Tibetan
ང་བ། །རྩུབ་དང་གཏུམ་དང་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་ཡིན། །དེ་ཚེ་ཀུན་དུ་འཇིགས་པ་ཐོས་ནས་སུ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིང་། །མུ་གེའི་དུས་སུ་ཟན་རྗེན་སྦྱིན་པ་བྱིན། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྩུབ་པ་ཡིན། །དེ་དག་འདི་ལ་གུས་པ་ཆེ་བྱས་ནས། །ཕྱི་དུས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་ཚེ། །སྲོག་ཀྱང་བཏང་ནས་དོན་ནི་བྱ་སྙམ་སྟེ། །ང་ཡི་ཆོས་མཆོག་སྤེལ་ཞིང་འཛིན་པར་བྱེད། །དུས་དེ་ན་ནི་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་ཀྱི། །སྨོན་ལམ་གནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཡོད། །འདི་ན་ལས་དེ་དག་ནི་བྱས་པ་ན། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བརྙས་པའི་ཚུལ་དུ་འགྱུར། །དེ་དག་དེར་ནི་འདི་འདྲའི་ཆོས་ཐོས་ནས། །དེ་ཚེ་དེར་ནི་ཆོས་མིན་འདུ་ཤེས་འགྱུར། །ཆོས་འདི་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཀུན་དགའ་ལྟོས། །དེ་ཚེ་དགེ་སློང་སློབ་པས་འདུ་བྱེད་ལ། །རྟག་པ་ཅུང་ཟད་མེད་ཅེས་སྐྱོ་ཐོབ་པས། །དེ་ཚེ་མགོ་ལ་མེ་འབར་བཞིན་དུ་རྟོགས། །འཆི་མེད་ཐོབ་པར་བྱ་ཕྱིར་མ་ལུས་བཙལ། །བསྟན་འདི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་ཐོས་ནས། །དེར་ནི་ལྷ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ཚེ་འཇིག་པ་མཐོང་ན་མི་རུང་ཞེས། །དེ་ལྟའི་དུས་སུ་ཤི་ཡང་བླ་སྙམ་སེམས། །བག་ཚ་མེད་པའི་སྒྲོགས་པ་སྒྲོགས་པ་ཡི། །དྲང་སྲོང་ཆེ་དེ་དེ་རིང་བདག་ཅག་མཐོང་། །འདྲེན་པ་མཆོག་གི་ཞལ་དུ་ལྟ་བྱེད་ཅིང་། །ཀྱེ་མ་རྒྱལ་བས་བཤད་ཅེས་ཡི་རང་ངོ་། །དགེ་སློང་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་། །དབང་ཐོབ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་མཁས་གྱུར་པ། །འདི་ན་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་དག་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་མཐོང་། །སྡིག་པའི་དགེ་སློང་སྟོབས་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ཚེ་ཚུལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་ཚར་བཅད་འགྱུར། ། གནས་ཁང་གནས་པ་ཚེགས་ཀྱིས་འཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ཚེ་ལྷ་ཡིད་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་འགྱུར། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་འཇིག །གང་གི་དོན་དུ་དེ་ཚེ་དཀའ་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་དགེ་སློང་སྡིག་པས་ཚར་བཅད་འགྱུར། །བསྟན་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ལྟོས། །འདིར་ནི་ཕན་ཚུན་ཀུན་དུ་དགའ་བར་འགྱུར། །དེས་པ་རྣམས་ལ་དེ་དག་བསྔགས་མིན་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་འཁྲུག་ལོང་བྱེད་པ་དག །དེ་དག་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་འཛིན་པར་འགྱུར། །དགེ་བསྙེན་མ་དང་འདྲེ་བར་བྱེད་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ན་དེ་དག་ལག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་མ་གུས་གྱུར་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཀྱང་སྤོང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོག
Chinese
我等。（五）粗暴、凶猛且极其粗暴。 那时，到处听到恐怖的声音后， 一次又一次地增长精进的力量， 饥荒时，施舍粗糙的食物。 那些人的布施是粗暴的。 那些人对这个非常恭敬， 未来大恐怖的时刻， 心想即使牺牲生命也要成办， 弘扬和护持我的殊胜佛法。 那个时候，不善业的 愿望也存在于世间。 如果在这里做了那些业， 那个时候会变成轻蔑的态度。 那些人在那里听到这样的佛法后， 那个时候在那里会产生非佛法的想法。 说这个佛法不是胜者所说， 看看世间颠倒的欢喜。 那时，学习的比丘对有为法， 生起稍微没有常有的厌离， 那时，就像头着火一样觉悟， 为了获得不死而全部寻求。 听到这个教法彻底毁灭后， 在那里，天神也变成了痛苦。 那时，心想不能见到毁灭， 在那样的时刻，即使死也更好。 宣说毫无顾忌的宣说者， 今天我们见到了那位伟大的仙人。 瞻仰引导者殊胜的面容， 啊呀，随喜说这是胜者所说。 也见到禅定的比丘们， 获得自在，以神通力而贤善的， 这里有禅定智慧到彼岸。 那些人在未来的时代会如何见到？ 罪恶的比丘变得强大， 那时，具戒者会被彻底摧毁。 住所居住艰难获得， 那时，天人的心变得非常不悦。 啊呀呀，教法彻底毁灭。 为了谁的利益，那个时候行苦行， 那些比丘会被罪恶摧毁。 看看这个教法毁灭。 在这里，彼此都变得欢喜， 对那些人不说赞扬。 对佛陀制造争端的人， 那些人会被认为住在家里。 会与居士女交往， 那时，那些人会同流合污。 对胜者的教法不恭敬后， 也会舍弃殊胜的菩提。 对三宝至上。
English
I, etc. (5) are rough, fierce, and extremely rough. At that time, after hearing fearful sounds everywhere, Again and again increasing the power of diligence, In times of famine, giving coarse food as alms. The alms of those people are rough. Those people are very respectful of this, In the future time of great terror, Thinking that even sacrificing life is worth accomplishing, Propagating and upholding my supreme Dharma. At that time, the aspirations of non-virtuous deeds Also exist in the world. If those deeds are done here, At that time, it will turn into a contemptuous attitude. Those people, after hearing such Dharma there, At that time, non-Dharma thoughts will arise there. Saying that this Dharma is not spoken by the Victorious One, Look at the inverted joy of the world. At that time, the studying monks, towards conditioned phenomena, Having a slight aversion to impermanence, At that time, realizing like a head on fire, Seeking entirely to attain immortality. After hearing that this teaching is completely destroyed, There, even the gods become miserable. At that time, thinking that it is not right to see destruction, At such a time, even dying is better. The proclaimer who proclaims without hesitation, Today we have seen that great sage. Looking at the face of the supreme guide, Alas, rejoicing and saying that this is what the Victorious One said. Also seeing the meditating monks, Having power, wise through the power of miraculous abilities, Here there is samadhi and wisdom that goes beyond. How will those people be seen in the future era? The sinful monks become powerful, At that time, those with discipline will be completely destroyed. Dwelling places are obtained with difficulty, At that time, the minds of the gods become very displeased. Alas, alas, the Dharma is completely destroyed. For whose benefit, at that time, do they practice austerities? Those monks will be destroyed by sin. Look at this Dharma being destroyed. Here, everyone becomes happy with each other, No praise is spoken to those people. Those who create disputes for the Buddha, Those people will be considered to live at home. They will associate with laywomen, At that time, those people will collude. After being disrespectful to the teaching of the Victorious One, They will also abandon the supreme Bodhi. Supreme to the Three Jewels.
Tibetan
་ཏུ་འཚེ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་དེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོངས། །ཁྱུ་མཆོག་རྭ་ཆག་མ་གྱུར་མ་རུངས་པ། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པས་རྣམ་པར་སྤོངས། །དེ་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དཔྱས་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ཚེ་དགེ་སློང་སྡིག་པས་བརྙས་ཚུལ་འགྱུར། །འཇིགས་ཆེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དུས་སུ་ནི། །སྐྱོ་བ་ཐོབ་བྱོས་བག་ཀྱང་ཡོད་པར་གྱིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེད། །དེ་ཚེ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྡིག་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ཕྲད་མ་བྱེད། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་སྡུག་བསྔལ་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བལྟས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་ལག་པ་བསྐུམ་པ་རྐྱོང་བར་བྱེད་པའམ། བརྐྱང་བ་སྐུམ་པར་བྱེད་པའི་སྐད་ཅིག་དེས་དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདིར་འོངས་ཏེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་པ་ཆུང་ངམ། ཉམ་ང་བ་ཉུང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། སྟོབས་དང་བདེ་བར་རེག་པ་ལ་གནས་སམ་ ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་སྙུན་གསོལ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྙུན་མི་མངའ་འམ། སྟོབས་དང་ལྡན་ནམ། འགྱུར་བ་མི་མངའ་འམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་ཡང་འདབ་ཆགས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཚན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་མེད་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཚབ་ཚངས་དབྱངས་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཏང་ངོ་། །དེའི་ཡང་འདབ་ཆགས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཛིན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཚབ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པས་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་བཏང་ངོ་། །དེའི་ཡང་འདབ་ཆགས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པད་མའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
将要受到损害，应当经常远离那些懈怠的人。如同牦牛王折断了角，变得难以驯服一样，同样，具有戒律的人也应当远离。那时，具有戒律的人会受到惩罚，那时，比丘会受到罪恶的侮辱。在巨大的颠倒错乱的时代，应当获得厌离心，也要保持谨慎。对于善逝的教法，要生起精进心。那时，将会发生巨大的恐惧。不要与罪恶的比丘们相遇，在那时，痛苦将会存在。此后，菩萨普观的菩提心决定之善根的精进铠甲分为如下，例如：一个具有力量的人，伸缩手臂的瞬间，从那里消失，来到这个娑婆世界。他前往世尊如来释迦牟尼佛所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，向世尊如此禀告：世尊，世尊是否少有损害？是否少有恐惧？是否少有疲惫？是否安住于力量和安乐的触感之中？ 这是如来为调伏一切魔众而示现普身之牦牛王问候病情。世尊开示道：种姓之子，难道世尊没有疾病吗？具有力量吗？没有变化吗？禀告道：世尊，正是如此。那个世界的另一侧，有一个名为具名世界的世界。在那里，有一位如来名为无名吼声，他居住、生活并宣说佛法。世尊派遣了菩萨王位继承者名为梵音吼声。在那里的另一侧，有一个名为无执世界的世界。在那里，有一位如来名为无相吼声，他居住、生活并宣说佛法。世尊派遣了菩萨王位继承者名为一相供养。在那里的另一侧，有一个名为无相手印的世界。在那里，有一位如来名为莲花胜
English
will be harmed, and one should always stay away from those who are lazy. Just as a yak king breaks its horns and becomes difficult to tame, similarly, those who possess discipline should also stay away. At that time, those who possess discipline will be punished, and at that time, monks will be insulted by evil. In the time of great perversion, one should gain renunciation and also be cautious. Generate diligence in the teachings of the Sugata. At that time, great fear will arise. Do not meet with evil monks, for at that time, suffering will exist. Then, the armor of diligence of the root of virtue, determined for enlightenment by the Bodhisattva Samantadarśin, is divided as follows: For example, a person with strength, in the moment of extending or contracting his arm, disappears from there and comes to this Saha world. He went to where the Blessed One, the Tathagata Shakyamuni Buddha was, and after arriving, he bowed his head to the feet of the Blessed One and said to the Blessed One: Blessed One, Blessed One, is there little harm? Is there little fear? Is there little fatigue? Do you abide in strength and the touch of ease? This is the yak king who shows his universal body to subdue all the demons, asking about the illness of the Tathagata. The Blessed One said: Son of lineage, does the Blessed One not have any illness? Does he have strength? Does he not change? He replied: Blessed One, it is so. On the other side of that world, there is a world called the World with Names. There, there is a Tathagata named Nameless Roar, who dwells, lives, and teaches the Dharma. The Blessed One sent a Bodhisattva regent named Brahma Sound Roar. On the other side of there, there is a world called the World Without Grasping. There, there is a Tathagata named Signless Roar, who dwells, lives, and teaches the Dharma. The Blessed One sent a Bodhisattva regent named Offering with One Sign. On the other side of there, there is a world called the World of Signless Mudra. There, there is a Tathagata named Lotus Supreme.