Tibetan
་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་དག་ལ་རེག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་གཏད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་བཞིག་གཤེགས་པས་འཁོར་ལོའི་ཚད་ཙམ་ལ་གཟིགས་ན་ཡང་དེ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ནས་དཔག་ཚད་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ས་ཡོངས་སུ་གཡོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་གང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པར་འགྱུར་བའི་ཐུགས་འགའ་ཡང་མི་མངའ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཡོ་བ་མི་མངའ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་རག་ལས་ པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་གི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལའང་སྙིང་རྗེ་ཉིད། །ཆོས་ལ་གུས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཤེས་དང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་མི་གཡོས་པའི། །རྫུ་འཕྲུལ་རྟོག་པར་གང་འདོད་པས། །ཆོས་ལ་གུས་དང་བཅས་པར་བྱ། །ཆོས་ལ་གུས་དང་བཅས་བྱས་ནས། །རྟག་ཏུ་མཆོད་འོས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་མཐའ་ཡས་པའི། །ཆོས་མཆོག་ལ་ཡང་རེག་པར་འགྱུར། །ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་དྲན་པ་ཉམས་མི་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེ་ཀུན་དུ། །དེ་ཡི་དྲན་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཆོས་དེ་ལ་ནི་གུས་བྱས་ན། །གཟུགས་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་མཛེས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་དུ་ཤིས་པར་འགྱུར། །རྟག་པར་འདྲེན་རྣམས་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །མཐོང་ན་དེ་ལ་དད་བྱེད་ལ། །སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དད་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་རྣམས་མཆོད་བྱེད་པ། །སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེ་ཀུན་དུ། །དེ་ཡི་དད་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ། །འདོད་པ་ངན་པ་རྟེན་མི་བྱེད། །སྤངས་ནས་མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་ལའང་། །མཁས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་མེད། །དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་ཚོལ་བར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་འགྱུར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའང་རློམ་སེམས་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མཆོག་གང་ཡིན། །ཤེས་རབ་ལ་ཡང་ཕྱིར་ཞིང་སྟེན། །རྟག་ཏུའང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་མེད། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིས་མི་རློམ་ཞིང་། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཚོལ། །སངས་རྒྱས
Chinese
然而，任何众生以如来之足为触，彼等一切皆将完全托付于一切安乐。如来若观视轮之量，则彼从西南之方隅，于六十二由旬处，大地将完全震动。舍利弗之子，如来不具有任何不平等之心，舍利弗之子，如来是恒常平等安住的。舍利弗之子，如来不具有从禅定中退失或动摇，舍利弗之子，简而言之，一切佛法都依赖于完全寻求佛法。然后，世尊于彼时说了这些偈颂：为了谁的利益，以乘运载，对于众生也具有慈悲心，以对佛法的恭敬，将渡越彼智慧的彼岸。知晓众生之心，以及于三界中不动的，任何想要思索神通者，当以恭敬对待佛法。以恭敬对待佛法之后，将恒常成为应供养者。佛法是无边无际的，也将触及殊胜之法。以恭敬对待佛法之后，他的记忆不会衰退。于彼生与彼生的一切中，他的记忆将增长。若对彼佛法恭敬，则不会从形貌上衰退，具有肢体枝叶之美，且恒常吉祥如仪。恒常令调御者欢喜，见之则对其生起信心，以心的造作与信心，供养世间调御者。于彼生与彼生的一切中，他的信心将增长。不依止恶欲，舍弃后迅速出家。恒常于戒蕴中，贤者将安住。即使具有戒律，亦无骄慢之心，于彼寻求禅定，将恒常安住于平等。即使具有禅定，亦无骄慢之心。世间一切之殊胜，亦复归于智慧。恒常具有智慧，即使具有智慧，亦无骄慢之心。以彼智慧不骄慢，彼将寻求佛法。佛
English
However, any sentient beings who touch the feet of the Tathagata, all of them will be completely entrusted to all happiness. If the Tathagata observes the measure of a wheel, then from the southwest corner, at sixty-two yojanas, the earth will completely shake. Shariputra's son, the Tathagata does not have any unequal mind, Shariputra's son, the Tathagata is always equally abiding. Shariputra's son, the Tathagata does not have any loss or wavering from samadhi, Shariputra's son, in short, all the Buddha's teachings depend on completely seeking the Dharma. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: For whose benefit, by vehicle, also has compassion for sentient beings, with reverence for the Dharma, will cross over to the other shore of that wisdom. Knowing the minds of sentient beings, and unmoving in the three realms, whoever wants to contemplate miracles, should treat the Dharma with reverence. After treating the Dharma with reverence, he will always become worthy of offering. The Buddha's teachings are infinite, and will also touch the supreme Dharma. After treating the Dharma with reverence, his memory will not fade. In all of that life and that life, his memory will increase. If one reveres that Dharma, then one will not decline from appearance, having the beauty of limbs and branches, and will always be auspicious as a rite. Always pleasing the tamers, seeing them will generate faith in them, with the mind's actions and faith, offering to the world's tamers. In all of that life and that life, his faith will increase. Do not rely on evil desires, abandon them and quickly renounce. Always in the aggregate of precepts, the wise will abide. Even with precepts, there is no pride, in that he seeks samadhi, he will always abide in equality. Even with samadhi, there is no pride. The supreme of all the world, also returns to wisdom. Always having wisdom, even with wisdom, there is no pride. With that wisdom, he is not arrogant, he will seek the Buddha's teachings. Buddha
Tibetan
་ཀྱིས་ནི་བསྔགས་པའི་གཟུངས། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མཁྱེན་ནས་ཀྱང་། །སྟོན་པས་དེ་ལ་བྱིན་རློབ་མཛད། །ཆོས་སྨྲ་དེ་ནི་བྱིན་བརླབས་འགྱུར། །སྲོག་ཆགས་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། །ཐོགས་མེད་ཚིག་དང་སྤོབས་ལྡན་ཏེ། །སོ་སོ་རིག་ཐོབ་མཐུ་ཆེན་འགྱུར། ། ཐོག་མའི་དུས་དང་བར་དུས་དང་། །ཐ་མའི་དུས་སུ་ཆོས་འཛིན་འགྱུར། །ཀུན་དུ་རྟག་པར་སངས་རྒྱས་བསྔགས། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དོན་ཆེན་བྱེད། །དེ་བཞིན་ལྷ་རྣམས་བསྔགས་པ་བརྗོད། །གནོད་སྦྱིན་ཀླུ་ཡིས་དེ་མཆོད་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་བསྔགས་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཅུར་དེ་ཡི་གྲགས་པ་འབྱུང་། །ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་སྨད་པ། །དེ་ཡི་སྙན་གྲགས་ཉམས་མི་འགྱུར། །ཆོས་མིན་ནམ་ཡང་དེ་མི་འདོད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་དག་བསྟེན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སོམ་ཉི་གཅོད། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་དུ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི། །ཁམས་ནི་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་སྦྱོང་། །དེ་ནི་ལམ་ངན་སྟོན་མི་བྱེད། །དྲང་པོའང་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་དེས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གིས་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་སེམས་ལ་རྟེན་པ་མེད། ། དེ་ཡི་གནས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །རྟེན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཡུལ་འཁོར་གྲོང་དུ་སྤྱོད་བྱེད་ཀྱང་། །གནས་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་རྟེན་པ་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་གནས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་མིན། །ཡང་དག་སྟོན་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་སྨད་པ། །དེ་དག་མཐོང་ན་སུས་མི་མཆོད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འོད་གསལ་བ། །སེམས་དེ་འདྲ་བ་གང་ལ་ཡོད། །དེ་དེ་འཇིག་རྟེན་མི་སྣང་སྟེ། །དེ་ལ་གནས་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་བས་ཆོས་དེ་མཉན་བྱོས་ལ། །འདི་ལ་འབེལ་གཏམ་བསླབ་པར་བྱ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཐོས་པ་དང་། ཐོས་པ་ལ་མཁས་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཐོས་པ་ནི་གང་། ཐོས་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཐོས་པ་ནི་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་དོ། །ཐོས་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་རང་གིས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོགས་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ དེ་ལ་གཞན་གྱི་སྒྲ་གང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡིན་ཏེ།
Chinese
其为赞叹之陀罗尼，将获得正法之光明。知彼为正法之器后，导师对其作加持。彼说法者将得加持，为利益众生而说法，无碍之语且具自信，得个别智力大增。 初始之时与中间之时，以及最终之时将受持正法。恒时赞叹诸佛，成办人们之大利益。如是诸天亦宣说赞叹，夜叉龙亦将供养之。诸佛恒常赞叹之，其名声将遍扬十方。行于正法而不诽谤，其美名不衰减。彼亦不欲非法之事，彼等依止诸佛之正法。断除众生之犹豫，彼乃作正法之光明。以瑜伽之方式，彼清净众生之界。彼不示以恶道，亦善妙地显示正直之道。以信奉诸佛之正法，将以正法之殊胜而行持。彼不依于心，彼之住处亦非有。以不依之心，谁将行持菩提之行？虽于乡村城市中行持，然住处亦非有，恒常将不依。彼之住处亦非有，不欲诸行，亦非有真实之显示。不诽谤菩萨，见彼等谁不供养？如虚空般光明，何者有如是之心？彼于世间不显现，于彼亦无住处。因此当听闻此法，当于此学习善说。以成办众生之利益，当学习诸佛之正法。舍利子，又菩萨乃是为遍求正法之听闻，且为寻求精通听闻者，舍利子，何为听闻？何为精通听闻？舍利子，听闻乃是使他者知晓，精通听闻乃是自己如理作意，即个别领悟。舍利子， 其中何为他者之声音？凡是随顺之正法即是。
English
It is the Dharani of praise, and the light of Dharma will be obtained. Knowing him to be a vessel of Dharma, the Teacher bestows blessings upon him. That speaker of Dharma will be blessed, teaching the Dharma for the benefit of sentient beings, with unobstructed speech and confidence, attaining individual wisdom and great power. In the beginning, middle, and end, he will uphold the Dharma. Always praising the Buddhas, he accomplishes great benefits for people. Likewise, the gods also proclaim praise, and Yakshas and Nagas will also make offerings to him. The Buddhas always praise him, and his fame will spread in all ten directions. Practicing the Dharma without slander, his good name will not diminish. He also does not desire unlawful things, and they rely on the Dharma of the Buddhas. Cutting off the doubts of sentient beings, he makes the light of Dharma. In the manner of yoga, he purifies the realm of sentient beings. He does not show the evil path, and also excellently shows the straight path. By believing in the Dharma of the Buddhas, he will practice with the excellence of the Dharma. He does not rely on the mind, and his dwelling place is also non-existent. With a non-reliant mind, who will practice the practice of Bodhi? Even though he practices in villages and cities, the dwelling place is also non-existent, and he will always be non-reliant. His dwelling place is also non-existent, not desiring actions, and there is also no true display. Not slandering Bodhisattvas, who would not make offerings upon seeing them? Like the sky, bright and clear, who has such a mind? He does not appear in the world, and there is also no dwelling place in him. Therefore, listen to this Dharma, and learn good speech in this. By accomplishing the benefit of sentient beings, one should learn the Dharma of the Buddhas. Shariputra, again, a Bodhisattva seeks hearing for the sake of completely seeking the Dharma, and seeks those who are skilled in hearing. Shariputra, what is hearing? What is being skilled in hearing? Shariputra, hearing is making others aware, and being skilled in hearing is one's own proper attention, that is, individual understanding. Shariputra, Among them, what is the voice of others? Whatever Dharma is in accordance with it, that is it.