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་དེ་རྙེད་པར་དཀའ། །གལ་ཏེ་འདོད་པ་བསྟེན་པར་རབ་བྱུང་ན། །གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ནི་ཕྱི་ནས་འགྱོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་གཞོན་ནུས་བདུད་ལ་སྨྲས། །འདོད་བསྟེན་བདག་ལ་བདེ་ལེགས་འགྱུར་མ་ཡིན། །འདོད་པ་གསོག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་ན། །འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཁྱོད་གནས་སོ། །གང་ཚེ་མི་ཁོམ་ཉིད་ལ་རྙེད་པར་དཀའ། །ད་ལྟར་དེ་རིང་དེ་ནི་ཉམས་ལོན་དཀའ། །དལ་བ་རྙེད་ནས་བདག་གིས་ཆོས་སྤྱད་ཅིང་། །བདག་མྱུར་སོང་ལ་དེར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། །བདག་གིས་འདོད་པའི་ཁམས་འདིར་སྐྱོན་མཐོང་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ཁམས་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་མཐོང་། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱང་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་མཐོང་། །བདག་གིས་མྱ་ངན་འདས་ཞི་སྐྱོན་མེད་མཐོང་། །འདུས་མ་བྱས་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནས་སུ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱ་ཆེན་དོན་བྱ་ཞིང་། །རྒ་ནད་གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་ཐར་བར་བྱ། །འགྲོ་བར་རྒྱུག་པ་དག་ནི་བཟློག་པར་བྱ།། །།བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནས་བདུད་བརྗེད་ངས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་གཞོན་ནུ་དྲན་པ་རྙེད་ལ་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ན། གཞོན་ནུ་ཁོ་བོ་ནི་ཁྱོད་ལ་དོན་འདོད་པ། ཕན་པ་འདོད་པ། གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བ་འདོད་པ་ཡིན་པས་གཞོན་ནུ་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཁོ་བོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ན་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་གཞོན་ནུ་དྲན་པ་རྙེད་ཀྱིས་བདུད་བརྗེད་ངས་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མི་བདག་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཅིག་དང་ཐོས་ནས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་བརྗེད་ངས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་གཞོན་ནུ་དྲན་པ་རྙེད་ ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་རང་གི་དམ་བཅས་པ་ལ་གནས་པར་བྱོས་ཤིག་དང་དེ་ལྟ་ན་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་ཕྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་གཞོན་ནུས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མི་བདག་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཅིག་དང་ཐོས་ནས་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་མ་སྨྲས་སམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བདུད་བརྗེད་ངས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་གཞོན་ནུ་དྲན་པ་རྙེད་ལ་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་བདག་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཅིག་དང་བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་གཞོན་ནུས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་ཚིག་བཞིན་དུ་མགོ་གཅིག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་མི་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྟོན་ཏམ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ན་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་དཔྱད་དེ་དོར་བར་བྱ་ཞིང་ཇི་སྟེ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ན་དེ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་མི་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་འདི་ཐོས་ནས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་མཁས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་དག་ནི་མཛངས་པའི་ལས་ཡིན། དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་ཚིག་བཞིན་དུ་མགོ་གཅིག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ན་དེ་དག་ནི་མཛངས་པའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་ཞིང་། མཁས་པས་བསྟོད་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མི་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔར་དམ་བཅས་པ་ལ་ད་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པར་སྨྲས་སོ་ཞེས་བདག་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གདམས་ངག་བྱིན་ན་མི་རུང་བས་ཁོ་བོ་ནི་མགོ་གཅིག་ཏུ་ཚིག་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁོ་བོས་སྐྱོན་དེ་དག་མཐོང་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ་ཞེའམ། རྗེས་སུ་མི་འཇུག་གོ་ཞེས་མགོ་གཅིག་ཏུ་ཚིག་མ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་བརྗེད་ངས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་གཞོན་ནུ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེའམ། རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ་ ཞེས་མགོ་གཅིག་ཏུ་མི་སྨྲ་བས་དཔྱོད་པ་ཐོབ་པའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བདུད་བརྗེད་ངས་ཀྱིས་མིག་གིས་མི་རྩོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་གཞོན་ནུ་དྲན་པ་རྙེད་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་གཞོན་ནུ་དེ་དག་ནི་མཁས་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་མགོ་གཅིག་ཏུ་ཚིག་མི་སྨྲ་བ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གཞོན་ནུ་གཞན་ཡང་ཁོ་བོས་ཁྱེད་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱས་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོགས་ཤིག །གཞོན་ནུ་ཁྱོད་གང་ལ་སྐྱོན་ཆེས་མང་དུ་མཐོང་བ་དེ་ལ་སྟེན་པར་མ་བྱེད་ཅིག་གཞོན་ནུས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མི་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ
Chinese
如今在此享用，之后再出家，你可获得广大的享用和王位。不要说我什么美好的欲望都没有依止，出家之后后悔就不行了。依止欲望而在此出家，你的享用广大，王位至高无上，圆满的闲暇难得。如果为了依止欲望而出家，年轻人你之后会后悔的。当时国王的年轻人对魔说道：依止欲望对我来说不会变得安乐。因为积攒欲望而赞叹，你住在颠倒的认识中。何时没有空闲自身就难以获得，现在今天就难以证得。获得闲暇之后我将行持佛法，我迅速前往并在那里出家。我见到欲界中的过患，同样也见到色界具有过患，无色界也见到具有过患，我见到寂灭涅槃没有过患。在寻求一切无为法之后，做人们广大的利益，使被衰老疾病折磨的众生得以解脱，阻止那些奔赴轮回的众生。 第十二品。舍利弗之子。之后魔忘记我说国王的年轻人忆念获得，说道：年轻人你应该完全寻求佛陀的法，如此说道。年轻人我是对你希求利益，希求饶益，成就和安乐，因此年轻人我将向你展示，如果追随我，那将对你有益。舍利弗之子之后国王的年轻人忆念获得对魔忘记我说：喂，人，请向我展示，听闻之后我将了知。之后魔忘记我对国王的年轻人忆念获得如此说道：种姓之子，如果你住在自己的誓言中，那样我之后将向你展示。国王的年轻人说道：喂，人，请向我展示，听闻之后我将了知。难道我没有对你说吗？如此说道，魔忘记我说道：国王
English
Now enjoy here, and then renounce later. You can obtain great enjoyment and kingship. Don't say that I haven't relied on any good desires. It's not okay to regret after renouncing. Rely on desires and renounce here. Your enjoyment is great, and your kingship is supreme. It's difficult to obtain perfect leisure. If you renounce in order to rely on desires, young man, you will regret it later. At that time, the king's youth said to the demon: Relying on desires will not bring me happiness. Because you praise accumulating desires, you dwell in inverted perceptions. When it is difficult to find non-leisure, it is difficult to realize it now, today. Having found leisure, I will practice the Dharma, and I will quickly go and renounce there. I see the faults in the desire realm, and I also see that the form realm has faults. I also see that the formless realm has faults. I see that Nirvana, which is peaceful, has no faults. After seeking all unconditioned dharmas, I will do great benefit for people, liberate sentient beings afflicted by old age and disease, and turn back those who rush into samsara. Twelfth fascicle. Sharadvatiputra. Then the demon Forgetfulness said to the king's youth, Remembrance Obtained: Young man, you should completely seek the Buddha's teachings. Thus he spoke. Young man, I desire benefit for you, I desire help, accomplishment, and happiness. Therefore, young man, I will show you. If you follow me, it will be for your benefit. Then Sharadvatiputra, the king's youth, Remembrance Obtained, said to the demon Forgetfulness: Hey, man, please show me, and having heard, I will understand. Then the demon Forgetfulness said this to the king's youth, Remembrance Obtained: Son of good family, if you abide by your own vow, then I will show you later. The king's youth said: Hey, man, please show me, and having heard, I will understand. Haven't I said that to you? Thus he spoke, and the demon Forgetfulness said: King
Chinese
的青年忆念获得者说道：青年，你不应说“听闻后应理解”，青年，你应该向我展示，我将按照你的话去做。国王的青年说道：嘿，人，你不应说“按照我的话，完全地跟随我”。为什么呢？嘿，人，如果你以对法的认知来展示非法，或者以对非法的认知来展示法，我将彻底审查并抛弃它，如果正确地展示，我将接受它。嘿，人，因此，那些“听闻后应理解”的话语是智者的特征，是贤者的行为，是经过非常仔细考察的行为。嘿，人，如果你说“按照我的话，完全地跟随我”，那么这些不是贤者的行为准则，也不是智者赞扬的，那是魔的行为，那些不是佛的事业。嘿，人，因此，如果我给你与先前誓言不符的非法教诲，那是不行的，所以我不会完全地说一句话。因此，我看到了那些过失，是跟随呢？还是不跟随呢？我没有完全地说一句话。然后，魔忘记想道：这位国王的青年，应该这样跟随呢？还是不应该跟随呢？他没有完全地说一句话，所以获得了辨别力。然后，为了不让魔忘记用眼睛努力，他给了国王的青年忆念获得者“好啊”的赞扬，那些青年是智者的行为，青年，你不完全地说“我将跟随”，真是太好了，太好了。青年，此外，我将向你展示，你也应该完全理解。青年，你不应依赖你看到最多过失的地方。青年说道：嘿，人，不应那样说。为什么呢？
English
The youth, the one who has attained mindfulness, said: Youth, you should not say, "Having heard, one should understand." Youth, you should show me, and I will act according to your words. The king's youth said: Hey, person, you should not say, "According to my words, follow me completely." Why is that? Hey, person, if you show what is not Dharma with the perception of Dharma, or show Dharma with the perception of what is not Dharma, I will thoroughly examine and discard it, and if you show it correctly, I will accept it. Hey, person, therefore, those words "Having heard, one should understand" are the characteristics of the wise, the actions of the virtuous, and the actions of very careful examination. Hey, person, if you say, "According to my words, follow me completely," then these are not the codes of conduct of the virtuous, nor are they praised by the wise, that is the work of Mara, those are not the deeds of the Buddha. Hey, person, therefore, if you give me non-Dharma teachings that contradict the previous vows, that is not right, so I will not say a word completely. Therefore, I have seen those faults, should I follow or not follow? I did not say a word completely. Then, Mara Forgetful thought: This king's youth, should he follow in this way, or should he not follow? He did not say a word completely, so he has gained discernment. Then, in order not to let Mara Forgetful exert effort with his eyes, he gave the king's youth, the one who has attained mindfulness, the praise of "Good!" Those youths are the actions of the wise, youth, you do not say completely, "I will follow," it is very good, very good. Youth, furthermore, I will show you, and you should also fully understand. Youth, you should not rely on the place where you see the most faults. The youth said: Hey, person, you should not say that. Why is that?
Tibetan
་ན། གང་ལ་སྐྱོན་ཆེས་མང་བ་དེ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་གང་ལ་སྐྱོན་ཆེས་ཉུང་བ་དེ་ཡང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་མི་དུག་མང་པོ་ཡང་གསོད་པར་བྱེད་ལ། ཉུང་ངུ་ཡང་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་། གང་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཟས་དུག་དང་འདྲེས་པ་དེ་ཡང་གསོད་པར་བྱེད་ལ། གང་ཡང་མི་ཕལ་པའི་ཟས་དུག་དང་འདྲེས་པ་དེ་ཡང་གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་བཟར་མི་རུང་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མི་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་སྐྱོན་མང་བ་དེ་ལ་སྟེན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གང་ལ་ཆེས་ཉུང་བ་དེ་ལ་སྟེན་ཅིག །ཅེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ན། ཀྱེ་མི་དེ་དག་གཉིས་ཀ་ཡང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མི་མཁས་པས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཀྱེ་མི་མཁས་པས་ནི་གང་སྐྱོན་མེད་པ་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང་། སྙིགས་མ་མེད་པ་དང་། རིམས་ནད་མེད་པ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། མི་གཡོ་བ་དང་། བསིལ་བར་གྱུར་པ་དང་། བདེ་བ་དེ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་བརྗེད་ངས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་གཞོན་ནུ་དྲན་པ་རྙེད་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གང་ཁོ་ན་ལ་བཞག་པ་དེ་དང་དེ་ནི་དེས་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་མཐོང་ཞིང་ཕྱིས་ཀྱང་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བསམས་ནས་ཡང་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་འདི་ལྟར་གང་རིམས་ནད་མེད་པ་དང་། སྐྱོན་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དེ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་ན། གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་སྐྱོན་མང་བའོ། ། སྐྱོན་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་སྐྱོན་དང་། འགྲོ་བའི་སྐྱོན་དང་། འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བའི་སྐྱོན་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་སློང་བར་བྱེད་པའི་སྐྱོན་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྐྱོན་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྐྱོན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྐྱོན་ཆེས་མང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་ན་ནི་ཉུང་སྟེ། ཁྱོད་མང་པོ་དག་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། ཉུང་ངུ་དག་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་སེམས་པ་དེ་ནི་ལེགས་སོ། །གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཅི་དེ་ལྟར་མཁས་ཤིང་མཛངས་པ་ཡིན་པར་ཁོ་བོས་མ་ཤེས་སོ། །ཁོ་བོས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོར་མཐོང་ན་ཁོ་བོས་ཀྱང་བརྗེད་ནས
Chinese
那，凡是过失极多的，不应依止，凡是过失极少的，也不应依止。那为什么呢？唉，人啊，毒药多的也能杀人，少的也能杀人；凡是与转轮王的食物相混合的毒药也能杀人，凡是与普通人的食物相混合的毒药也能杀人，因此那些是不能吃的，不应依止的。唉，人啊，同样地，凡是过失多的，不要依止！凡是极少的，依止吧！这样说了之后，唉，人啊，那两者都不应依止啊！唉，人啊，智者应依止的又是什么呢？唉，人啊，智者应依止的是，凡是无过失的，一无所有的，无垢的，无瘟疫的，无疾病的，不动的，变得清凉的，安乐的。然后魔忘记我这样想：我让青年忆念所证悟的，仅仅安住在所证悟的上面，他却认为那是有过失的，之后也会反驳的。这样反复思索之后，又说道：青年，像这样，凡是无瘟疫的，无过失的，寂静的，智者们会生起欢喜，这样说你说的很好。青年，菩萨的行为是有很多过失的。 那些过失又是什么呢？像这样：出生的过失，行走的过失，轮回的过失，随之贪执，嗔怒的过失，不适时地乞讨的过失，完全舍弃悦意事物的过失，像这样：眼睛和耳朵和鼻子和舌头和身体完全舍弃的过失。像这样，菩萨的行为有过失极多。如果不起菩提心，那就少了。你认为多的不应依止，少的也不应依止，那是很好的。青年，我不知道你竟然如此聪明贤善。我看到你超胜的意乐非常贤善，我也会忘记的。
English
Then, one with many faults should not be relied upon, and one with very few faults should also not be relied upon. Why is that? Alas, people, much poison can kill, and little can also kill; whatever poison is mixed with the food of a wheel-turning king can also kill, and whatever is mixed with the food of ordinary people can also kill, therefore those are not to be eaten and should not be relied upon. Alas, people, in the same way, do not rely on one with many faults! Rely on one with very few! After saying this, alas, people, neither of those two should be relied upon! Alas, people, what should the wise rely on? Alas, people, what the wise should rely on is whatever is without fault, without anything, without impurity, without plague, without disease, unmoving, become cool, and blissful. Then the demon Forgetfulness thought to himself: I have made the youth remember what he has realized, and he only abides in what he has realized, but he sees that as having faults, and later he will also refute it. After thinking about it in this way, he said again: Youth, like this, whatever is without plague, without fault, and peaceful, the wise will generate joy, you have spoken well in saying that. Youth, the conduct of a Bodhisattva has many faults. What are those faults? Like this: the fault of birth, the fault of going, the fault of samsara, following attachment, the fault of anger, the fault of begging at the wrong time, the fault of completely abandoning pleasing things, like this: the fault of completely abandoning the eyes and ears and nose and tongue and body. Like this, the conduct of a Bodhisattva has extremely many faults. If one does not generate the mind of enlightenment, then it is less. It is good that you think that many should not be relied upon, and few should not be relied upon either. Youth, I did not know that you were so clever and wise. I see that your superior intention is very good, and I will also forget.