Tibetan
བདུན་པ། བལྟམས་པའི་ལེའུ། བདུན་པ། བལྟམས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་བྱ་བ་དང་པོའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཚད་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་ཐོས་ན་ཡང་མི་སྐྲག་ཅིང་གཏིང་དཔོགས་པར་བྱེད་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་སྤོང་བར་མི་བྱེད་དེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་ཐོས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་མི་ལྡོག་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་གཉིས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐད་དུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་ནི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ནི་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ལ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་ཐོས་ནས་ཞུམ་པར་མི་བྱེད། སྒྱིད་ལུག་པར་མི་བྱེད་ལ་མི་ལྡོག་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ནས། གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་ནི་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་བདག་ནི་མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པས་བདག་ཁོ་ན་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་སྒྲུབས་ཤིག །ཕྱིས་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ལ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་ཐོས་ནས་ཞུམ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། བདེ་བ་དེ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཉེ་བར་མི་སྒྲུབ་པར་བདག་ནི་སེམས
Chinese
第七，降生品。 第七，降生品。 此后，世尊又对具寿舍利弗之子说：舍利弗之子，菩萨们以三种事，如实随见应作和不应作的一切。哪三种呢？舍利弗之子，譬如说，为了非事本身之缘故，而应遍寻殊胜之法，此为第一应作之事。舍利弗之子，再者，菩萨是对于佛陀之法不作限量而遍寻的，听闻甚深佛法也不惊恐，并且能探究其深意，特别信乐而不舍弃。舍利弗之子，他如何如何听闻甚深之法，就如何如何增长广大殊胜意乐而不退转，此为第二应作之事，应当视作菩萨们的殊胜意乐圆满。舍利弗之子，再者，如果某人来到菩萨摩诃萨面前说：凡是发起无上正等菩提心的菩萨，必须完全施舍一切所有。 菩萨不应布施之物是不存在的。说了这些话后，如果菩萨听了这些话不沮丧，不懈怠，不退转，此为第三应作之事，这也应当视作菩萨的殊胜意乐圆满。舍利弗之子，再者，如果某人来到菩萨面前说：凡是发起无上正等菩提心的人，必须为一切有情成办一切安乐资具，因此我如此痛苦，我是极度痛苦的，所以你只为我成办安乐资具吧！以后再为其他有情成办安乐资具。说了这些话后，如果菩萨听了这些话不沮丧，并且能够成办那安乐，却不成办，我（菩萨）的心
English
Seventh, The Chapter on Birth. Seventh, The Chapter on Birth. Then, the Blessed One again spoke to the Venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, Bodhisattvas truly perceive all that should and should not be done through three actions. What are the three? Sharadvatiputra, for example, one should thoroughly seek the noble Dharma for the sake of what is not the action itself, this is the first action. Sharadvatiputra, furthermore, the Bodhisattva seeks the Buddha's teachings without measuring them. Even when hearing the profound teachings of the Buddha, they are not afraid, but investigate the depths, have great faith, and do not abandon them. Sharadvatiputra, as they hear the profound teachings, they increasingly grow in vast and excellent intention without turning back. This is the second action, and it should be seen as the Bodhisattvas' excellent intention being complete. Sharadvatiputra, furthermore, if someone comes to a Bodhisattva Mahasattva and says: "A Bodhisattva who has generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment must completely give away all possessions." There is nothing that a Bodhisattva should not give. Having said this, if the Bodhisattva does not become discouraged upon hearing this, does not become lazy, and does not turn back, this is the third action, and it should also be seen as the Bodhisattva's excellent intention being complete. Sharadvatiputra, furthermore, if someone comes to a Bodhisattva and says: "One who has generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment must accomplish all means of happiness for all sentient beings. Therefore, I am suffering so much, I am extremely suffering, so you should only accomplish the means of happiness for me! Later, accomplish the means of happiness for other sentient beings." Having said this, if the Bodhisattva does not become discouraged upon hearing this, and is able to accomplish that happiness, but does not accomplish it, my (the Bodhisattva's) mind
Tibetan
་ཅན་འདི་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་ཞུམ་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་གཤེ་བར་བྱེད་ཅིང་བརྒྱད་བཀག་བྱེད་ལ། ཚིག་རྩུབ་པོ་ཚོགས་པར་དབྱུང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་དེ་ལ་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ། གནོད་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ། དེ་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཉིད་དང་། སྙིང་རྗེ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ། དེ་ལ་བདེ་བ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ནི་དུལ་བ་ དང་ཞི་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དུམ་བུར་ཆད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐབས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་སེམས་མ་སྨས་ཤིང་སེམས་མ་ཉམས་པས་སེམས་ཅན་དེ་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ལ། སེམས་ཅན་དེ་ཡང་གཤེ་བར་བྱེད་ཅིང་བརྒྱད་བཀག་བྱེད་ལ་ཚིག་ཚོགས་པར་དབྱུང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལ་བཟོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ནི་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། བདག་གིས་དེ་ལ་གནོད་སེམས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ན། དེ་ཙམ་དུ་བདག་བྱང་ཆུབ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ
Chinese
如果不能为这个有情成办安乐的资具，更何况是一切有情呢？这样会生起怯弱之心，如果生起普遍的怯弱之心，那么应当认为普遍的怯弱之心不是增上意乐。舍利子，如果为那个有情成办安乐的资具，那个有情反而呵责菩萨，并且加以制止，还用不应说出的粗恶语来普遍地责骂，菩萨也不应对他生起嗔恨，不生起损害之心，应对他生起慈爱之心和悲悯之心，应为他成办安乐，而不是痛苦。舍利子，这样，菩萨的增上意乐应被理解为无上正等觉。菩萨以调伏和寂静之心，以及成办安乐资具之心，如实地见到无量轮回被截断。也如实地见到为无量有情成办安乐资具。也如实地见到圆满自己的佛法。也如实地见到每一个发心都能成办无量佛法。因此，应当了知菩萨具有增上意乐并且善巧方便。如果心不疲惫，意不退转，为那个有情成办安乐资具，而那个有情反而呵责、制止，并且用不应说出的粗恶语来普遍地责骂，菩萨应当忍受。菩萨摩诃萨这样想：这些有情正在为我充分地展示佛法，如果我对他们生起任何损害之心，我就会因此从菩提中退转。这即是菩萨的无上正等觉的增上意乐。
English
If one cannot even accomplish the means of happiness for this sentient being, what need is there to mention all sentient beings? This will give rise to a timid mind. If one gives rise to a universally timid mind, then that universally timid mind should be regarded as not being a superior intention. Sharadvatiputra, if one accomplishes the means of happiness for that sentient being, and that sentient being scolds the Bodhisattva and restrains him, and also universally scolds him with harsh words that should not be uttered, the Bodhisattva should not generate anger towards him. Do not generate a harmful mind. One should generate a mind of loving-kindness and compassion towards him. One should accomplish happiness for him, not suffering. Sharadvatiputra, in this way, the Bodhisattva's superior intention should be understood as unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The Bodhisattva, with a mind of taming and pacifying, and a mind of accomplishing the means of happiness, truly sees that immeasurable samsara is cut off. He also truly sees that the means of happiness are accomplished for immeasurable sentient beings. He also truly sees that his own Buddha-dharma is fully matured. He also truly sees that each and every generation of the mind accomplishes immeasurable Buddha-dharma. Therefore, the Bodhisattva should be known to possess a superior intention and be skilled in means. If the mind is not weary and the mind does not turn back, and the means of happiness are accomplished for that sentient being, and that sentient being scolds, restrains, and universally scolds with harsh words that should not be uttered, the Bodhisattva should be patient with him. The Bodhisattva Mahasattva thinks like this: These sentient beings are fully demonstrating the Buddha-dharma to me. If I generate any harmful thoughts towards them, I will fall back from Bodhi because of that. This is the Bodhisattva's unsurpassed, perfectly complete superior intention.
Tibetan
འི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མི་ནུས་ཤིང་། ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ལ། གལ་ཏེ་ཐོས་ནས་ཡིད་གཏོད་པར་བྱེད་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ལ་རྙེད་སླ་བ་ཉིད་སྐྱེས་ན་དེ་ལྟ་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་དང་རང་གི་སྲོག་ལ་ཡང་དབང་མེད་པ་ཡིན་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་དབང་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་དབང་མེད་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་གིས་སེམས་དེ་ཐོང་ཤིག །ཅེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ལ། དེ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་དབང་མེད་དེ་ལུས་དང་སྲོག་ལ་དབང་མེད་པར་གྱུར་པས་ཀུན་ཏུ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྩོན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྩོན་པ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་ལུས་འགག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྲོག་ཀྱང་འགག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ན། བདག་གི་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་ན། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཀུན་ཏུ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་དབང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་ལུས་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་ལུས་འགག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་དག་གིས་མངོན་པར་གསོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ལུས་ཀུན་ཏུ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དག་ཡིན་པས་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་ལུས་ཀུན་ཏུ་བསྲུ
Chinese
应当视其为精通菩提之方便。舍利子，再者，若有某人来到菩萨面前说：‘无上正等菩提是难以获得的，你不能现证无上正等菩提而成佛，你也不能如实修持佛法。’如果听到后就相信，应当视其为不具增上意乐。如果他因此对佛法之难得生起易得之想，则应当视其为不具增上意乐。舍利子，再者，如果 有某人来到菩萨面前说：‘善男子，凡是发心趣向无上正等菩提者，连自己的身体和性命都不能自主，更何况能自主受用呢？唉！善男子，你连身体和性命都不能自主，太不应该了，放弃那个心吧！’如果那位菩萨摩诃萨这样想：‘一切有情都不能自主身体和性命，因为不能自主身体和性命，所以才精进守护。精进守护，他们的身体终将坏灭，身体终将消亡，性命也终将消亡，何况是我呢？’那么，应当知其不具增上意乐，也不精通方便。舍利子，如果他这样想：‘一切有情都精进守护身体和性命，但他们都不能自主身体和性命。不能自主的他们的身体终将彻底坏灭，身体终将消亡，并且被生、老、病、死等损害所杀害。他们为了守护身体而精进，所以造作各种各样的业，他们为了守护身体’
English
should be regarded as skilled in the means of enlightenment. Sharadvatiputra, furthermore, if someone comes to a Bodhisattva and says, 'Unsurpassed perfect enlightenment is difficult to attain. You cannot realize unsurpassed perfect enlightenment and become a Buddha, and you cannot properly practice the Buddha's teachings.' If, upon hearing this, they believe it, they should be regarded as not having superior intention. If they then develop the notion that the Buddha's teachings, which are difficult to attain, are easy to attain, they should be regarded as not having superior intention. Sharadvatiputra, furthermore, if someone comes to a Bodhisattva and says, 'Son of good family, whoever generates the mind for unsurpassed perfect enlightenment has no control over their own body or life. What need is there to mention having control over enjoyments? Alas, son of good family, it is not right for you to have no control over your body and life. Abandon that mind!' If that Bodhisattva Mahasattva then thinks, 'All sentient beings have no control over their body and life. Because they have no control over their body and life, they strive to protect them. Striving to protect them, their bodies will inevitably perish, their bodies will inevitably cease, and their lives will also inevitably cease. What need is there to mention me?' then they should be known as not having superior intention and not being skilled in means. Sharadvatiputra, if they think, 'All sentient beings strive to protect their body and life, but they have no control over their body and life. Their bodies, over which they have no control, will inevitably be completely destroyed, their bodies will inevitably cease, and they will inevitably be killed by harms such as birth, old age, sickness, and death. Because they strive to protect their bodies, they perform various actions. They protect their bodies'