Tibetan
ས་ཅན་མེད་པར་ཞུགས་པས་ནི། །དེ་དག་མྱ་ངན་འདས་པར་བརྗོད། །གང་དེར་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ན། ། དེ་ལ་ཆོས་དམིགས་ཡོངས་མེད་དེ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་དེ་བརྗོད་ཀྱང་། །མྱ་ངན་འདས་ནི་བརྗོད་དུ་མེད། །དེ་ལ་གང་ཡང་མི་འགྲོ་སྟེ། །འགྲོ་བ་ཡང་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་གིས་དེ་ལྟར་འཐུན་རྟོགས་པ། །དེ་དག་མྱ་ངན་འདས་པ་ཤེས། །སྦྱོར་བ་མེད་ཅིང་རྩོམ་པའང་མེད། །གོས་པ་མེད་ཅིང་ཡི་གེའང་མེད། །གང་ཟག་མེད་ཅིང་སྲོག་ཀྱང་མེད། །དེས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས་ཞེས་གསུངས། །ཡོད་དང་མེད་པར་རྣམ་ རྟོག་སྟེ། །རྟོག་པ་ཡང་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་སྟོང་པ་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པར་དེ་བསམ་མོ། །ཐག་རིང་བ་ཡི་ཆོས་མ་མཐོང་། །ཐག་ཉེ་བ་ཡང་མཐོང་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ། །འཆི་འཕོའི་ཚེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཆོས་དེ་འདྲ་བ་གང་དག་གིས། །ཐོས་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་བྱེད་པ། །དེ་དག་སོམ་ཉི་མེད་འགྱུར་ཞིང་། །མི་ཤེས་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར། །བདེ་མཐོང་སྲུང་བ་སོམ་ཉི་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་པ། །ཐེ་ཚོམ་དག་ནི་བསལ་ནས་སུ། །དེ་དག་སོམ་ཉི་མེད་པར་འགྱུར། །དོགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཐེ་ཚོམ་ཆད་པས་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་བྱེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ། །སྨྲ་བ་ཀུན་ལས་ཐར་བྱའི་ཕྱིར། །མཆོག་གསུངས་པ་ཡིས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སོམ་ཉི་མ་བྱེད་ཅིག །རྩོད་པ་རྣམ་པར་འཇིག་ཅེས་གསུངས། །དེ་ཡིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གང་དག་ཕུག་ནས་བརྟེན་པ་རྣམས། །དེ་དག་གིས་ནི་ལུས་མ་ཤེས། །དོན་འགྲུབ་པར་ནི་དེ་གསུངས་ཏེ། །དོན་ཐོབ་པ་ལ་གནས་པ་མེད། །གང་དག་འགྲོ་བ་དེར་འགྲོ་བ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་ཉེ་བར་འགྱུར། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གནས་བཞི་ལ་འདུན་པ་བརྟན་པོ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དགོན་པ་ན་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ན། ནམ་ཞིག་བདག་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་དེ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་སྟོན་ཅིག་གུ་སྙམ་ནས་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྟན་པོ་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུན་པ་ཇི་ལྟ་བུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་ བཤད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་ཡངས་པ་ཚད་མེད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་རྣམས་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བདུན་ཁྲི་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གཅིག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་བཅུར་གྱུར་ཏོ། །འདུས་པ་གསུམ་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཁྲིར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་ནི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་ཏེ། དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ཤེལ་དང་། བཻ་དཱུཪྱ་དང་། སྤུག་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་། བདུན་པ་མུ་ཏིག་དམར་པོ་ལས་བྱས་པ་བཀྲ་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཆུ་དང་སྲིད་དུ་ནི་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཡོད་ལ། ཞེང་དུ་ནི་དཔག་ཚད་བདུན་ཡོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ཉམས་དགའ་བ། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་བའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ར་བ་རིམ་བདུན་དང་། འོབས་རིམ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །འོབས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆུས་གང་བ། ཀུན་ནས་རྗེས་སུ་འབབ་པའི་ཆུ་འབབ་པ། ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་དག་གིས་ཀུན་དུ་ཁེབས་ཤིང་། ངུར་པ་དག་གིས་སྒྲ་ཕྱུང་བ། བྱ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་ངང་པ་དང་། ཁྲུང་ཁྲུང་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། རི་སྐེགས་ དང་། ཁུ་བྱུག་དང་། ཤང་ཤང་ཏེའུ་དག་གིས་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །འོབས་ཀྱི་འགྲམ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ལ། ཡལ་ག་དག་ནི་དངུལ། འདབ་མ་དག་ནི་བཻ་དཱུཪྱ་ལས་གྲུབ་པ། ལོ་མ་དག་ནི
Chinese
不住于处所而入者，彼等说为已涅槃。谁于彼已涅槃，彼则全无有法之标帜。虽说彼为已涅槃，然涅槃是不可说。于彼任何亦不去，去者亦非有。谁如是如实了知，彼等知为已涅槃。无有结合亦无造作，无有染污亦无文字，无人亦无命，彼亦说为已涅槃。于有与无而分别，分别亦非有。彼想亦是空，彼思惟为涅槃。远处之法未曾见，近处亦未曾见。诸法自性为何，死殁之时亦善知。何者以如是之法，听闻已如理而知，彼等则无犹豫，亦无有不知。见乐守护无犹豫，于诸法一切无所畏，已除遣诸疑，彼等则无犹豫。无畏菩提萨埵，为诸有情慈悲故，以断犹豫而行，且断法之犹豫。诸法一切之印，为从一切言说解脱故，以殊胜宣说而显示，于彼莫犹豫。说为争论乃毁灭，以彼将往恶趣。谁等从根本而依止，彼等则未曾知身。彼说为义成就，然于得义者无有住处。谁等往生于彼处，则近于菩提。舍利弗之子，又菩萨于四处有坚固之欲，谓现证与，住于寂静处与，见如来与，见苦恼之有情等，心想何时我能圆满成办此大乘之乘，为使彼等有情从一切痛苦中解脱，而说法耶？如是思惟而披甲。舍利弗之子，如何菩萨摩诃萨于无上正等菩提坚固，菩萨摩诃萨以何等之欲而得佛之智
English
Those who enter without abiding in a place, they are said to have attained Nirvana. When one has attained Nirvana there, there is no sign of Dharma at all. Although it is said that it is Nirvana, Nirvana is unspeakable. Nothing goes to it, and there is no going. Whoever understands it as it is, they know that they have attained Nirvana. There is no combination and no creation, no defilement and no letters, no person and no life, it is also said to be Nirvana. Distinguishing between existence and non-existence, distinction is also non-existent. That thought is also empty, and it is thought of as Nirvana. The Dharma of the distant is not seen, and the near is not seen either. Whatever the nature of all Dharmas is, it is well known even at the time of death. Whoever, with such Dharma, listens and knows accordingly, they will be without hesitation, and there will be no ignorance. Seeing happiness, guarding without hesitation, being fearless of all Dharmas, having removed all doubts, they will be without hesitation. The fearless Bodhisattva, for the sake of compassion for all sentient beings, acts by cutting off hesitation, and cuts off the hesitation of Dharma. The seal of all Dharmas, for the sake of liberation from all speech, is shown by the supreme declaration, do not hesitate about it. It is said that contention is destruction, and by it one will go to the lower realms. Those who rely on the root, they have not known the body. It is said that the meaning is accomplished, but there is no dwelling place for those who have attained the meaning. Those who go to that place, they are close to Bodhi. Sharadvatiputra, moreover, the Bodhisattva has a firm desire in four places, namely, manifestation and, dwelling in a solitary place and, seeing the Tathagata and, seeing suffering sentient beings, thinking, when will I be able to perfectly accomplish this Great Vehicle, in order to liberate those sentient beings from all suffering, and teach the Dharma? Thinking thus, he puts on armor. Sharadvatiputra, how is the Bodhisattva Mahasattva firm in unsurpassed perfect and complete enlightenment, and with what kind of desire does the Bodhisattva Mahasattva attain the wisdom of the Buddha?
Chinese
因此，要正确地修习，请好好地听，记在心里，我将为你讲述。舍利弗之子，过去世，在无数劫的更无数、广大无边际的时代，那时，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为安乐王出世。舍利弗之子，如来安乐王的寿命长达七万年。如来、应供、正等觉安乐王，其声闻众第一次集会时，有两千万俱胝阿罗汉。第二次集会时，有四千万俱胝阿罗汉。第三次集会时，有六万俱胝阿罗汉。当时，赡部洲广大宽阔，有九十万俱胝由旬。当时，赡部洲有八万四千座城市。所有城市都由七宝——金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、宝石和第七种红珍珠制成，光彩夺目，赏心悦目，长宽各有十二由旬，宽七由旬。所有城市都富饶、繁荣、安乐、愉悦、丰收，充满众多人口。所有这些大城市都被七重围墙和七重壕沟环绕。所有壕沟都充满水，到处流动着水流，覆盖着青莲、莲花、睡莲和白莲，水鸟发出鸣叫，各种各样的鸟类，如天鹅、鹤、孔雀、鹦鹉、山鹧鸪、杜鹃和戴胜等，发出悦耳的声音。所有壕沟的岸边都有金树，树枝是银，树叶是琉璃制成的，树叶是
English
Therefore, to practice correctly, listen well and keep it in mind, and I will tell you. Sharadvatiputra, in the past, in an immeasurable and vast age of countless eons, at that time, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Vidyacharana-sampanna, Sugata, Lokavidu, Anuttara-purusha-damyasarathi, Shasta Devamanushyanam, Buddha, Bhagavan, named King of Bliss, appeared in the world. Sharadvatiputra, the lifespan of the Tathagata King of Bliss was seventy thousand years. The Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha King of Bliss, at the first gathering of his Shravaka assembly, had twenty million kotis of Arhats. At the second gathering, there were forty million kotis of Arhats. At the third gathering, there were sixty thousand kotis of Arhats. At that time, Jambudvipa was vast and wide, with ninety million kotis of yojanas. At that time, there were eighty-four thousand cities in Jambudvipa. All the cities were made of the seven precious substances: gold, silver, crystal, conch, agate, gemstones, and the seventh, red pearls, which were radiant and pleasing to the eye, twelve yojanas in length and width, and seven yojanas in width. All the cities were prosperous, flourishing, peaceful, delightful, bountiful, and filled with many people. All these great cities were surrounded by seven layers of walls and seven layers of moats. All the moats were filled with water, with flowing water everywhere, covered with blue lotuses, lotuses, water lilies, and white lotuses, with water birds making sounds, and various kinds of birds, such as swans, cranes, peacocks, parrots, partridges, cuckoos, and hoopoes, making pleasant sounds. All the banks of the moats had gold trees, the branches were silver, the leaves were made of lapis lazuli, and the leaves were
Tibetan
་རྡོའི་སྙིང་པོ། མེ་ཏོག་དག་ནི་ཤེལ། འབྲས་བུ་དག་ནི་སྤུག །སྡོང་བུ་དག་ནི་མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་། དངུལ་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ལ། ཡལ་ག་དག་ནི་གསེར། འདབ་མ་དག་ནི་ཤེལ། ལོ་མ་དག་ནི་བཻ་དཱུཪྱ་ལས་གྲུབ་པ། འབྲས་བུ་དག་ནི་སྤུག །མེ་ཏོག་དག་ནི་རྡོའི་སྙིང་པོ། སྡོང་བུ་དག་ནི་མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་། ཤེལ་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ལ། སྡོང་པོ་དག་ནི་བཻ་དཱུཪྱ་ལས་གྲུབ་པ། ལོ་མ་དག་ནི་གསེར། འདབ་མ་དག་ནི་དངུལ། མེ་ཏོག་དག་ནི་སྤུག །འབྲས་བུ་དག་ནི་རྡོའི་སྙིང་པོ། སྡོང་བུ་དག་ནི་མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་། སྤུག་གི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ལ། སྡོང་པོ་དག་ནི་རྡོའི་སྙིང་པོ། ལོ་མ་དག་ནི་མུ་ཏིག་དམར་པོ། འདབ་མ་དག་ནི་དངུལ། མེ་ཏོག་དག་ནི་གསེར། འབྲས་བུ་དག་ནི་ཤེལ། རྩ་བ་དག་ནི་བཻ་དཱུཪྱ་ལས་གྲུབ་པ་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ལ། སྡོང་པོ་དག་ནི་མུ་ཏིག་དམར་པོ། ལོ་མ་དག་ནི་དངུལ། འདབ་མ་དག་ནི་གསེར། མེ་ཏོག་དག་ནི་ཤེལ། འབྲས་བུ་དག་ནི་བཻ་དཱུཪྱ་ལས་གྲུབ་པ། རྩ་བ་དག་ནི་སྤུག་དང་། མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ལ། སྡོང་པོ་དག་ནི་གསེར་ལས་གྲུབ་པ། ལོ་མ་དག་ནི་དངུལ། འདབ་མ་དག་ནི་ཤེལ། མེ་ཏོག་དག་ནི་བཻ་དཱུཪྱ་ལས་གྲུབ་པ། འབྲས་བུ་དག་ནི་སྤུག་ལས་གྲུབ་པ། རྩ་བ་དག་ནི་རྡོའི་སྙིང་པོ་ལས་གྲུབ་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་གིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེ་དག་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ན་ཡང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བརྒྱད་ཁྲི་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་པའོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་བརྒྱད་ཁྲི་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འོབས་དག་དང་། རྟ་བབས་རིམ་བདུན་དང་། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བ་རིམ་བདུན་དང་། སྟེགས་བུ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར་ཏེ། ཚུལ་སྔ་མ་ཁོ་ནས་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་འོབས་དག་ ལ་བཀོད་པ་དག་བཞིན་དུ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་འོབས་དག་ལ་ཡང་བཀོད་པ་དག་ཀུན་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་ལ་ཡང་ཙན་དན་གྱི་ལོ་མ་དག་དང་། དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་དང་། རྒྱན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་དང་། བཟའ་བའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་དང་། བཏུང་བའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་ལ་ཡང་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ཤེལ་དང་། བཻ་དཱུཪྱ་ལས་གྲུབ་པ་དང་། སྤུ
Chinese
宝石的心髓。花朵是水晶。果实是珊瑚。树干是红珍珠。在银质的树木上，树枝是黄金。叶片是水晶。树叶是青金石制成。果实是珊瑚。花朵是宝石的心髓。树干是红珍珠。在水晶的树木上，树干是青金石制成。树叶是黄金。叶片是白银。花朵是珊瑚。果实是宝石的心髓。树干是红珍珠。在珊瑚的树木上，树干是宝石的心髓。树叶是红珍珠。叶片是白银。花朵是黄金。果实是水晶。树根是青金石制成。在宝石心髓的树木上，树干是红珍珠。树叶是白银。叶片是黄金。花朵是水晶。果实是青金石制成。树根是珊瑚。在红珍珠的树木上，树干是黄金制成。树叶是白银。叶片是水晶。花朵是青金石制成。果实是珊瑚制成。树根是宝石的心髓制成。遍布着七宝制成的树木啊。在那些大城市里，每个大城市都有八万八千个花园。全部都有二十由旬。那八万个花园，全部都被周围的壕沟，七层马道，七层铃铛摇曳的网，七层台阶围绕着。以上面的方式，像上面一样连接。就像城市里的壕沟的布置一样，要知道花园里的壕沟的布置也是一样的。那个花园里也有檀香树的叶子，有跟随季节的树木，有乐器声音的树木，有装饰的树木，有花朵的树木，有食物的树木，也有饮料的树木。那个花园里也有黄金，白银，水晶，青金石制成的，珊瑚
English
The essence of jewels. The flowers are crystal. The fruits are coral. The trunks are red pearls. On the silver trees, the branches are gold. The petals are crystal. The leaves are made of lapis lazuli. The fruits are coral. The flowers are the essence of jewels. The trunks are red pearls. On the crystal trees, the trunks are made of lapis lazuli. The leaves are gold. The petals are silver. The flowers are coral. The fruits are the essence of jewels. The trunks are red pearls. On the coral trees, the trunks are the essence of jewels. The leaves are red pearls. The petals are silver. The flowers are gold. The fruits are crystal. The roots are made of lapis lazuli. On the trees of jewel essence, the trunks are red pearls. The leaves are silver. The petals are gold. The flowers are crystal. The fruits are made of lapis lazuli. The roots are coral. On the trees of red pearls, the trunks are made of gold. The leaves are silver. The petals are crystal. The flowers are made of lapis lazuli. The fruits are made of coral. The roots are made of jewel essence. Covered with trees made of the seven precious substances. In those great cities, each great city has eighty-eight thousand gardens. All are twenty yojanas. All of those eighty thousand gardens are surrounded by surrounding moats, seven levels of horse paths, seven levels of nets of tinkling bells, and seven levels of terraces. In the same way as before, connect as above. Just as the arrangement of the city's moats, know that the arrangement of the garden's moats is also the same. In that garden, there are also sandalwood leaves, trees that follow the seasons, trees with musical sounds, trees of decoration, trees of flowers, trees of food, and also trees of drink. In that garden, there are also gold, silver, crystal, and lapis lazuli, and coral.