Tibetan
།རྟག་ཏུ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་འཐོབ། །མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་བས་དེ་འདྲ་སྟེ། །གང་དག་གཞན་མ་བརྗོད་པ་དེ་དག་མང་། །དཔའ་བོ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་གང་ཡོད་པ། །མང་དུ་བསྒྲགས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་འགྱུར་བ་མེད། །དཔའ་བོ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དེ་ཡི་མིང་། །དེ་ཚེ་བུད་མེད་གང་གིས་ཐོས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཕྱིན་ཆད་བུད་མེད་དངོས་མི་འགྱུར། །སེམས་ཅན་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་དེ་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གང་གིས་མིང་ཐོས་ཤིང་། །ཐོས་ནས་དེ་ལའང་དགའ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ ལ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དེར་སྨོན་ལམ་འདེབས་བྱེད་པ། །ལུས་ཞིག་ནས་ནི་དེར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞིང་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་འོན་ཏེ་གཞན་ཡང་རུང་། །གང་གིས་མིང་ཐོས་ནམ་ཞིག་དད་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེད་ལས་ཉམས་མི་འགྱུར། །གང་དག་གཅེར་བུའི་སེམས་ཅན་མ་གཏོགས་པར། །ཐོས་ནས་སུ་ཞིག་དགའ་བ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོང་མ་གསུངས། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་དགེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །གང་དག་བསམ་པས་མིང་ཡང་ཐོས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་རྩི་ཡིས་སྐྱོན་རྣམས་སེལ་བྱེད་བཞིན། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ནི་དེར་མཐོང་བ། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་ངེས་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གང་ཞིག་པ་ལ་ཤ་ཡི་འདབ་ཐོགས་ཤིང་། །དེ་དང་དེར་ནི་རྩི་དག་བྱེད་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ཀུན་ནས་སྨན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། །སུས་ཀྱང་དེར་ནི་མེ་ལ་ཚིག་མི་འགྱུར། །གང་ཚེ་སྦྲུལ་གདུག་གཟི་བརྗིད་དྲག་པོ་ཡིས། །དུག་གང་དེ་དག་མི་གདུག་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །ས་ཡི་སྟེང་ནས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་བྱེད་ན། །དེ་འདྲའི་སྨན་བརྐོས་པས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །སྦྲུལ་གདུག་དྲི་ནི་གང་དག་སྣོམ་བྱེད་པ། །སྦྲུལ་དེ་ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྩི་སྨན་འདྲ་བའི་མི་དེ་ནི། །མིང་གིས་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ན། །དཔའ་བོ་དེ་ཡི་མིང་ནི་སུས་ཐོས་པ། །དེ་ཡི་མིང་གིས་ལས་ནི་འདི་བྱེད་དེ། །བུད་མེད་གང་ཟག་ལ་ནི་རེག་མི་འགྱུར། །གང་གིས་མཐོང་དང་བསྟི་སྟང་བྱེད་ཅི་སྨོས། །དེ་ནི་རྒྱལ་བས་དགེ་སློང་གང་སྤྲུལ་པ། །ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་དེས། །རྒྱལ་བས་དེ་སྐད་བསྒྲགས་པ་དེ་འདྲ་བ། །བྱང་ཆུབ་ཞུགས་པ་སུ་མཆིས་དེ་ལ་ཞུས། །ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་གོ་ཆ་དཔའ་བོའི་མིང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡོད་ཅེས་ངས་ཐོས་ན། །ཞུམ་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཟབ་བསྟན་པ། །རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཆེས་དཀའ་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་དགེ་བ་ཆུང་དང་ལྡན་པ་ལྷགས། །ད་ལྟར་ང་ཡི་ཚེ་ནི་ཅུང་ཟད་གནས། །ཀུན་དགའ་འདི་ན་ སེམས་ཅན་མཆོག་ཡོད་དེ། །དེ་རིང་ཁོ་ནར་འཁོར་དུ་ལྷགས་པར་གྱུར། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་གང་དག་འདིར་ལྷགས་པའི། །གོ་ཆ་བསྔགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བཟློག་མི་ནུས། །ཀུན་དགའ་བཟང་སྐྱོང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང་། །དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་དང་ནི་དེད་དཔོན་བཟང་། །ཡོན་ཏན་སྦས་པ་མཁས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །དཔའ་བོ་བཟང་སྟོབས་གང་ཡིན་དེ་ལ་ལྟོས། །ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ནི་ཆུ་ལྷ་དང་། །བཟང་སྐྱོང་དེ་བཞིན་དགེ་སློང་ཅི་འདྲ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་སྐྱོབ་འགྱུར་དགེ་སློང་དེ་དག་ལྟོས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཆ་དེ་བསམ་ཡས། །དོན་ཡོད་ཅེས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་གྱུར་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་དོན་ཡོད་གོ་ཆ་བགོས། །དེ་དག་མཐོང་བའང་དོན་ཡོད་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་དག་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཀུན་དགའ་གང་སུ་དག་གིས་དེ་དག་མཐོང་། །གང་དག་སུ་ཡིས་མིང་ཡང་ཐོས་གྱུར་པ། །དེ་དག་ནམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་དོགས་པ་མེད། །དེ་དག་ནམ་དུའང་ལོག་པར་ལྟུང་མི་འགྱུར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྩོན་པས་ཚོགས་པ་ཡིན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་ཚོགས་པར་གྱུར། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོས་དེ་རྟག་གནས། །ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་དེ་ལྟར་འདུད། །ཀུན་དགའ་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདིར་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ད་ལྟར་གང་དག་སུ་གནས་པ། །དཔའ་བོ་དེ་ཅི་གོ་ཆ་འདོད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་བརྗོད། །གང་གིས་བསྔགས་བརྗོད་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ཚེ་དེར་ཤེས་ཏེ། །ཤཱཀྱ་ཁྱུ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དག་བལྟའོ། །དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་གསོལ་བ་བཏབ་གྱུར་པ། །མགོན་པོ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་མཆི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྐོར་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷགས། །དགེ་སློང་དེ་དག་གི་ཡང་མིང་ཐོས་ནས། །དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འདུན་པ་བསྐྱེད། །གང་དག་མིང་དང་འདུན་པས་བྱང་ཆུབ་ཞུགས། །དེ་དག་རྒྱལ་བས་བྱང་ཆུབ་དེར་ ལུང་བསྟན། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དག་ཏུ་ལས་བྱས་ཤིང་། །མི་དགེ་བསྒྲུབས་པ་གང་དག་སུ་ཡོད་པ། །དེ་ཕྱིར་སྙིགས་མའི་དུས་ན་དེ་དག་ནི། །ང་དང་ལྷན་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ལྷགས། །ང་ཡིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་བལྟ་བར་སྤྲོ་བ་མེད། །གང་དག་ཕྱི་དུས་དགེ་སློང་རྣམས་འབྱུ
Chinese
恒常于彼得殊胜生。 见即生善即如是， 何者不言其他彼等众。 勇士彼之功德凡所有， 虽多宣说然终不穷尽。 勇士极安住者彼之名， 彼时任何妇女若听闻， 彼即从此不复成妇女， 彼成有情殊胜之最上。 男女任何听闻其名， 听已于彼亦生欢喜者， 彼于彼佛刹土作愿已， 身坏之后亦将生于彼。 亦将生于清净刹土也。 男女或者其他任何者， 何者听闻其名何时信， 一切不离菩提之事业。 何者除裸体有情之外， 听已谁亦不生欢喜耶？ 佛陀亦未曾如是说， 然彼等将具功德也。 何者以思惟亦听闻其名， 如同药草消除诸过失， 彼等有情以其见彼者， 定为菩提义故无疑虑。 何者疮上附有肉之瓣， 于彼与彼药草作净治， 彼时一切以药力之故， 谁亦于彼火中不被焚。 何时毒蛇威猛具光彩， 凡彼毒者将成不毒者， 若于地上普遍显示时， 彼如是药刻之有何用？ 毒蛇之气味何者嗅闻者， 彼等毒蛇皆作死亡之时。 如是药草相似之人彼， 以名将作佛陀之事业。 彼时十方之中若宣说， 勇士彼之名谁听闻， 彼之名以此作事业， 不触妇女之人也。 何况何者见与敬待耶？ 彼是胜者所化何比丘， 名为具喜贤者彼所作， 胜者如是宣说即如是。 菩提入者谁有请问彼。 具喜贤者铠甲勇士名， 我闻此世界中有， 当以无怯之心而宣说。 如是善逝所甚深开示， 胜者啊
English
Constantly in that, one obtains excellent birth. Seeing it immediately generates virtue, just like that. Those who do not speak of others, those are many. Whatever qualities that hero has, Even if proclaimed much, it will never be exhausted. The name of that hero who dwells exceedingly, At that time, whichever woman hears it, That one will henceforth not become a woman in reality. That one will become the supreme of holy beings. Whichever man or woman hears the name, Having heard, also generates joy in that, That one, in that Buddha-field, having made aspirations, After the body is destroyed, will also be born there. One will also be born in a pure field. Whichever man or woman, or anyone else, Whoever hears the name, whenever they believe, All will not stray from the work for enlightenment. Except for naked sentient beings, Who, having heard, will not generate joy? The Buddha has not said that either, However, those will become endowed with virtue. Whoever, with thought, also hears the name, Just as herbs eliminate faults, Those sentient beings, by seeing that, Will definitely be for the sake of enlightenment, without doubt. Whichever sore has a flap of flesh attached, And on that and that, herbs are applied for purification, At that time, by the power of medicine from all sides, No one will be burned by the fire there. Whenever a venomous snake has fierce splendor, Whatever poison that is, will become non-poisonous, If it universally shows on the ground, What use is there for carving such a medicine? Whichever one smells the scent of a venomous snake, All those snakes will make the time of death. Like that, that person similar to a medicinal herb, With the name, will do the work of a Buddha. At that time, when proclaimed in the ten directions, Whoever hears the name of that hero, That one's name will do this work, It will not touch a woman. What to say of whoever sees and respects? That is whichever monk emanated by the Victorious One, That which is done by the one called Kunga Zangpo (ཀུན་དགའ་བཟང་པོ།，सुभद्र，subhadra，贤善), The Victorious One proclaimed it like that. Ask whoever has entered enlightenment. Kunga Zangpo (ཀུན་དགའ་བཟང་པོ།，सुभद्र，subhadra，贤善), the name of the armor hero, I have heard that it exists in this world-realm, One should speak with an unshrinking mind. Thus, the profound teaching taught by the Sugata, Victorious One
Chinese
菩提心生信何其难， 众生善根微薄更甚焉。 如今我之寿命尚余存， 具喜（阿难）此间 有殊胜众生， 唯于今日汇聚成眷属。 凡是降临于此之世间怙主， 其功德赞叹十方亦难掩。 具喜（阿难）善护、宝生、宝源， 以及宝源与商主善。 功德隐秘智者与如是， 勇士善力为何观彼等。 名为水者以及水天神， 善护如是比丘为何等？ 如何救护彼等诸比丘观。 彼等之功德铠甲不可思议。 名为“有义”已普遍宣扬， 彼等已分有义之铠甲。 见彼等亦成有意义， 何须赘述供养彼等事。 具喜（阿难）何人见彼等， 何人闻彼等之名号， 彼等永不疑虑于菩提， 彼等永不堕入邪道中。 彼等一切精勤所集聚， 彼等一切智慧所集聚。 恒常戒蕴彼恒常安住， 一切皆于胜乘如是敬礼。 具喜（阿难）此佛土十方之， 世间如今何者于何处， 勇士彼等欲求何铠甲， 彼等诸佛皆赞叹。 何者赞颂彼等诸佛亦， 菩提萨埵彼时即知晓， 释迦狮子世间怙主与， 趣入菩提之勇士当观。 闻彼之后亦作是祈请， 怙主于此堪忍世界中， 绕诸佛之身已， 菩提萨埵彼等一切降临。 闻彼等比丘之名号已， 彼时生起胜菩提之渴望。 何者以名与渴望入菩提， 彼等诸佛于彼菩提 作授记。 于无数劫中造作业， 造作不善何者于何处， 是故于末世彼等乃， 与我一同降临于佛土。 我虽已获此殊胜菩提， 然彼时无有乐意观众生。 何者后时诸比丘将生
English
How difficult it is to have faith in Bodhi, Sentient beings with meager virtue are even more so. Now my life remains but a little, Here in Kunga (Ananda), There are supreme sentient beings, Who have gathered as a retinue only today. Those protectors of the world who have come here, The praise of their armor cannot be turned back in the ten directions. Kunga (Ananda), Good Protector, Jewel Source, Precious Origin, As well as Jewel Source and Merchant Leader Good. Virtue Hidden, the Wise, and likewise, Behold the Warrior Good Strength, what it is. Those called Water, and the Water Gods, Good Protector, likewise, what kind of monks? How will they protect, behold those monks. The armor of those ones is inconceivable. "Meaningful" is what has been universally proclaimed, Those ones have distributed the armor of Meaningful. Seeing those ones also becomes meaningful, What need is there to mention honoring those ones? Kunga (Ananda), whoever sees those ones, Whoever hears their names, Those ones will never doubt Bodhi, Those ones will never fall into wrong paths. Those ones are all gathered by diligence, Those ones are all gathered by wisdom. Always the aggregate of morality, they always abide, All of them bow down to the supreme vehicle in this way. Kunga (Ananda), in this Buddha-field, of the ten directions, Which worlds are now where, Those heroes, what armor do they desire, All the Buddhas praise them. Those Buddhas who praise, The Bodhisattvas know at that time, Shakya Lion, protector of the world, and, The heroes who have entered Bodhi, behold them. Having heard that, they also made prayers, Protector, in this Saha world, Having circumambulated the bodies of the Buddhas, Those Bodhisattvas all arrive. Having heard the names of those monks, At that time, they generate the desire for supreme Bodhi. Those who enter Bodhi with name and desire, Those Buddhas give predictions there About Bodhi. Having worked for countless eons, Whoever has committed non-virtue, Therefore, in the degenerate age, those ones, Together with me, arrive in the Buddha-field. Even though I have attained this supreme Bodhi, At that time, I have no pleasure in seeing sentient beings. Whoever in the future, the monks will arise