Tibetan
་དེ་རབ་བྱུང་། །དེ་ཚེ་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དམག་གིས་བསྐོར། །དེ་ཚེ་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཐམས་ཅད་ཞུགས། །རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་དེ་རབ་བྱུང་། །ཆོས་སྤྱོད་ནས་ནི་བཟོད་པའང་བསྐྱེད་པར་གྱུར། །ཚེ་ཟད་ནས་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས། །བདེ་གཤེགས་གྲགས་ཆེན་བྱེ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ཡི། །འདྲེན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་སྐབས་སུ་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་དེ་དག་ཀུན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས། །བསྟན་པ་ཀུན་ལའང་ཆོས་ནི་སྤྱད་པར་གྱུར། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་གྱུར། །ཤེས་རབ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་མི་འཇིགས་པ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱ་ཆེན་དོན་བྱས་ཤིང་། །དེ་དག་གིས་ནི་སྲོག་ཆགས་བྱེ་སྟོང་བཀྲོལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཆོས་བརྗོད་བཟུང་ནས་སུ། །དེ་དག་འདྲེན་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་སུ་བྱུང་། །དེ་དག་གིས་ནི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད། །ལུས་རྣམས་བཏང་ཞིང་དེ་བཞིན་སྲོག་ཀྱང་བཏང་། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སུ་ཞིག་འཇུག་མི་བྱེད། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བླ་མེད་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཞི་བ་མྱ་ངན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རེག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དཔས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་ པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རྒྱལ་སྲིད་ཕུལ་ཞིང་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སོམ་ཉིའམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དཔས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དེར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོའི་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སོམ་ཉིའམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་ན། དེ་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་འདི་ནི་རྒྱལ་པོའི་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཟ
Chinese
那即是出家。那時有四兵圍繞。那時一切都進入最上的乘。雙足中的殊勝者將成爲佛。那時對佛的教法生起信心而出家。從修法中也生起了忍耐。壽命盡了就作死亡之時。他們全都生於天界。二十俱胝的善逝大名聲。在那引導的佛的時機中出現。一切都令他們一切都歡喜。對一切教法也都修持法。恆常不斷地精進。以智慧力而無所畏懼。做了人們的廣大義利。他們救脫了百千生命。善逝受持宣說法。他們成爲引導的勝者們。他們使教法廣大。捨棄了身體，同樣也捨棄了生命。誰不進入最上的乘呢？那的異熟是無上的。將獲得無上的智慧。觸及寂靜無苦的菩提。具壽舍利弗，那時那刻，有位名爲施授的國王，具足正法，是位正法之王，他將圓滿的如來、善逝、安樂王位的王權，作爲享受供養，並從在家出家，你是否認爲那是另一個人呢？舍利弗之子，你是否懷疑或猶豫呢？舍利弗之子，你不應如此看待。爲什麼呢？因爲我就是那時那刻名爲施授的國王。舍利弗之子，那時那刻，有位名爲最勝福德的王子出現，你是否懷疑或猶豫那是另一個人呢？不應如此看待。舍利弗之子，那時那刻，這位菩薩摩訶薩堅固慧就是名爲最勝福德的王子。舍利弗之子，菩薩摩訶薩們的法性是，當他們看見被痛苦折磨的衆生時，就會生起大悲心。舍利弗之子，此外，菩薩是法的…
English
That is renunciation. At that time, it was surrounded by an army of four divisions. At that time, all entered the supreme vehicle. The supreme among bipeds will become a Buddha. At that time, faith arose in the Buddha's teachings, and they renounced. From practicing the Dharma, they also cultivated patience. When life was exhausted, they made the time of death. All of them were born in the heavenly realms. Twenty kotis of Sugatas with great fame. They appeared during the time of that guiding Buddha. All were pleased by all of them. They also practiced the Dharma in all the teachings. They constantly and continuously exerted effort. With the power of wisdom, they were fearless. They accomplished great benefit for the people. They liberated hundreds of thousands of living beings. The Sugata, having taken up the Dharma, spoke. They became the victorious guides. They made the teachings vast. They gave up their bodies, and likewise, they gave up their lives. Who would not enter the supreme vehicle? Its ripening is unsurpassed. They will attain supreme, unsurpassed wisdom. They will touch the peaceful, sorrowless Bodhi. Sharadvatiputra, at that time, at that moment, there was a king named Dabyin, endowed with Dharma, a king of Dharma, who offered the kingdom as enjoyment to the Bhagavan, the Tathagata, the King of Bliss, and renounced from household to homelessness. Do you think that was someone else? Sharadvatiputra, do you doubt or hesitate? Sharadvatiputra, you should not look at it that way. Why? Because at that time, at that moment, I was that king named Dabyin. Sharadvatiputra, at that time, at that moment, there appeared a prince named Most Excellent Merit. Do you doubt or hesitate that it was someone else? You should not look at it that way. Sharadvatiputra, at that time, at that moment, this Bodhisattva Mahasattva Steadfast Intelligence was the prince named Most Excellent Merit. Sharadvatiputra, the nature of Bodhisattva Mahasattvas is that when they see sentient beings afflicted by suffering, they generate great compassion. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva is a Dharma…
Tibetan
བ་མོ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན། ཆོས་ཟབ་མོ་ཁོ་ནར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་པ་ཡིན། ཆོས་ཟབ་མོ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ལ་བརྟན་པ་རྣམས་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཟབ་མོ་དེ་དག་ནི་གང་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བརྟན་པ་དེ་དག་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྒྱིད་ལུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དག་ནི་བརྟན་པ་དག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་རྣམས་འཛིན་པའོ། །ཆོས་གང་དག་འཛིན་ཅེ་ན། མིག་གིས་ཆོས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་གང་མིག་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གཟུང་དུ་མེད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་ནང་ན་ཡང་མེད། ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། བདག་ཀྱང་མེད། བདག་གི་ཡང་མེད། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མེད། རྣམ་པར་ བྱང་བ་ཡང་མེད་པའོ། །རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་འཛིན་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བདག་མེད་པ་དང་། བདག་གི་མེད་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་མེད་པ་དང་། ནང་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱས་པ་མེད་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པས། དེས་ན་ཡིད་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་འཛིན་པར་བྱེད། མི་དམིགས་པ་སྨོན་པ་མེད་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མི་དམིགས་པ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བསལ་བ་ཡང་མེད། བཞག་པ་ཡང་མེད་པའོ། །གང་ལ་བསལ་བ་ཡང་མེད། བཞག་པ་ཡང་མེད་པ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉེ་བའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་སེམས་དཔའ་དེ་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པས་དེས་
Chinese
对妇女极其勤奋。完全寻求甚深之法。也正确地极力显示甚深之法。舍利弗之子，哪些是安住者所行的甚深之法呢？舍利弗之子，哪些是安住者呢？舍利弗之子，菩萨被称为安住者，他们不会厌倦或懈怠于无上正等菩提。舍利弗之子，他们被称为安住者，他们是执持诸法者。执持哪些法呢？眼睛执持法。舍利弗之子，如果眼睛执持法，那不是法，因为它是不可执持的。舍利弗之子，什么是法呢？自性上不在内，也不在外，没有我，也没有我的，没有遍一切烦恼，也没有清净。耳朵、鼻子、舌头、身体和意识执持法，其中什么是法，那不是意识。舍利弗之子，所谓的法，就是无我，无我的，无外，无内，无遍一切烦恼，无清净，无生，无灭。舍利弗之子，为什么呢？因为自性就是那样。什么是自性呢？就是没有造作，没有变化的。因此，意识被称为法。舍利弗之子，为什么称为执持呢？因为执持空性，执持无相，执持无愿。执持不可得为无愿，不可得就是无愿。舍利弗之子，其他的法是什么呢？就是没有舍弃，也没有安立。对于什么没有舍弃，也没有安立呢？这就是诸法的执持，因此称为菩萨。舍利弗之子，所谓的菩萨，舍利弗之子，因为是与诸佛亲近的心，所以称为菩萨。因为没有菩提，所以称为菩萨。又，因为那个有情以无有情性而趣入菩提，所以
English
I am extremely diligent towards women. I completely seek only the profound Dharma. I also correctly and diligently show only the profound Dharma. Sharadvatiputra, what are those profound Dharmas that the steadfast ones practice? Sharadvatiputra, who are those steadfast ones? Sharadvatiputra, Bodhisattvas are called steadfast, for they will not become weary or lazy from unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Sharadvatiputra, they are called steadfast, for they are holders of the Dharmas. What Dharmas do they hold? The eye holds Dharma. Sharadvatiputra, if the eye holds Dharma, that is not Dharma, for it is ungraspable. Sharadvatiputra, what is Dharma? By nature, it is neither within nor without, there is no self, nor is there mine, there is no complete affliction, nor is there purification. The ear, nose, tongue, body, and mind hold Dharma, but what is Dharma is not the mind. Sharadvatiputra, what is called Dharma is that which is without self, without mine, without outer, without inner, without complete affliction, without purification, without arising, and without ceasing. Sharadvatiputra, why is that? Because that is its nature. What is nature? It is unmade and unchanging. Therefore, the mind is called Dharma. Sharadvatiputra, why is it called holding? Because it holds emptiness, it holds signlessness, and it holds wishlessness. It holds non-apprehension as wishlessness, and non-apprehension is wishlessness. Sharadvatiputra, what other Dharmas are there? They are neither abandoned nor established. What is neither abandoned nor established? This is the holding of all Dharmas, therefore it is called Bodhisattva. Sharadvatiputra, what is called Bodhisattva, Sharadvatiputra, is called Bodhisattva because it is a mind close to the Buddhas. It is called Bodhisattva because there is no Bodhi. Moreover, because that being enters Bodhi through the very nature of non-being,
Tibetan
ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྟན་ན་ནི་དེ་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བསྟན་པ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་བསྟན་དུ་མེད་ཅེ་ན། གང་གིས་ཀྱང་བསྟན་དུ་མེད་པས་དེས་ན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་མོས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའང་མ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བའང་མ་ཡིན་པས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ ཅེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཅིས་སྟོང་པ་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡོད་ན་ཡང་འདུ་ཤེས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང་། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེས་ན་འདུ་ཤེས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་མེད་པས་དེས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་གྱིས་འཐུན་པར་བྱོས་ལ་མི་འཐུན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཟབ་བོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱིས་པ་དག་ལྟ་ཞོག་གི། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པ་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ཅིང་། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་དོ། །གང་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ཡང་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟད་པ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟད་པ་ཉིད་པས་དེས་ན་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་པ་དེ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པས་དེས་ན་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཟད་དོ་ཞེས་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཟད་དོ་ཞེས་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པ་དང་། འདི་ཕན་ཆད་ཟད་དོ་ཞེས་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པས་དེས་ན་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་བྱང་
Chinese
名为菩提萨埵。舍利子，又如果菩提萨埵安住，那么他会这样开示。为什么呢？舍利子，没有开示就是菩提萨埵。什么没有开示呢？什么也没有开示，所以叫做开示。舍利子，那些具有喜悦的人，是对二无所执著的。他们既不说正法，也不说非法，所以叫做菩提萨埵。舍利子，另外，所谓菩提，就是空性。舍利子，所谓空性，以什么为空呢？以一切法为空。舍利子，如果对法有认识，也会变成对认识的执著，变成对我的执著，变成对有情的执著，变成对命的执著，变成对人的执著，变成对一切执著的执著，所以叫做对认识的执著。因为在那里没有那些，所以叫做空性。空性就是菩提。舍利子，另外，一切法就是菩提，如是现证菩提，应当随顺，不要不随顺。为什么呢？菩提是甚深的，对于那些凡夫俗子都无法到达的地方，就是那么甚深。舍利子，更何况是凡夫俗子呢！舍利子，阿罗汉和独觉们也观察灭尽智，也观察不生智，虽然现证不生智，但也不能到达那里。如果因为要灭尽而叫做灭尽智，那么并不是因为要灭尽什么法而叫做灭尽智。另外，因为一切法的灭尽性，所以叫做灭尽智。因为这个智慧是圣者的，所以叫做灭尽智。没有像这样知道已经灭尽了，没有像这样知道正在灭尽，没有像这样知道从此以后会灭尽，所以叫做灭尽智。因此，声闻和独觉们也
English
It is called Bodhisattva. Sharadvatiputra, if a Bodhisattva abides, then he will teach in this way. Why? Sharadvatiputra, the absence of teaching is Bodhisattva. What is not taught? Nothing is taught, so it is called teaching. Sharadvatiputra, those who are endowed with joy are devoted to non-duality. They neither speak of the Dharma nor of what is not Dharma, so they are called Bodhisattvas. Sharadvatiputra, moreover, what is called Bodhi is emptiness. Sharadvatiputra, what is called emptiness, what is empty? It is empty of all dharmas. Sharadvatiputra, if there is a perception of Dharma, it will become an attachment to perception, an attachment to self, an attachment to sentient beings, an attachment to life, an attachment to person, and an attachment to all attachments, so it is called attachment to perception. Because those are not there, it is called emptiness. Emptiness is Bodhi. Sharadvatiputra, moreover, all dharmas are Bodhi, and thus, having realized perfect enlightenment, you should conform and not fail to conform. Why? Because Bodhi is profound, so profound that all ordinary people cannot reach it. Sharadvatiputra, let alone ordinary people! Sharadvatiputra, even Arhats and Pratyekabuddhas contemplate the knowledge of extinction, and they also contemplate the knowledge of non-arising. Although they realize the knowledge of non-arising, they cannot reach it. If it is called the knowledge of extinction because of what is to be extinguished, then it is not called the knowledge of extinction because of extinguishing any Dharma. Moreover, because of the extinction nature of all dharmas, it is called the knowledge of extinction. Because this knowledge belongs to the noble ones, it is called the knowledge of extinction. There is no such knowledge that knows that this much has been extinguished, there is no such knowledge that knows that it is being extinguished in this way, and there is no such knowledge that knows that it will be extinguished from now on, so it is called the knowledge of extinction. Therefore, even Shravakas and Pratyekabuddhas