Tibetan
ལ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མི་རྟག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟོག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་དང་། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། འདུས་བྱས་མ་མཆིས་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་མ་མཆིས་པ་དང་། གདགས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། གདགས་པ་མ་མཆིས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཟག་པ་མ་མཆིས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། བདེན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྫུན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་མ་མཆིས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མ་མཆིས་པ་དང་། སྟོབས་རྣམས་མ་མཆིས་པ་དང་། སྣང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། མུན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པ་མ་ལགས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། འབྲས་བུ་མ་མཆིས་པ་དང་། འབྲས་བུ་མ་ལགས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། ལམ་མ་མཆིས་པ་དང་། ལམ་མ་ལགས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། འཇུག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་མ་མཆིས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐོས་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དེ་དག་དང་གཞན་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ལ་བསྟན་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་བསྟན་དུ་མི་རུང་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་སྟོབས་རྣམས་མ་མཆིས། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་མ་མཆིས། རྫུ་འཕྲུལ་མ་མཆིས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ ཆོ་འཕྲུལ་མ་མཆིས། ཀུན་བརྗོད་པ་མ་མཆིས། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་མཆིས། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མ་མཆིས། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམས་མ་མཆིས་ཤིང་སྟོབས་རྣམས་མ་མཆིས་ལ། བདེ་བ་མ་མཆིས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་མ་མཆིས་ལགས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རློམ་སེམས་ལགས་ཤིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཡོ་བ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་དང་། རྗེས་སུ་མ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་གྲངས་སུ་མཆི་བ་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཡོ་བ་དང་། རློམ་སེམས་དང་། གཡོས་པ་དང་། སྤྲོས་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་བདེན་པའམ། བརྫུན་པའམ། འདུས་བྱས་སམ། འདུས་མ་བྱས་སམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའམ། ཟག་པ་མ་མཆིས་པའམ། ཁ
Chinese
没有束缚，没有常，没有无常，没有分别，没有种种分别，没有事物，没有没有事物，没有有为，没有无为，没有施设，没有没有施设，没有世间，没有出世间，没有有漏，没有没有有漏，没有真实，没有虚假，没有菩提，没有菩提的支分，没有力量，没有光明，没有黑暗，没有了别，没有不是了别，没有果，没有不是果，没有道，没有不是道，没有进入，没有究竟，没有世间，没有从世间中 निश्चित 出离，像那样的法应当听闻。那是什么缘故呢？世尊从福德的积聚中完全产生，为了向世间显示从种种分别中产生的那些安乐和其他一切。世尊，佛的法不能显示，世尊，他没有力量，没有无畏，没有神变，没有神变的变化，没有言说，没有言说的变化，没有随顺显示，没有随顺显示的变化。没有无畏，没有力量，没有安乐，没有痛苦，那些全部是傲慢，那些全部是虚妄的缘故。世尊，为了获得如实和没有获得如实，如来不是被称为如来的数量，像这样那些全部是虚妄，傲慢，动摇和戏论的缘故。如来不是真实，不是虚假，不是有为，不是无为，不是有漏，不是没有有漏，
English
There is no bondage, no permanence, no impermanence, no discrimination, no various discriminations, no object, no non-object, no conditioned, no unconditioned, no imputation, no non-imputation, no worldly, no transcendental, no defiled, no undefiled, no truth, no falsehood, no enlightenment, no limbs of enlightenment, no powers, no light, no darkness, no consciousness, no non-consciousness, no result, no non-result, no path, no non-path, no entering, no ultimate, no world, no definite departure from the world, such kinds of Dharma should be heard. What is the reason for that? The Bhagavan arises completely from the accumulation of merit, in order to show those pleasures and all others arising from various discriminations to the world. Bhagavan, the Dharmas of the Buddha cannot be shown, Bhagavan, he has no powers, no fearlessnesses, no miracles, no transformations of miracles, no speech, no transformations of speech, no subsequent teachings, no transformations of subsequent teachings. There are no fearlessnesses and no powers, no happiness and no suffering, all those are arrogance, all those are falsehoods. Bhagavan, for the sake of attaining Suchness and not attaining Suchness, the Tathagata is not counted as a Tathagata, like this all those are falsehood, arrogance, agitation and proliferation. The Tathagata is neither truth nor falsehood, neither conditioned nor unconditioned, neither defiled nor undefiled,
Tibetan
་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་མཆིས་པའམ། འཇིག་རྟེན་པའམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། སྟོབས་མ་མཆིས་པའམ། མི་འཇིགས་པའམ། མི་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པའམ། སྦྱིན་གནས་སམ། སྦྱིན་གནས་མ་ལགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། སངས་རྒྱས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སམ། སྨོན་ལམ་རྣམས་སམ། བྱིན་གྱི་རླབས་རྣམས་ཀྱི་རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཅོམ་ཞིང་ལམ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བག་ཚ་བ་མི་མངའ་བར་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་མཛད་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བཞེད་ན་མི་འཐུན་པ་རྣམས་ལ་མི་འཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་གནས་པར་མཛད། འཐུན་པ་རྣམས་ལ་འཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་གནས་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བཞེད་ན་ དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མཁྱེན་བཞིན་དུ་དེ་གཉི་གས་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་པར་གནས་པར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་དག་དང་། རང་བྱུང་གི་གནས་པ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཡང་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པའི་གནས་པ་དག་ལགས་ན། དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་ཐ་ཆད་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཐུན་མོང་མ་ལགས་ཤེ་ན། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་ཐ་ཆད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་པ་དེ་དག་དང་། དེ་སྙེད་ཀྱི་གནས་པ་དེ་དག་དང་། ཡུན་ཇི་སྲིད་ནས་གནས་པ་དེ་དག་དང་། སྦྱོར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་པ་དེ་དག་དང་། བདེ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་པ་དེ་དག་འཚལ་བར་རྔོ་མི་ཐོག་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་དེ་དག་འཚལ་བར་རྔོ་མི་ཐོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་སྤྱོད་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེས་ན་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་ཞེས་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དག་གམ། རང་སངས་རྒྱས་དག་གི་སྤྱོད་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པ་དེ་མཐའ་ཡས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
或者有罪的，或者无罪的，或者世间的，或者超世间的，或者戒律，或者破戒的戒律，或者诸力，或者无力，或者无畏，或者无无畏，或者布施处，或者非布施处，或者如来，或者佛，或者菩萨，或者声闻，或者独觉，或者诸愿，或者加持的诸自负心全部彻底摧毁，并且完全了知道路，因此，如来是无所畏惧的，像狮子一样，像大象一样的发出声音。如来如果愿意，就安住在与不一致者持有不一致的认知，与一致者持有一致的认知。如来如果愿意， 在具有正念和知晓的情况下，对那两者也安住在舍弃中。世尊，如来的那些安住是佛的安住，是自生的安住，以及声闻和独觉们，还有不共的安住，从那些之外的其他一切有情来说，更不用说不共了。世尊，因为什么而不共呢？因为从那些之外的其他一切有情，不能寻找到那样的安住，那样的数量的安住，那样长久的安住，那样结合的安住，那样安乐的安住，世尊，为了使与如来分离的有情们不能寻找到那些安住。世尊，那些不是其他有情的行境，如来的那样的安住不是一切声闻和独觉的行境，世尊，说不是行境，就是没有行，没有如实行，因此说不是行境。因为什么呢？世尊，因为在那里声闻们或者独觉们没有行。因为什么呢？世尊，因为那安住是无边无际的。世尊
English
Either with transgressions or without transgressions, either worldly or beyond worldly, either discipline or undisciplined discipline, either powers or without powers, either fearlessness or without fearlessness, either a place of giving or not a place of giving, either Tathagata or Buddha, either Bodhisattva or Shravaka, either Pratyekabuddha or all the aspirations, or all the conceited minds of blessings are completely destroyed and the path is fully known. Therefore, the Tathagata, without timidity, roars like a lion and like an elephant. The Tathagata, if he wishes, dwells with those who disagree having the perception of disagreement, and with those who agree having the perception of agreement. The Tathagata, if he wishes, With mindfulness and awareness, he dwells in equanimity with both of them. World Honored One, those abidings of the Tathagata are the abidings of the Buddhas, the abidings of the self-born, and the Shravakas and Pratyekabuddhas, and also the uncommon abidings. What need is there to mention the uncommonness with all other sentient beings other than those? World Honored One, why are they uncommon? Because other sentient beings other than those cannot find such abidings, such a number of abidings, such a long duration of abidings, such a combination of abidings, such a blissful abiding. World Honored One, it is because sentient beings separated from the Tathagata cannot find those abidings. World Honored One, those are not the realm of other sentient beings, and such abidings of the Tathagata are not the realm of all Shravakas and Pratyekabuddhas. World Honored One, saying it is not a realm means there is no conduct and no proper conduct, therefore it is said to be not a realm. Why is that? World Honored One, because there is no conduct of Shravakas or Pratyekabuddhas there. Why is that? World Honored One, because that abiding is limitless. World Honored One,
Tibetan
དས་ཅིའི་སླད་དུ་གནས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལགས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་གི་མོས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། གང་གིས་ཀྱང་འཚལ་བར་རྔོ་མི་ཐོག་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པ་དེ་ནི་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ལ། ཡི་གེ་ ནི་བརྗོད་པ་ཁོ་ན་ལགས་པས་དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་རང་བྱུང་གི་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་གནས་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་འཚལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ལགས་སོ། །གང་དག་གནས་པ་དེ་གློ་བར་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་ནི་གནོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་གྱི་སྒོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་ལགས་ཏེ། འཁོར་སྒོ་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀོད་པ་གཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཚད་མ་མཆིས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་སྒོ་གཅིག་པའི་ཚད་ལས་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ལགས་སོ། །སྒོའི་ཚིག་འདི་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་གིས་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྗེས་སུ་ཐོབ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཅག་གིས་དེང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པོ། །བདག་ཅག་གིས་དེང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ས་ཡ་ཕྲག་བརྒྱད་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་སུམ་སྟོང་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་ནས་ཀྱང་། དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དུ་འོད་ཆེན་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཅིང་། ས་ཆེན་པོ་ཡང་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་ གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུ
Chinese
何故安住处是无边际的呢？世尊，如来等的信解是无边际的，任何人都无法完全理解。为何如此呢？世尊，安住处是没有文字的，所谓没有文字就是无法言说的，文字就是言说本身，因此世尊不是自生的安住处。世尊，那些不能完全观察和理解安住处的众生，是从其他世界死后转生而来的。那些不能突然领悟安住处的人，应该理解他们具有极大的损害。世尊，如来的安住处是世尊义之门和法之门，具有六万八千法门。如来珍宝庄严的唯一菩提，如虚空般没有边际，菩萨摩诃萨们是从唯一法门的尺度中证得的。当宣讲和讲述这个法门之词时，七万七千菩萨摩诃萨证得了无障碍的法之门，即如来的安住处本身。他们都说：我们今天获得了菩提！我们也说了我们今天获得了菩提！六十俱胝那由他众生生起了无上正等觉之心，世尊在他们生起初发心之时，就授记了他们将证得无上正等觉。八俱胝百千百万众生在诸法中生起了无尘无垢的法眼。三千比丘从诸漏中心得解脱，不再执取。然后，世尊在那时露出了微笑。世尊露出微笑之后，紧接着，那时世间出现了大光明，大地也震动了。然后，具寿阿难陀将法衣搭在一边的肩膀上，
English
Why is the abode boundless? O Blessed One, the faith of the Tathagatas is boundless, and no one can fully comprehend it. Why is that? O Blessed One, that abode is without letters. What is meant by 'without letters' is that it is unspeakable. Letters are speech itself, therefore the Blessed One is not a self-born abode. O Blessed One, those beings who cannot fully observe and understand that abode have died and transmigrated from other world realms. Those who cannot suddenly grasp that abode should understand that they possess great harm. O Blessed One, the abode of the Tathagata is the gate of meaning and the gate of Dharma of the Blessed One, possessing sixty-eight thousand Dharma gates. The unique Bodhi of the Tathagata's Jewel Array is immeasurable like the sky, and those Bodhisattva-Mahasattvas attain it from the measure of the unique gate. When this word of the gate is taught and explained, seventy-seven thousand Bodhisattva-Mahasattvas attain the unobstructed Dharma gate, which is the very abode of the Tathagata. All of them said, 'Today we have attained Bodhi!' We also spoke the words, 'Today we have attained Bodhi!' Sixty kotis of nayutas of beings generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and the Blessed One, at the very moment they generated their first thought, prophesied that they would attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Eight kotis of hundred thousands of millions of beings generated the Dharma eye, free from dust and defilement, in all dharmas. Three thousand monks were liberated in mind from the outflows without clinging. Then, at that time, the Blessed One smiled. After the Blessed One smiled, immediately at that time, a great light appeared in the world, and the great earth also quaked. Then, the venerable Ananda draped his Dharma robe over one shoulder,