Tibetan
་ཆོས་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཡང་འབྱུང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་པ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་ཞིང་བཏང་སྙོམས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་བྱེ་བྲག་མི་འབྱེད་དེ། འཇམ་དཔལ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་དང་འདྲ། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་མཚན་མར་འཛིན་པ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟག་མེད་དགེ་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་ཏེ་འདི་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་གཟུགས་བརྙན་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་དག་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དང་པོ་ཁོ་ནར་རིའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་ཁོར་ཡུག་དང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་ནག་པོ་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ས་ཕྱོགས་མཐོན་པོ་མཐོན་པོ་དག་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་ས་ཕྱོགས་དམའ་བ་དམའ་བ་དག་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འོན་ཀྱང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དེ་དག་ནི་རྟོག་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད། སེམས་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་སེམས་པར་མི་བྱེད་དེ། འཇམ་དཔལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ནི་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགག་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། མཚན་ཉིད་ དང་བྲལ་བ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་བ། ཚུ་རོལ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་པ། ཕ་རོལ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན། མཐོ་བ་མ་ཡིན། དམའ་བ་མ་ཡིན། བཅིངས་པ་མ་ཡིན། གྲོལ་བ་མ་ཡིན། ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ཤེས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། བདེན་པར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན། ཕ་
Chinese
也使大转法轮者出现。所说之法也使一切有情之损害、争斗和近分的烦恼全部寂灭。如来于此也是全部平等、舍弃，不分别、不区分。文殊，因此，所谓无生、无灭，应当了知这是如来的殊胜之语。此后，薄伽梵于彼时说了这些偈颂： 如来恒常无生法， 诸法全部与善逝同。 具有孩童心识执著名相者， 于世间中行于无有之法。 如来是无漏善之， 法的影像，于此， 无如是性，亦无如来， 于一切世间，影像处处显现。 文殊，譬如，太阳的轮的光芒，在赡部洲首先仅仅使山王大王们显现。 其后使山环绕和大的环绕显现。 其后也使其他大山显现。 其后使黑山显现。 其后使高的地处高的显现。 其后也使此赡部洲的地处低的地处显现。 文殊，然而太阳的光芒不作分别，不作种种分别，不作意，不作种种作意。文殊，太阳的光芒是离心、离意、离识的，无生的，无灭的，无相的，离相的，无作意的，离作意的，无戏论的，离戏论的，无苦恼的，离苦恼的，不住于此岸的，不住于彼岸的，不高，不低，不束缚，不解脱，不具知，不离知，不具烦恼，无烦恼，不说真实语，不说虚妄语，彼……
English
It also causes the great Dharma preacher to appear. The Dharma taught also pacifies all the harm, strife, and near afflictions of all sentient beings. The Tathagata is also completely equal and impartial in this, without discrimination or distinction. Manjushri, therefore, the so-called unborn and unceasing should be understood as the supreme words of the Tathagata. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: The Tathagata is always the unborn Dharma, All Dharmas are the same as the Sugata. Those with childish minds who grasp at characteristics, In the world, they practice non-existent Dharmas. The Tathagata is the stainless virtue, The image of the Dharma, in this, There is no suchness, nor is there a Tathagata, In all the world, images appear everywhere. Manjushri, for example, the rays of the sun's orb first only make the great king of mountains appear in Jambudvipa. After that, it makes the surrounding mountains and the great surroundings appear. After that, it also makes other great mountains appear. After that, it makes the black mountains appear. After that, it makes the high places appear high. After that, it also makes the low places of this Jambudvipa appear low. Manjushri, however, the rays of the sun do not discriminate, do not make various discriminations, do not think, do not make various thoughts. Manjushri, the rays of the sun are devoid of mind, devoid of intellect, devoid of consciousness, unborn, unceasing, without characteristics, devoid of characteristics, without attention, devoid of attention, without elaboration, devoid of elaboration, without suffering, devoid of suffering, not abiding on this shore, not abiding on the other shore, not high, not low, not bound, not liberated, not possessing knowledge, not devoid of knowledge, not possessing afflictions, without afflictions, not speaking truthfully, not speaking falsely, that…
Tibetan
རོལ་མ་ཡིན། ཚུ་རོལ་མ་ཡིན། འགྲམ་ན་མ་ཡིན། གཤོང་ན་མ་ཡིན། ཐང་ལ་མ་ཡིན། ཆུ་བོ་ན་མ་ཡིན། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན། རྟོག་གེ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འཇམ་དཔལ་འོན་ཀྱང་ས་གཞི་མཐོ་བ་དང་དམའ་བ་དང་བར་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཆུང་ངུ་དང་བར་མའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རྟོག་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད། སེམས་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་སེམས་པར་མི་བྱེད་དེ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགག་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ། ཡིདལ་བྱེད་པ་མེད་པ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ། སྤྲོས་པ་མེད་པ། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་བ། ཚུ་རོལ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན། ཕ་རོལ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན། མཐོ་བ་མ་ཡིན། དམའ་བ་མ་ཡིན། བཅིངས་པ་མ་ཡིན། གྲོལ་བ་མ་ཡིན། ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ཤེས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། བདེན་པར་གསུང་པ་མ་ཡིན། བརྫུན་པར་གསུང་བ་མ་ཡིན། ཚུ་རོལ་མ་ཡིན། ཕ་རོལ་མ་ཡིན། འགྲམ་ན་མ་ཡིན། གཤོང་ནམ་ཡིན། ཐང་ལ་མ་ཡིན། ཆུ་བོ་ན་མ་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན། ཐམས་ཅད་མི་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ རྟོག་གེ་མ་ཡིན། རྟོག་གེ་མེད་པ་མ་ཡིན། སྤྱོད་པ་མ་ཡིན། སྤྱོད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན། ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། དྲན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན། སེམས་པ་མ་ཡིན། སེམས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། ཡིད་མ་ཡིན། ཡིད་མེད་པ་མ་ཡིན། སྒྲ་སྐད་མ་ཡིན། སྒྲ་སྐད་མེད་པ་མ་ཡིན། མིང་མ་ཡིན། མིང་མེད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་མ་ཡིན། བརྗོད་པ་མ་ཡིན། བརྗོད་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན། གདགས་པ་མ་ཡིན། གདགས་སུ་མེད་པ་མ་ཡིན། བལྟར་སྣང་བ་མ་ཡིན། བལྟར་མི་སྣང་བ་མ་ཡིན། ཚུལ་མ་ཡིན། ཚུལ་མེད་པ་མ་ཡིན། ལམ་སྟོན་པ་མ་ཡིན། ལམ་མི་སྟོན་པ་མ་ཡིན། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན། འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན། རྟོག་པ་མ་ཡིན། རྟོག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། རྟོག་པ་དང་མ་བྲལ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འཇམ་དཔལ་འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དག་
Chinese
不是嬉戏。不是这边。不是旁边。不是低处。不是平地。不是河里。不是思惟的行境。不是非思惟的行境。不是有色。不是无色，然而。文殊，然而因为地基高低和中间的差别，显现大和小和中间的各种光芒。文殊，同样的，如来应供正等觉也不思惟。不分别思惟。不作意。不分别作意。文殊，如来是与心、意、识分离的，不生，不灭，无相，与相分离，无作意，与作意分离，无戏论，与戏论分离，无热恼，与热恼分离。不住于此岸。不住于彼岸。不高。不低。不束缚。不解脱。不是具有知识。不是不具有知识。不是具有烦恼。不是没有烦恼。不是真实宣说。不是虚妄宣说。不是这边。不是那边。不是旁边。不是低处。不是平地。不是河里。不是一切遍知。不是一切不遍知。 不是思惟。不是没有思惟。不是行。不是没有行。不是普生。不是不普生。不是具有忆念。不是不具有忆念。不是心。不是没有心。不是意。不是没有意。不是声音。不是没有声音。不是名。不是没有名。不是色。不是没有色。不是言说。不是不可言说。不是安立。不是不可安立。不是显现可见。不是不显现可见。不是理。不是没有理。不是引导者。不是不引导者。不是获得果。不是没有获得果。不是分别。不是没有分别。不是与分别分离。不是与分别不分离，然而。文殊，然而如来以太阳的坛城清净智慧的光芒
English
It is not play. It is not this shore. It is not beside. It is not in a hollow. It is not on a plain. It is not in a river. It is not the realm of thought. It is not the realm of non-thought. It is not formed. It is not formless, however. Manjushri, however, because of the differences in the height, depth, and middle ground, various rays of light, large, small, and medium, appear. Manjushri, similarly, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, does not think. He does not discriminate. He does not intend. He does not discriminate intent. Manjushri, the Tathagata is separated from mind, intellect, and consciousness, unborn, unceasing, without characteristics, separated from characteristics, without attention, separated from attention, without elaboration, separated from elaboration, without torment, separated from torment. He does not dwell on this shore. He does not dwell on the other shore. He is not high. He is not low. He is not bound. He is not liberated. He is not with knowledge. He is not without knowledge. He is not with afflictions. He is not without afflictions. He does not speak truthfully. He does not speak falsely. It is not this shore. It is not the other shore. It is not beside. It is not in a hollow. It is not on a plain. It is not in a river. He is not all-knowing. He is not all-unknowing. It is not thought. It is not without thought. It is not conduct. It is not without conduct. It is not universally arising. It is not universally non-arising. It is not with mindfulness. It is not without mindfulness. It is not mind. It is not without mind. It is not intellect. It is not without intellect. It is not sound. It is not without sound. It is not name. It is not without name. It is not form. It is not without form. It is not expression. It is not inexpressible. It is not designation. It is not undesignated. It is not visible. It is not invisible. It is not a way. It is not without a way. It is not obtaining fruit. It is not not obtaining fruit. It is not discrimination. It is not without discrimination. It is not separated from discrimination. It is not not separated from discrimination, however. Manjushri, however, the Tathagata, with the mandala of the sun, purifies the rays of wisdom.