Tibetan
ངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། སྲོག་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་། ལུས་གཞན་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང་། སྲོག་གཞན་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། གལ་ཏེ་བདག་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཀུན་ཏུ་སྲུང་བར་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་བདག་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་རྣམས་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ བས་ཀྱེ་མ་བདག་གིས་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟ་བ་མེད་པར་བྱ། མི་བསྲུང་བར་བྱ། བདག་གིས་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ཡང་དོར་བ་ཉིད་དུ་བྱ། བདག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་ལྟ་བ་དང་བཅས་པར་བྱ་ཞིང་། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ནི་མ་ཡིན་པར་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐར་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་ལྟ་བ་དང་བཅས་པར་བྱ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ། བདག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ། བདག་གིས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་མོས་པར་བྱ། བདག་གིས་ནི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་མེད་པར་བྱ། བདག་གིས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་ལ་ཀྱེ་མི་གང་ལུས་དང་སྲོག་ལ་དབང་མེད་པ་ཉིད་འདི་ནི་རྩོལ་བ་མཆོག་ཡིན། འདི་ནི་གོ་ཆ་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་མི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་མི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟེན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ནས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ད་ཕྱིན་ཆད་ངའི་སློབ་མར་གྱུར་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲ་ན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱེ་མི་བདག་ནི་ཁྱོད་གཅིག་པུ་ཁོ་ནའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁུར་ཉེ་བར་བླངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁུར་དེ་ཡང་ནད་མེད་པའི་ཁུར་དང་། མི་ངལ་བའི་ཁུར་དང་། བདེ་བའི་ཁུར་དང་། གཙོ་བོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཁུར་དང་། དེ་བཞིན
Chinese
我即是，纵然生命时时守护，然身体终将异处去，生命亦将异处逝，如是思之。若我执着于身命，且时时守护，如是则我执着于身命，造作罪恶之业，于具五趣之轮回中感受痛苦。呜呼！我当不执着于身命，不守护之。我当舍弃身命，我当执着于佛之智慧，而非身命。一切有情亦当执着于精进解脱，亦当远离对身命之贪恋。我当对一切佛陀世尊具足贪恋，我当信乐于无生，我当为说法而不疲厌，我当宣说不系缚不解脱之法。如是思之。复次，菩萨应如是分别：我对彼有情说，呜呼！何人于身命无有自主，此乃最胜之精进，此乃最胜之盔甲。何以故？呜呼！人啊，一切法皆无自性故，呜呼！人啊，一切法皆无所依故。若如是说，当知菩萨具足增上意乐。舍利子，复次，若有士夫来到菩萨前，如是说：凡发无上正等觉心者，皆应成为一切有情之弟子，汝亦应从今以后成为我之弟子。如是说时，菩萨应如是说：呜呼！人啊，我非唯汝一人之弟子，我乃一切有情之弟子。何以故？如是，我已担负有情之重担故。彼重担乃无病之重担，不疲厌之重担，安乐之重担，成为首领之重担，如是
English
I am, even though life is constantly protected, the body will eventually go to another place, and life will also pass away to another place, so I think. If I am attached to body and life, and protect them at all times, then I am attached to body and life, and having done sinful deeds, I will experience suffering in the cycle of five realms. Alas! I should not be attached to body and life, and not protect them. I should abandon body and life, I should be attached to the wisdom of the Buddha, and not to body and life. All sentient beings should also be attached to striving for liberation, and should also be free from attachment to body and life. I should be attached to all Buddhas, the Bhagavat, I should have faith in the unborn, I should not be weary of teaching the Dharma, I should teach the Dharma that is neither bound nor liberated. So I think. Furthermore, the Bodhisattva should discern in this way: I say to that sentient being, alas! Whoever has no control over body and life, this is the supreme effort, this is the supreme armor. Why is that? Alas! Man, all dharmas are without self-nature, alas! Man, all dharmas are without support. If he speaks like this, it should be known that the Bodhisattva possesses superior intention. Sharadvatiputra, furthermore, if a man comes to the Bodhisattva and says: Whoever has generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment should become the disciple of all sentient beings, and you should also become my disciple from now on. When he speaks like this, the Bodhisattva should say: Alas! Man, I am not only your disciple, I am the disciple of all sentient beings. Why is that? Thus, I have taken on the burden of sentient beings. That burden is the burden of being without disease, the burden of not being weary, the burden of happiness, the burden of becoming a leader, thus
Tibetan
་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་ཁུར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པའི་ཁུར་དང་། ཆོས་ཐོས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཁུར་དང་། ཐར་བར་འགྱུར་བའི་ཁུར་དང་། ཀྱེ་མི་ཁུར་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ པས། ཀྱེ་མི་ཁུར་དེ་ནི་ལུས་དུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། སེམས་དུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ལ། བདག་ལ་མ་འོངས་པ། གཞན་ལས་མ་འོངས་པ། བདག་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་བྱེད་པ། གཞན་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱོད་ང་འབའ་ཞིག་གི་སློབ་མར་གྱུར་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ན། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ལ་ཅི་དགོས་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་དང་སྲོག་དགོས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ན། དེས་དེ་ལ་ཀྱེ་མི་བདག་གིས་ནི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་། སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏང་གི་བདག་གིས་ཁྱོད་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་མ་ཡིན་གྱིས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་བདག་པོ་མེད་ཅིང་དབང་ཕྱུག་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འདུ་ཤེས་མ་སྐྱེད་ཅིག །དབང་ཕྱུག་གི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་རྣམས་བྱས་ན་ཁྱོད་ནི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་དག་གིས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་དག་ལ་སྦྱོར་བར་ནི་མི་སྤྲོའོ། །ཇི་སྟེ་དེ་ལྟར་མི་སེམས་ན་ནི་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་དང་སྲོག་ལ་དེ་ལྟར་མི་ལྟ་བར་གནས་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། དེའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན། འཁོར་བ་ཡང་ཐག་རིང་པོར་བྱེད་པ་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། དེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན། བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་མཁན་དེས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཆེས་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཆེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བདག་ལ་རྒྱལ་པོས་མངོན་པར་གཏོད་པ་བྱིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ ནོར་བུ་མཁན་དེས་བད
Chinese
逝者的教法的重担，听闻正法的重担，听闻后修行的重担，解脱的重担，唉，人啊，那样的重担是，唉，人啊，那样的重担不是使身体疲惫，也不是使心灵疲惫，对于我来说，未来不会，对于他人来说，未来也不会，我不使自己痛苦，也不使他人痛苦，唉，人啊，你应当成为我唯一的学生，如果这样说，唉，人啊，你需要什么，如果这样说，就应当这样说。如果说需要身体和生命，如果这样说，他就对他说，唉，人啊，我将完全舍弃身体，完全舍弃生命，但我不会完全舍弃你。唉，人啊，你不要对无主且无权力的法产生权力的概念。如果产生权力的概念，做了罪恶的行为，你就会因为罪恶的行为而堕入罪恶的境地，唉，人啊，因为你会堕入罪恶的境地，所以我不愿意让你从事罪恶的行为。如果他这样想，就随你所愿去做吧，就应当这样说。舍利弗之子，如果菩萨不住在那样不顾身体和生命的状态中，舍利弗之子，那么那种殊胜的意乐也应当被视为无上正等觉，是接近无上正等觉的。他的无上正等觉是不会退转的。也会远离轮回。是接近一切智智的。那也是使众生完全成熟的。也是完全清净佛土的。也是完全清净自己的善根的。舍利弗之子，比如，宝石匠怎样将无价的珍宝彻底磨练清净，那样，那珍宝就越发光亮，越发纯净，那样，我就想国王会赐予我赏赐，
English
The burden of the teachings of the departed, the burden of listening to the sacred Dharma, the burden of practicing what is heard, the burden of becoming liberated, alas, person, that burden is such that, alas, person, that burden does not cause the body to be weary, nor does it cause the mind to be weary, for me, it will not in the future, for others, it will not in the future, I do not cause myself suffering, nor do I cause others suffering, alas, person, you should become my sole student, if said in this way, alas, person, what do you need, if said in this way, it should be said. If it is said that body and life are needed, if said in this way, he says to him, alas, person, I will completely abandon the body, completely abandon life, but I will not completely abandon you. Alas, person, do not generate the concept of power over the dharmas that are ownerless and powerless. If you generate the concept of power, and perform sinful actions, you will fall into sinful realms because of those sinful actions, alas, person, because you will fall into sinful realms, I do not want you to engage in sinful actions. If he thinks in this way, then do as you wish, it should be said in this way. Sharadvatiputra, if a Bodhisattva dwells in such a state of not regarding body and life, Sharadvatiputra, then that superior intention should also be regarded as unsurpassed perfect complete enlightenment, it is close to unsurpassed perfect complete enlightenment. His unsurpassed perfect complete enlightenment is non-regressing. It also makes samsara far away. It is close to the wisdom of omniscience. That is also what completely ripens sentient beings. It is also what completely purifies the Buddha-field. It is also what completely purifies one's own roots of virtue. Sharadvatiputra, for example, just as a jeweler thoroughly polishes and purifies a priceless jewel, in that way, that jewel becomes more radiant and more pure, in that way, I think the king will bestow a reward upon me,
Tibetan
ག་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་སྟེ། དེས་རྒྱལ་པོའམ། དེ་ལས་གཞན་པ་མཁས་པ་དག་ལས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དག་འཐོབ་ཅིང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། མཁས་པ་དེ་དག་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མཐོང་ན་ཡང་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པས་ལན་མང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། མངོན་པར་གཏོང་བར་ཡང་ནུས་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་ཡང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་གིས་སྨན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་བསྐྱེད་ལ། མི་དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དུས་དུས་སུ་འོབས་ཀྱང་རྐོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཆུ་ཡང་ལྡུགས་པར་བྱེད་ལ། རི་དགས་དང་བྱ་དང་རླུང་གི་སྐྱོན་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཀུན་དུ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྨན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་འཕེལ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནད་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ནད་ཀུན་ཏུ་གཅོད་པར་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་ནད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཤེས་པ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བདུད་ཀྱི་ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམ་ པར་འཕེལ་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནད་ངེས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྨན་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ
Chinese
看到您的圆满受用，由此从国王或者其他智者那里获得尊敬，并且普遍宣扬那珍宝的功德，对于那珍宝，国王、青年、大臣和智者们都对珍宝的功德生起欢喜，并且见到那珍宝也生起欢喜，同样地，舍利弗之子菩萨摩诃萨，无论何时像这样以平等性的个别观察多次安住，就那样就那样使自己的善根圆满成佛的智慧。也能显现出来。也会与诸佛世尊相遇。诸佛世尊也会为他宣说。一切有情也应当行进。舍利弗之子，例如，某人种植药树，那人无论怎样时时挖掘坑穴并且注水，并且为了消除野兽、鸟类和风的损害而普遍守护，就那样就那样那药树就会增长，增长之后也能消除无量无数有情的疾病，并且完全断除疾病，无病有情也应当行进，同样地，舍利弗之子，菩萨无论怎样发起无上正等觉之心，并且也增长善根，并且也完全寻求对法的了解，并且精进于完全寻求法，并且像那样救护魔业和烦恼，就那样菩萨就是使佛法增长，那增长之后也必定摧毁无量无数有情的疾病。调配智慧的药物。他证得无上正等觉成佛之后，天、人、
English
Seeing your perfect enjoyment, thereby obtaining respect from kings or other wise men, and universally proclaiming the merits of that precious jewel, for that precious jewel, kings, youths, ministers, and wise men all generate joy in the merits of the precious jewel, and seeing that precious jewel also generates joy, similarly, Sharadvatiputra Bodhisattva Mahasattva, whenever like this abiding many times with the individual observation of equality, just like that, he perfects his own roots of virtue into the wisdom of Buddhahood. He is also able to manifest. He will also encounter the Buddhas, the Bhagavat. The Buddhas, the Bhagavat, will also proclaim to him. All sentient beings should also proceed. Sharadvatiputra, for example, a person plants a medicinal tree, that person, no matter how he digs pits from time to time and pours water, and also universally protects in order to eliminate the harm of wild animals, birds, and wind, just like that, that medicinal tree will grow, and after growing, it can also eliminate the diseases of immeasurable and countless sentient beings, and completely cut off diseases, and healthy sentient beings should also proceed, similarly, Sharadvatiputra, the Bodhisattva, no matter how he generates the mind of unsurpassed perfect enlightenment, and also increases the roots of virtue, and also completely seeks the understanding of the Dharma, and is diligent in completely seeking the Dharma, and like that protects against the works of demons and afflictions, just like that, the Bodhisattva is to make the Buddhadharma grow, and after that grows, it will also surely destroy the diseases of immeasurable and countless sentient beings. He prepares the medicine of wisdom. After he attains unsurpassed perfect enlightenment and becomes a Buddha, gods, humans,