Tibetan
་ནི་སྦྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། བཟོད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ། ཐབས་མཁས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ། མཚན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མཐའ་ཡས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་མཁས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་མཁས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གནས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞི་གནས་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་ པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བརྡ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ། ཐ་སྙད་ཀྱིས་བརྡ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མདོར་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་
Chinese
是布施现证，戒律现证，忍辱现证，精进现证，禅定现证，智慧现证，如是安住。善巧方便现证安住。相现证而现入，佛之幻化现证而现入，成为殊胜之众无边现证而现入，佛之神变现证而现入，法的布施现证而现入，现证有情之意乐善巧而现入，现证有情之行善巧而现入，为断有情之心而现入，为断有情之心而安住，现证有情之心之连接而现入，现证有情之所缘而现入，现证有情之戒律而现入，现证有情之禅定而现入，现证有情之解脱而现入，现证有情之解脱智慧见而现入，现证有情之止住而现入，现证有情之胜观而现入，现证有情之道而现入，现证有情之果而现入，现证有情之真谛而现入。舍利子，如是之圣者，乃以十方之决定语善为了知，以名言善为了知，于一切法亦获得无有现证执著之智慧处，现入于成办利益一切法之智慧，现入于成办一切法空性之智慧之故。舍利子，总之，彼等圣者乃现入如是之智慧，如是之智慧。
English
is the direct realization of generosity, the direct realization of ethics, the direct realization of patience, the direct realization of diligence, the direct realization of concentration, and the direct realization of wisdom, thus abiding. Abiding in the direct realization of skillful means. Having directly entered into the direct realization of signs. Having directly entered into the direct realization of the Buddha's emanations. Having directly entered into the direct realization of the infinite host of the supreme. Having directly entered into the direct realization of the Buddha's miracles. Having directly entered into the direct realization of the giving of Dharma. Having directly entered into the skillful direct realization of sentient beings' thoughts. Having directly entered into the skillful direct realization of sentient beings' conduct. Having directly entered in order to subdue the minds of sentient beings. Abiding in order to subdue the minds of sentient beings. Having directly entered into the direct realization of the connection of sentient beings' minds. Having directly entered into the direct realization of the objects of sentient beings. Having directly entered into the direct realization of sentient beings' ethics. Having directly entered into the realization of sentient beings' concentration. Having directly entered into the realization of sentient beings' liberation. Having directly entered into the realization of seeing the wisdom of sentient beings' liberation. Having directly entered into the realization of sentient beings' tranquility. Having directly entered into the realization of sentient beings' insight. Having directly entered into the direct realization of sentient beings' paths. Having directly entered into the direct realization of sentient beings' fruits. Having directly entered into the direct realization of sentient beings' truths. Sharadvatiputra, such noble beings are those who thoroughly understand the indications of the ten directions with certainty, who thoroughly understand the indications with terminology, who have attained the abode of wisdom without any direct clinging to all phenomena, who have directly entered into accomplishing the wisdom that benefits all phenomena, who have directly entered into accomplishing the wisdom of the emptiness of all phenomena. Sharadvatiputra, in short, those noble beings have directly entered into such wisdom, such wisdom.
Tibetan
བུ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཀུན་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་གོ་ཆ་དང་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། དེ་དག་ནི་ལམ་དེ་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ངས་དཔེ་དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་དང་། ངན་ངོན་དང་། གསོག་ཚིག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་གོ་ཆ་དེ་བྱས་པ་ལ་དཔེ་དེ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་འོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་བཞིན་ནོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་འདྲ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེས་དཔེ་དེ་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གནས་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དད་པས་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དྲིས་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ལ་འཇུག་པ་ཙམ་དང་། ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་། དཔེ་ཙམ་དང་། གསོག་ཙམ་དང་། གྲངས་ཙམ་འགའ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་ཉི་མའི་ལས་མ་ཡིན། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ལས་མ་ཡིན། ཟླ་བའི་ལས་མ་ཡིན། ལོའི་ལས་མ་ཡིན། ལོ་བརྒྱའི་ལས་མ་ཡིན། ལོ་སྟོང་གི་ལས་མ་ཡིན། ལོ་འབུམ་གྱི་ལས་མ་ཡིན། བསྐལ་པའི་ལས་མ་ཡིན། བསྐལ་པ་བརྒྱའི་ལས་མ་ཡིན། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་ལས་མ་ཡིན། བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་ལས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ འོན་ཀྱང་དེ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རེ་ཞིག་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ངན་ངོན་ཙམ་དང་། གསོག་ཙམ་དང་། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀྱང་རེ་ཞིག་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་དང་། བསྐལ་པ་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་བགྲོད་པར་མི་ནུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚད་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བས་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
特别关注儿子。祈愿那样的智慧。总是禅修那样的智慧。那些圣人安住于那样的盔甲和行为功德中。因为他们也具备那样的道路。舍利弗之子，我已稍微、略微、总结性地阐述了那个例子。舍利弗之子，其他圣人对于做了盔甲的那个例子，各自是适合的，如来是如何完全了解的那样。谁具备如来那样的智慧，就应该分别了解那个例子，理解它。舍利弗之子，声闻们应该以信心进入那个境地，但不能如实理解。舍利弗之子，此外，你可以为了那些众生的利益而询问如来。舍利弗之子，我会为你做一些入门、稍微、例子、总结和计数。为什么呢？舍利弗之子，那不是太阳的工作，不是半月的工作，不是月亮的工作，不是年的工作，不是百年的工作，不是千年的工作，不是十万年的工作，不是劫的工作，不是百劫的工作，不是千劫的工作，不是十万劫的工作。舍利弗之子， 然而，那是无数不可思议劫的工作。舍利弗之子，仅仅是最初发心的功德之聚，那功德之聚的些微、总结、稍微的功德，即使经过一百劫、一千劫、十万劫也无法穷尽，更何况要知道菩萨摩诃萨们发心的程度呢？那是没有处所的。舍利弗之子，菩萨们的行为是为了追求大智慧，因此是不可估量的。舍利弗之子，菩萨们的行为是使无数众生完全成熟，因此是无穷无尽的。舍利弗之子，菩提心
English
Especially focusing on the son. Praying for such wisdom. Always meditating on such wisdom. Those noble beings abide in such armor and qualities of conduct. Because they also possess such a path. Sharadvati's son, I have explained that example slightly, briefly, and summarily. Sharadvati's son, other noble beings are each suitable for that example of having made armor, just as the Tathagata fully knows. Whoever possesses such wisdom as the Tathagata possesses should separately understand that example and comprehend it. Sharadvati's son, the Shravakas should enter that state with faith, but they do not understand it as it is. Sharadvati's son, furthermore, you can ask the Tathagata for the benefit of such sentient beings. Sharadvati's son, I will do some introduction, a little, an example, a summary, and some counting for you. Why is that? Sharadvati's son, that is not the work of the sun, not the work of the half-moon, not the work of the moon, not the work of the year, not the work of a hundred years, not the work of a thousand years, not the work of a hundred thousand years, not the work of a kalpa, not the work of a hundred kalpas, not the work of a thousand kalpas, not the work of a hundred thousand kalpas. Sharadvati's son, However, that is the work of countless immeasurable kalpas. Sharadvati's son, just the accumulation of merit from initially generating the mind, even those slight, summary, and small qualities of that accumulation of merit cannot be exhausted even by a hundred kalpas, a thousand kalpas, or a hundred thousand kalpas, let alone knowing the extent of the Bodhisattva Mahasattvas' generation of the mind? That is without a place. Sharadvati's son, the conduct of the Bodhisattvas is immeasurable because it is for the sake of seeking great wisdom. Sharadvati's son, the conduct of the Bodhisattvas is inexhaustible because it completely ripens countless sentient beings. Sharadvati's son, Bodhicitta
Tibetan
་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟེན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟབ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ལས་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་ཅན་དེ་ཙམ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ། སྦྱིན་པ་དེ་ཙམ་སྦྱིན་པར་བྱ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཙམ་དང་། བཟོད་པ་དེ་ཙམ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཙམ་དང་། བསམ་གཏན་དེ་ཙམ་དང་། ཤེས་རབ་དེ་ཙམ་བསྒོམ་པར་བྱ། དུས་དེ་ཙམ་གྱིས་འདི་ཕན་ཆད་བསྒོམ་པར་བྱ། འདི་ཕན་ཆད་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་མཐོང་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་ པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་གནས་གསུམ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་པོ་དེ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ལས་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གཉིས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། ཆོས་ལེན་པ་དང་། ཆོས་ཀུན་དུ་འཛིན་པར་ནི་བྱེད་ལ། བདག་ཏུ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གསུམ་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་མི་སྤོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་མོས་ཤིང་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་གནས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་གནས་གཞན་གསུམ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་
Chinese
勇士们的行持，为了圆满正等菩提，是难以理解的。舍利子，菩萨们的行持，因为对一切法无所依赖，是甚深的。舍利子，菩萨们的行持，因为佛的智慧无边无际，是无边无涯的。舍利子，菩萨们的行持，因为是无量的，所以没有究竟。舍利子，众生如是般涅槃，布施如是般布施，持戒如是般，忍辱如是般，精进如是般，禅定如是般，智慧如是般修习。在如是的时间里，从今以后修习，从今以后不修习，即使这样想，然而菩萨们的行持是没有究竟的。舍利子，菩萨们是这样，仅仅见到菩提心之究竟，由此获得名为一切法极清净无垢之三摩地，为了圆满正等觉悟一切法。舍利子，对此，菩萨摩诃萨们的增上意乐应当观察三个方面：第一个增上意乐，应当知晓是完全舍弃一切事物的行为。菩萨的第二个增上意乐，是寻求法，受持法，完全执持法，但没有对自我的执着。舍利子，第三个增上意乐，是不舍弃甚深之法，对诸佛世尊之菩提生起信心且不懈怠。舍利子，菩萨的增上意乐应当在这三个方面去理解。舍利子，菩萨摩诃萨们的增上意乐应当观察另外三个方面，哪三个呢？为了菩萨藏之法类，对于寻求法恒常发起精进。
English
The conduct of the heroes, for the sake of perfect complete enlightenment, is difficult to comprehend. Sharadvatiputra, the conduct of the Bodhisattvas, because they do not rely on all dharmas, is profound. Sharadvatiputra, the conduct of the Bodhisattvas, because the wisdom of the Buddha is boundless, is infinite and limitless. Sharadvatiputra, the conduct of the Bodhisattvas, because it is immeasurable, has no ultimate end. Sharadvatiputra, sentient beings are thus completely liberated from suffering, giving is thus given, discipline is thus, patience is thus, diligence is thus, meditation is thus, wisdom is thus cultivated. In such a time, from now on cultivate, from now on do not cultivate, even if one thinks so, yet the conduct of the Bodhisattvas is without end. Sharadvatiputra, the Bodhisattvas are like this, they only see the ultimate essence of Bodhi, thereby obtaining the Samadhi called "all dharmas are extremely pure and without defilement," for the sake of perfectly and completely awakening to all dharmas. Sharadvatiputra, in this regard, the superior intention of the Bodhisattva Mahasattvas should be observed in three aspects: the first superior intention should be understood as the act of completely abandoning all things. The second superior intention of the Bodhisattva is to seek the Dharma, to receive the Dharma, and to completely hold the Dharma, but there is no attachment to self. Sharadvatiputra, the third superior intention is not to abandon the profound Dharma, to have faith in the Bodhi of the Buddhas, the Bhagavat, and not to be lazy. Sharadvatiputra, the superior intention of the Bodhisattva should be understood in these three aspects. Sharadvatiputra, the superior intention of the Bodhisattva Mahasattvas should be observed in another three aspects, which three? For the sake of desiring the Dharma categories of the Bodhisattva Pitaka, they constantly exert diligence in seeking the Dharma.