Tibetan
་ངུ་མ་ཡིན། སེམས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། སེམས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། སེམས་མེད་པ་མ་ཡིན། སྣང་བ་མ་ཡིན།མི་སྣང་བ་མ་ཡིན། བསྟན་ཏུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན། རང་བཞིན་སྟོང་པ། དྲན་པ་མེད་པ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ། རྟོག་པ་མེད་པ། དཔྱོད་པ་མེད་པ། སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ། ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་ཞིང་བཏང་སྙོམས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་བྱེ་བྲག་མི་འབྱེད་ལ། དུས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འཇམ་དཔལ་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་འབྱུང་བར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ས་ལ་བསྟེན་ཅིང་ས་ལ་གནས་ནས་རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་བ་དང་། རྩི་དང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ཡངས་པར་འགྱུར་ཡང་འཇམ་དཔལ་ས་ནི་རྟོག་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། བྱེ་བྲག་མི་འབྱེད་ཅིང་སེམས་པར་མི་བྱེད་དེ། སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནས་ནས་ སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་། གཅེར་བུ་པ་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཐ་ན་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འཇམ་དཔལ་འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟོག་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དེ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། དམིགས་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པ། སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ། རྟོག་གེ་མ་ཡིན། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན། མི་སྣང་བ། མི་མཐོང་བ། བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ། སེམས་པ་མེད་པ། སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ། ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་ཞིང་བཏང་སྙོམས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་བྱེ་བྲག་མི་འབྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལ། བྱེ་བྲག་མི་འབྱེད་དེ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན། མཚན་གཞི་མེད་པ། སྤྲོས་པ་མེད་པ། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ། རེག་པ་མེད་པ། གནས་མེད་པ། གཞལ་དུ་མེད་པ། གཞལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། དཔེ་མེད་པ། དཔེ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། མི་གནས་པ། གཟུང་བ་མེད་པ། མིག་གི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། སྒྲ་མེད་པ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ། བླང་བ་མེད་པ། དོར་བ་མེད་པ། འདེགས་པ་མེད་པ། གཞག་པ་མེད་པ། ཚིག་གི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འཇམ་དཔལ་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དབྱིབས་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོ་དག་གིས་ནམ་མཁའ་ཡང་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་དང་ཆེན་པོར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལ། བྱེ་བྲག་མི་འབྱེད། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན། མཚན་གཞི་མེད་པ། སྤྲོས་པ་མེད་པ།གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ། རེག་པ་མེད་པ། གནས་མེད་པ། གཞལ་དུ་མེད་པ། གཞལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། དཔེ་མེད་པ། དཔེ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། མི་གནས་པ། གཟུང་བ་མེད་པ། མིག་གི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་མཚན་ཉིད་མེད་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། སྒྲ་མེད་པ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ། བླང་བ་མེད་པ། དོར་བ་མེད་པ། གདེག་པ་མེད་པ། གཞག་པ་མེད་པ་ཚིག་གི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འཇམ་དཔལ་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམན་པ་དང་། འབྲིང་དང་། མཆོག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དམན་པ་དང་། འབྲིང་དང་། མཆོག་ཏུ་མཐོང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་ནི་བསམ་པ་དང་། མོས་པ་དམན་པ་ཡིན་གྱིས་སེམས་ཅན་འདི་ལ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ཁ་དོག་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་དམན་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་བསམ་པ་
Chinese
非为啼哭。非为有心。非为无心。非为有心。非为无心。非为显现。非为不显现。非为可指示。非为不可指示。自性空性。无有忆念。无有作意。无有分别。无有观察。离于心、意、识。于一切处平等且舍弃，不分别亦不分别差别。虽已真实超越三时。然，文殊，由众生各异之意乐，从增上意乐与种种识中，将周知如来之语生起。文殊，譬如此，依于地且住于地，一切草、木、藤、药与森林皆增长、广大且宽广，然文殊，地不作分别，不作种种分别，于一切处平等且不分别，不分别差别亦不作意，离于心、意、识。文殊，如是，依于如来且住于如来，一切声闻乘者、独觉乘者、大乘者之所有善根皆增长、广大且宽广。依于如来且住于如来， 行者、遍行者、裸形者等所有外道之所有善根，乃至决定为邪者之其他所有善根，彼等一切亦增长、广大且宽广。然，文殊，如来不作分别，不作种种分别。文殊，如来阿罗汉正等觉乃一切分别、种种分别、所缘、作意皆已断绝，离于心、意、识。非为推理。非为推理之行境。不可见。不可见。不可思议。非为可思议。无有作意。无有心。离于心、意、识。于一切处平等且舍弃。
English
It is not crying. It is not with mind. It is not without mind. It is not with mind. It is not without mind. It is not appearance. It is not non-appearance. It is not demonstrable. It is not non-demonstrable. Empty of inherent existence. Without memory. Without attention. Without conception. Without analysis. Separated from mind, intellect, and consciousness. Equal and impartial in all respects, without discrimination or differentiation. Although truly transcending the three times. However, Manjushri, it is known that the speech of the Tathagata arises from the diverse inclinations of sentient beings, from their superior intentions and various forms of consciousness. Manjushri, for example, relying on and abiding on the earth, all grasses, trees, vines, medicines, and forests grow, expand, and become vast. Yet, Manjushri, the earth does not discriminate or differentiate. It is equal in all respects and does not discriminate, differentiate, or attend, being separated from mind, intellect, and consciousness. Manjushri, similarly, relying on and abiding in the Tathagata, all the roots of virtue of all sentient beings, whether they are of the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, or the Great Vehicle, grow, expand, and become vast. Relying on and abiding in the Tathagata, all the roots of virtue of all other heretical abodes, such as practitioners, wanderers, and naked ascetics, and even all other roots of virtue of those who are determined to be wrong, all of them grow, expand, and become vast. However, Manjushri, the Tathagata does not discriminate or differentiate. Manjushri, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, has completely ceased all conception, discrimination, object of focus, and attention, and is separated from mind, intellect, and consciousness. It is not reasoning. It is not the domain of reasoning. Invisible. Unseen. Inconceivable. Not to be conceived. Without attention. Without mind. Separated from mind, intellect, and consciousness. Equal and impartial in all respects.
Chinese
于平等性不分别，不作差别。妙吉祥，譬如说，虚空于一切处平等且不分别，不作差别，不生，不灭，已逝非有，未来非有，现在生起非有，无相，无戏论，无色，不可指示，无分别智，无触，无处所，不可衡量，已真实超越衡量，无譬喻，已真实超越譬喻，不住留，不可执取，已真实超越眼之境，离心、意、识，无自性，无文字，无声音，无作意，无取，无舍，无举，无置，已真实超越言词之境，虽已随顺一切且随行，妙吉祥，然而众生以小、中、大之形相，亦皆了知虚空为小、中、大。 妙吉祥，如是，如来应供正等觉亦于一切处平等且不分别，不作差别，不生，不灭，已逝非有，未来非有，现在生起非有，无相，无戏论，无色，不可指示，无分别智，无触，无处所，不可衡量，已真实超越衡量，无譬喻，已真实超越譬喻，不住留，不可执取，已真实超越眼之境，离心、意、识，无自性，无文字，无声音，无作意，无取，无舍，无举，无置，已真实超越言词之境，虽已随顺一切且随行，妙吉祥，然而任何劣、中、胜之众生，彼等亦见如来为劣、中、胜。妙吉祥，如来作是念：此众生乃思惟及信解低劣者，当为彼众生示现形色之身圆满成就亦为低劣。此众生乃思惟
English
Without discrimination in equanimity, without making distinctions. Manjushri, for example, the sky is equal in all places and does not discriminate, does not make distinctions, is unborn, unceasing, the past is not, the future is not, the present arising is not, without characteristics, without elaboration, without form, cannot be indicated, without discriminating wisdom, without touch, without location, immeasurable, truly transcended measurement, without simile, truly transcended simile, does not abide, cannot be grasped, truly transcended the realm of the eye, separated from mind, intellect, and consciousness, without self-nature, without letters, without sound, without attention, without taking, without abandoning, without lifting, without placing, truly transcended the realm of words, although it has followed and accompanied all things, Manjushri, nevertheless, beings with small, medium, and large forms all know the sky as small, medium, and large. Manjushri, likewise, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, is also equal in all places and does not discriminate, does not make distinctions, is unborn, unceasing, the past is not, the future is not, the present arising is not, without characteristics, without elaboration, without form, cannot be indicated, without discriminating wisdom, without touch, without location, immeasurable, truly transcended measurement, without simile, truly transcended simile, does not abide, cannot be grasped, truly transcended the realm of the eye, separated from mind, intellect, and consciousness, without self-nature, without letters, without sound, without attention, without taking, without abandoning, without lifting, without placing, truly transcended the realm of words, although he has followed and accompanied all things, Manjushri, nevertheless, whatever beings are inferior, middling, or superior, they also see the Tathagata as inferior, middling, or superior. Manjushri, the Tathagata thinks thus: This being is of inferior thought and faith, so for that being, the complete accomplishment of the form body is also shown as inferior. This being is of thought