Tibetan
་རྣམས་ཞེས་བགྱི་བའི་གྲངས་སུ་མཆི་བའི་སླད་དུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཟང་སྐྱོང་ཁྱོད་གང་ལ་གནས་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་སྟོན། བཟང་སྐྱོང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་སྟོན་ལགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་དག་གིས་བཟུང་བ་བཞིན་དུ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བྱིས་པ་དག་གིས་བཟུང་བ་གང་ཞེ་ན། འཁྲུག་པ་ལགས་ཏེ། གང་གི་སླད་དུ་འཁྲུག་པ་བཟུང་བ་དེའི་སླད་དུ་འཁྲུག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཁྲུག་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ནི་མི་གནས་པ་ལགས་ཏེ ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་མི་གནས་པ་ལགས་ཤེ་ན། སྒྱུ་མའི་གནས་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་གནས་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་བདག་གི་གནས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་ལགས་སོ། །ཞེས་རྩོད་དེ། དེ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །སྨིག་རྒྱུའི་གནས་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་གནས་ཤིང་མི་རྟག་པའི་གནས་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་གནས་ཏེ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྲག་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །མིག་ཡོར་གྱི་གནས་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་གནས་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་དང་ ཐ་མི་དད་པའི་སླད་དུའོ། །མི་སྡུག་པའི་གནས་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་གནས་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་སློང་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲུག་པའི་སྐབས་མ་མཆིས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་པས་བདག་གི་གནས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་ཁོ་ན་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་སྐྱོང་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་སྟོན་ཏམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ་ཁོ་ན་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཟང་སྐྱོང་ཅི་ངས་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཅི་ཆོས་རྣམས་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་ཆོས་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་སྐྱོང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཡིན། ཆོས་རྣམས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བཟང་སྐྱོང་དེ་ལ་ངའི་ཡེ་ཤེས་མི་རྒྱུ་ཞིང་མིག་མི་འཇུག་ལ། འགྲོ་བ་མི་ཤེས་ཤིང་བློ་མི་འཇུག་སྟེ། སྣང་བ་མི་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མི་ཤེས་ལ་མི་འཛིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ངས་བསྟན་ཀྱང་བཟང་སྐྱོང་སེམས་ཅན་རྣམས་ དེ་ལ་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་ཆོས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆོག་ཤེས་པ་སུ་ཡང་མི་རྙེད་མི་དམིགས་སོ། །བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་བསྟན་པ་ཐོས་ན་སྐྲག་པར་འགྱུར་ན་དེ་དག་པས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་ཐ་ཆད་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཆོས་དེ་དག་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །བཟང་སྐྱོང་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ལུས་མ་བསྒོམས་པ་དག་དང་། སེམས་མ་བསྒོམས་པ་དག་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྒོམས་པ་དག་དང་། ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། བཟང་སྐྱོང་ཚོད་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ལ། སྣང་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་མ་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཏེར་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་ཐོས་ནས་སྐྲག་ཅིང་དངང་ལ་དངང་བར་འགྱུར་ཞིང་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཇི་སྐད་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་ངའི་ཡེ་ཤེས་མི་འཇུག་ཅིང་མིག་མི་འཇུག་ལ། བློ་མི་འཇུག་གོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དག་དང་། ཞེ་འགྲས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དག་གསོད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། འཁྲུག་ལོང་གི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོ
Chinese
是为了被称作“那些”的缘故。这样禀告之后，世尊对菩萨摩诃萨善护说：善护，你住在哪里而这样说？善护禀告说：世尊，我住在任何世间，就住在那里而这样说，不像孩子们那样执着。什么是孩子们执着呢？就是争论。为了什么而执着争论，就为了那个而争论和剧烈争论。世尊，世间是不安住的。怎样世间是不安住的呢？在幻化的处所，世间不安住，孩子们却争论说我的处所是世间的处所。那不是孩子们的行境的缘故。在阳焰的处所，世间不安住，在无常的处所，世间不安住，那是孩子们恐惧的缘故。在眼花的处所，世间不安住，为了和圣者们 不相违背的缘故。在不悦意的处所，世间不安住，那是孩子们发起业的缘故。世尊，在这个世间的处所，没有世间的争论的余地。世尊，既然如此，我的处所就是世间的处所。然后，世尊对菩萨善护说：善护，你因为如实见到法而这样说吗？禀告说：世尊，哪些是法，那些就是世尊也没有现证圆满菩提的。这样禀告之后，世尊对菩萨摩诃萨善护说：善护，难道我没有现证圆满诸法吗？禀告说：世尊，难道诸法现证圆满菩提了吗？世尊现证圆满菩提的那些，难道也是诸法吗？还是没有诸法呢？世尊说：善护，好啊好啊。如是
English
It is for the sake of being called "those." After this was reported, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahasattva Good Protector: Good Protector, where do you dwell that you speak like this? Good Protector reported: Blessed One, I dwell in whatever world I dwell, and I speak like that, not like children who are attached. What is it that children are attached to? It is contention. For what do they cling to contention? It is for that that they contend and vehemently contend. Blessed One, the world is not abiding. How is the world not abiding? In the place of illusion, the world does not abide, but children argue that my place is the place of the world. That is not the realm of children. In the place of mirages, the world does not abide, and in the place of impermanence, the world does not abide, that is because children are afraid. In the place of optical illusions, the world does not abide, because it is with the noble ones It is not contrary. In the place of the unpleasant, the world does not abide, that is because children initiate karma. Blessed One, in this place of the world, there is no room for worldly disputes. Blessed One, since this is the case, my place is only the place of the world. Then, the Blessed One said to the Bodhisattva Good Protector: Good Protector, do you speak like this because you truly see the Dharma? He reported: Blessed One, whatever are the Dharmas, those are the very things that the Blessed One has not fully awakened to. After this was reported, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahasattva Good Protector: Good Protector, have I not fully awakened to all the Dharmas? He reported: Blessed One, have the Dharmas fully awakened to enlightenment? Are those that the Blessed One has fully awakened to also the Dharmas? Or are they without Dharmas? The Blessed One said: Good Protector, well done, well done. Thus
Chinese
如来现证圆满成佛的诸法，那些也不是诸法，也不是没有诸法。善守护，我的智慧不运行，眼也不进入，对有情不了解，心也不进入，对显现不了解，不能完全断除，不执持。那些也不是一切烦恼，也不是完全清净的缘故。善守护，然而如果我宣说无相行之想和无相行之法，善守护，众生们将对此迷惑。善守护，除了如来和菩萨摩诃萨最后有者之外，对这些法感到满足者，谁也无法找到，无法照见。善守护，菩萨摩诃萨最后有者和一生补处者，那些如果听闻宣说这些法也会恐惧，何况比那些更差的其它有情，那些能够证悟这些法，这是不可能的。善守护，比丘和比丘尼，以及近事男和近事女，会出现没有修身者，没有修心者，没有修戒者，没有修慧者的时候，善守护，会出现那样的时候，那些对不分别且没有一切烦恼，没有显现的菩提不入的如来们的如来藏和法藏，听闻宣说的法类后，会恐惧且惊慌失措，也会堕入大悬崖。如来说诸法现证圆满成佛，如是说，我的智慧不进入，眼也不进入，心也不进入，也如是宣说了。因此，对于执持那样经部的比丘们，具有害心者和具有嗔恨心者，会生起杀害之想，也会生起争斗之想。善守护。
English
Those dharmas by which the Tathagata has manifestly and perfectly awakened are not dharmas, nor are they without dharmas. Well-guarded one, my wisdom does not operate in that, nor does the eye enter, nor does it know beings, nor does the mind enter, nor does it know appearances, nor does it completely cut off, nor does it grasp. Those are neither all afflictions nor are they completely purified. Well-guarded one, however, if I were to teach the perception of conduct without characteristics and the dharmas of conduct without characteristics, well-guarded one, beings would be confused about that. Well-guarded one, no one can be found or seen who is content with those dharmas except for the Tathagata and the Bodhisattva Mahasattva, the last existence. Well-guarded one, even those Bodhisattva Mahasattvas who are the last existence and those who are bound by one birth, if they hear the teaching of those dharmas, they will be afraid, so what need is there to mention other inferior beings than those? It is impossible for them to realize those dharmas. Well-guarded one, there will come a time when monks and nuns, as well as laymen and laywomen, will appear who have not cultivated their bodies, who have not cultivated their minds, who have not cultivated their morality, and who have not cultivated their wisdom. Well-guarded one, such a time will come when those who do not engage in non-conceptual and without all afflictions, without appearance, enlightenment of the Tathagatas, hearing the Tathagata's treasury and the Dharma treasury, the categories of Dharma that are taught, will be afraid and terrified, and will also fall into a great precipice. The Tathagata said that all dharmas are manifestly and perfectly awakened, and it was also said that my wisdom does not enter into that, nor does the eye enter, nor does the mind enter. Therefore, for those monks who hold such Sutras, those who have minds that have become harmful and those who have minds that have become hateful will generate the thought of killing and will also generate the thought of strife. Well-guarded one.
Tibetan
ང་ང་ལ་འཁྲུག་ལོང་བྱེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། ངའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་བརྙས་པར་འགྱུར་ བའི་དུས་དེ་ལྟ་བུ་ཇི་ཙམ་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས། བཟང་སྐྱོང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སློབ་དཔོན་མི་མངའ་ཞིང་རང་བྱུང་ལ་ད་ལྟར་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པར་མཛད་ན། མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་ཤེས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་མི་ཤེས་ཤིང་མ་མཐོང་བས་དེའི་ཚེ་ངའི་བསྔགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་དག་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། གང་ངའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་དེ་དག་བསྔགས་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལ་ལྟོས། བཟང་སྐྱོང་ངའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བཟང་སྐྱོང་ཆོས་གང་ལ་ལ་འཛིན་པའི་ཆོས་འདི་ནི་བཟང་སྐྱོང་ངའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེ་དག་ནི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་དག་དང་། འཁྲུག་ལོང་བྱེད་པ་དག་དང་། དགེ་སྦྱོང་སུན་འབྱིན་པ་དག་དང་། དགེ་སྦྱོང་གདོལ་པ་དག་དང་། དགེ་སྦྱོང་མྱགས་པ་དག་དང་། དགེ་སྦྱོང་ཤིང་རུལ་པ་ལྟ་བུ་དག་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ལྟ་བ་ཅན་དག་དང་། གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་དག་དང་། རྟག་ཆད་དུ་སྨྲ་བ་དག་དང་། ཆོས་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་རློམ་སེམས་ཉིད་ལ་གནས་པ་དག་དང་། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དག་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དག་དང་། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ལ་དགའ་བ་དག་དང་། འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པ་དག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ལམ་ལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་དག་ཡིན་པར་ངས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེ་དག་ནི་དོན་དམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དག་དང་། མེའི་སྦྱིན་བསྲེག་འཛིན་པ་དག་དང་། རལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དག་དང་། ལས་སྨྲ་བ་དག་དང་། བྱེད་པ་སྨྲ་བ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། བཟང་སྐྱོང་གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བཟང་སྐྱོང་དེ་དག་ནི་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེ་ལ་ལས་དང་བྱེད་པ་དག་གིས་སྐྱོན་དག་མཐོང་སྟེ། ལྡོག་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནས། ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་དེ་ དག་ནུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཟང་སྐྱོང་དེ་ལྟ་བས་ན་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། མི་བླུན་པོ་དེ་དང་དེ་དག་མེའི་མཆོད་སྦྱིན་པ་རལ་པ་ཅན་ལྟ་བུ་དང་། རྒན་ཞུགས་ལྟ་བུ་དང་། རྨུན་
Chinese
那些扰乱我的人将被完全接受，而那些清楚地展示我的正确智慧的人将被鄙视。 看看那个时代变得多么颠倒。善守护，如来没有老师，是自生的，现在在眷属中如实地发出狮子吼。那些愚蠢的人不了解如来，不了解如来的法性。由于他们不了解且未曾见过，那时，凡是我的赞颂，他们都会产生非赞颂的想法；凡不是我的赞颂，他们都会产生赞颂的想法。善守护，什么不是我的赞颂呢？善守护，凡是执持某种法的法，善守护，这不是我的赞颂。那时，他们会成为说非赞颂者、扰乱者、诋毁僧人者、下贱僧人、腐败僧人、如朽木般的僧人、持有其他外道行境见解者、行于二者者、说常断者、执持法且安住于法慢者、有戏论者、有显现造作者、喜欢世间闲谈者、行于轮回者、背离正确见道之路者，我已经清楚地指出了。那时，他们会成为持有实义想法者、执持火供者、非发髻者、说业者、说作者。善守护，如果存在那样的禅定，他们也会现证圆满正等觉。善守护，那些在我完全涅槃后，会以业和作者来看待过失，获得颠倒后，会在我的教法中出家，并使那些法衰败。善守护，因此，在我完全涅槃后，那些愚蠢的人会像火供发髻者、老朽者、
English
Those who disturb me will be completely accepted, and those who clearly demonstrate my correct wisdom will be despised. Look at how inverted that time becomes. Good Guardian, the Tathagata has no teacher and is self-born, and now accurately roars the lion's roar within the retinue. Those foolish people do not understand the Tathagata, nor do they understand the Dharma-nature of the Tathagata. Since they do not understand and have not seen, at that time, whatever is my praise, they will generate the idea of non-praise; and whatever is not my praise, they will generate the idea of praise. Good Guardian, what is not my praise? Good Guardian, whatever Dharma holds onto some Dharma, Good Guardian, that is not my praise. At that time, they will become speakers of non-praise, disturbers, revilers of monks, base monks, corrupt monks, monks like rotten wood, holders of the views of other heretics' realms, those who practice in duality, those who speak of permanence and annihilation, those who hold onto Dharma and abide in Dharma-conceit, those with elaboration, those with manifestation and fabrication, those who delight in worldly gossip, those who practice in samsara, those who turn away from the path of correct view—I have clearly indicated. At that time, they will become holders of the idea of ultimate meaning, holders of fire offerings, non-braided ones, speakers of karma, speakers of agents. Good Guardian, if there were such a samadhi, they too would awaken to complete perfect enlightenment. Good Guardian, after I have completely passed into nirvana, those will see faults in terms of actions and agents, and having obtained reversal, will go forth in my teaching and cause those dharmas to decline. Good Guardian, therefore, after I have completely passed into nirvana, those foolish people will be like fire-offering braided ones, the aged, the