Tibetan
རྟེན་གནས་པ་བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་གནོད་པས་གནོད་དེ། དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བར་སྣང་ལ་ཁྲིད་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཐོས་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་ཚུར་ཤོག །ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དྲུང་དུ་དོང་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་པ་དུ་མཆིས་ཞེས་ཞུ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུང་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་དོན་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲིད་མཛད་དེ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འཁོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཐུགས་ཞི་ལྷར་བཅས་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁྲིད་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཞུ་བ་ནི། །འགྲོ་བ་སྤྱོད་པའི་གནོད་པ་གང་ལགས་པ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱན་མངའ་དེ་དག་བདག་ལ་གསུངས། །ཆགས་པ་གང་གིས་འགྲོ་བའི་གནོད་པ་དག །ཕན་མཛད་བརྩེ་ལྡན་དེ་དག་བདག་ལ་གསུངས། །གང་ཞིག་ཐོས་ནས་སྐྱེ་བོའམ་གལ་ཏེ་བདག །རབ་ཏུ་ཐར་བར་བགྱི་བ་འཚལ་ བར་བགྱི། །གཞོན་ནུའི་ཚིག་དེས་ཤིན་ཏུ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞུ་བ་འདི་ནི་ཁྲིད་མཛད་གསན་ནས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཆུད་པའི། །འདྲེན་པས་འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་པ། །གང་གིས་སྐྱེ་ལ་གནོད་པའི་རྣམ་པ་ནི། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་དང་མྱ་ངན་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་གནོད་འགྱུར་བ། །འགྲོ་བ་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་སོ། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་སུ། །ངན་པའམ་བཟང་པོའི་རྗེས་སུ་མྱུར་དུ་འགྲོ། །དེ་བཞིན་དམའ་བའམ་མཐོ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། །ཁྱད་པར་དེ་ཡིས་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཟུགས་ངན་པའམ་མངོན་པར་གཟུགས་བཟང་དང་། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་མ་ནིང་ངམ། །ཚངས་པ་དེ་བཞིན་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དམངས། །དབུལ་བའམ་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པའམ། །དབང་པོ་ཉམས་པ་མེད་པ་འཐོབ་པའམ། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་དག་ནི་མ་ཚང་བ། །སྐྱེ་བ་སྲིད་པ་དེ་ཡིས་གནོད་པ་ཡིན། །རྒ
Chinese
依托处所者，与魔为伴，与梵天为伴，被损害所损害，从中真实彻底地无法了知。如来于虚空中引导，此名号出现于世间，彼宣说从生、老、病、死中真实解脱之法，如是听闻后，汝等前来！一同前往彼世尊处，请问世间有何种损害？彼世尊如实预言，应如是领会其义。其后，青年寂静慧与六十俱胝众生一同前往如来引导者之处，到达后，以头顶礼拜彼世尊如来之足，于一旁安坐。彼六十俱胝众生亦各自结跏趺坐。国王青年寂静慧于一旁安坐，以偈颂之音向如来请问：极度无垢心寂静，与天神为伴之，引导世间者，我向您请问：众生所行之损害为何？具一切眼者，请为我宣说。以何种贪著为众生之损害？利益者慈悲者，请为我宣说。听闻何者后，众生或若我，欲求彻底解脱。青年之语极具功德，听闻此祈请后，胜者通达一切法，导师为利益世间而作预言：以何者为生之损害之相？老与病与死与忧伤，以及种种痛苦之损害，众生接近烦恼而不了知。刚出生时，以前世之业力，迅速随顺恶或善。如是生于低下或高贵之种姓。以此差别，容貌圆满。丑陋或显现美好之形貌，女人男人以及人妖，梵天如是，王族、婆罗门、庶民。贫穷或如是具有财富，获得根识完好或，如是根识不全。生，存在，以此为损害。老
English
Dwelling in dependence, accompanied by demons, accompanied by Brahma, harmed by harm, from which truly and completely one cannot know. The Tathagata guides in the sky, this name appears in the world, he teaches the Dharma of truly transcending birth, aging, sickness, and death, having heard this, you all come! Together let us go to that Bhagavan, and ask what harms exist in the world? That Bhagavan will prophesy as it is, thus the meaning should be understood. Then, the youth Peaceful Intellect, together with sixty million beings, went to where the Tathagata guide was, and having arrived, bowed with their heads to the feet of that Bhagavan Tathagata, and sat to one side. Those sixty million beings also sat in lotus posture separately. King Youth Peaceful Intellect, sitting to one side, requested the Tathagata with a voice of verses: Utterly stainless, mind peaceful, accompanied by gods, Guide of the world, I ask you: What are the harms of beings' conduct? Possessing all eyes, please tell me those. By what attachment are the harms of beings? Benefactor, compassionate one, please tell me those. Having heard what, beings or if I, desire to be completely liberated. The youth's words are extremely virtuous, Having heard this request, The Victor, comprehending all Dharmas, The guide prophesied for the benefit of the world: By what is the aspect of harm to birth? Old age, sickness, death, and sorrow, And various kinds of suffering become harm, Beings approach afflictions and do not know. Immediately after birth, by the karma of previous lives, Quickly follows after bad or good. Likewise, born into low or noble lineages. By that difference, appearance is perfect. Ugly or manifestly beautiful form, Woman, man, and likewise hermaphrodite, Brahma likewise, royal family, Brahmin, commoner. Poor or likewise possessing wealth, Obtaining unimpaired faculties or, Likewise faculties incomplete. Birth, existence, by this is harm. Old age
Tibetan
་དང་ན་དང་འཆི་བ་སྡིག་ཡིན་ཏེ། །ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་གཟུགས་བཟང་འཐོབ་འགྱུར་ལ། །ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་གཟུགས་ངན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པས་བརྙས་པ་འཐོབ་འགྱུར་ལ། །ང་རྒྱལ་སྤངས་པས་བཀུར་སྟི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སྲོག་ཆགས་བསད་པས་ཚེ་ནི་ཐུང་འགྱུར་ལ། །བསྲུང་བ་བྱས་པས་ཚེ་རིང་ཚེ་འཕེལ་འགྱུར། །སྲོག་ཆགས་གཙེས་པས་ངན་འགྲོར་དེ་འགྲོ་ལ། །མི་ཡི་སྐྱེ་བར་དེ་ནི་ནད་ཅན་འགྱུར། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་བསྲུང་བྱས་ཤིང་། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འཇིགས་ལས་དབུགས་ཕྱུང་བ། །ལས་དེ་བྱས་པས་མི་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །ལྷ་གནས་དག་ཏུ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ། །ལྷ་ལས་ཤི་ནས་རྗེས་སུ་མི་ཐོབ་སྟེ། །བདེ་ཞིང་ནད་མེད་དྲན་པ་མངོན་དུ་འབྱུང་། །སྐྱེ་བར་ནམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་སྟེ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར། །མི་གང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དེར་འགྲོ་ན། །མི་ལས་ཤི་ནས་ངན་འགྲོར་དེ་འགྲོ་ལ། །ལྕགས་ཀྱི་ཤལ་མར་ཚེར་མ་རྣོན་པོ་ཡིས། །འབིགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མི་ཡིས་གདུངས། །སྡིག་ཅན་དམྱལ་བའི་ལས་ནི་ཟད་བྱས་ནས། །མི་ཡིས་ འཇིག་རྟེན་རྙེད་དཀའ་ཐོབ་ནས་སུ། །རང་གིས་ཆུང་མ་ལ་ཡང་དབང་མེད་ཅིང་། །ལས་མི་ཤེས་པས་དེ་ནི་མྱ་ངན་བྱེད། །གང་དག་གཞན་གྱི་བུད་མེད་སྡོམ་བྱེད་ཅིང་། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་དག་ལ་ཡིད་མི་གཏོད། །མི་ཡི་ལུས་ནི་དེ་ཡིས་སྤངས་ནས་སུ། །འདི་ནས་འཕོས་ནས་མཐོ་རིས་རབ་ཏུ་དགའ། །དེ་རྟག་ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཤེས་རབ་ལྡན། །མཁས་པ་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །གུས་བྱེད་བུད་མེད་རྙེད་ཅིང་རྗེས་འབྲང་ལ། །བསམ་པ་འཐུན་པའི་སློབ་མ་རྙེད་པར་འགྱུར། །མི་གང་ཚིག་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་སྡོམ་པ། །དེ་ལ་དྲིས་ན་རྫུན་པའི་ཚིག་སྨྲ་སྟེ། །མི་ལས་ཤི་ནས་ངན་འགྲོར་དེ་འགྲོ་ཞིང་། །ལེགས་པ་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཚོར་མྱོང་འགྱུར། །དེ་ནས་ཤི་ནས་མི་ཡི་སྲིད་པར་འོངས། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་རྙེད་དཀའ་ཐོབ་ནས་སུ། །ཡང་དག་མ་ཡིན་མེད་པའི་སྐུར་པ་འཐོབ། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་ཉོན་མོངས་འཚོ། །མི་གང་ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡོམ་པ་དག །བདེན་པ་སྲུང་ལ་བརྫུན་དུ་མི་སྨྲ་བ། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཤི་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་གཙང་། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་འགྲོ། །མཁས་པ་གཙང་བའི་ལས་དག་ཟད་ནས་སུ། །ལྷ་ལས་ཤི་ནས་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འོང་། །དེ་ཡིས་སྨྲས་པ་ཡང་དག་ཚད་མར་འགྱུར། །གཙང་མའི་འབྲས་བུ་དེ་ནི་མི་འཐུན་མེད། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཕྲ་མ་དང་། །མི་ཡི་སྲི
Chinese
生与老与死皆为罪恶，舍弃嗔怒可得妙好之身，生起嗔怒则得丑陋之身。生起我慢则受凌辱，舍弃我慢则受尊敬。杀害众生则寿命短促，救护众生则寿命增长。恼害众生则堕恶趣，转生为人则多疾病。于人间守护众生，从众多痛苦怖畏中解救出来，行持此业之人舍弃人身之后，于诸天界极为欢喜。从天界死后不再获得，安乐无病，忆念现前。转生时永不感受痛苦，成为天与人所喜爱之人。若有人前往他人之妻，此人死后堕入恶趣，于铁室中被锋利荆棘刺穿，痛苦为人所感受。罪人地狱之业耗尽后，转生为人获得难得之人身，对自己之妻也无有支配权，因不解业果而悲伤。何人守护他人之妻，不贪恋他人之妻，此人舍弃人身后，从此地转生后于高处极为欢喜。彼常住天界，具足智慧，智者获得人身后，获得恭敬之妻及随从，获得心意相合之弟子。若有人对语言极不谨慎，询问他时则说虚妄之语，此人死后堕入恶趣，感受非善妙之痛苦。从彼处死后转生为人，获得人身难得后，获得不真实之诽谤，于人间饱受烦恼。若有人对语言极为谨慎，守护真实语而不说谎言，此人从人界死后，转生于具足净行功德的天界。智者清净之业耗尽后，从天界死后转生于人界，他说之语成为真实可信之语，清净之果与其不相违。于人间行离间语，于人
English
Birth, aging, and death are all sins. Abandoning anger will result in obtaining a beautiful form, while generating anger will result in obtaining an ugly form. Generating pride will result in receiving humiliation, while abandoning pride will result in receiving respect. Killing living beings will result in a short life, while protecting them will result in a long and increasing life. Tormenting living beings will lead to falling into the lower realms, and being born as a human will result in being diseased. In the human world, protecting sentient beings and rescuing them from many sufferings and fears, those who perform this action, after abandoning the human body, will be extremely happy in the heavenly realms. After dying from the heavens, they will not be obtained again, being happy and without disease, with mindfulness manifest. They will never experience suffering in rebirth, becoming pleasing to gods and humans. If someone goes to another's wife, that person will fall into the lower realms after death, being pierced by sharp thorns in an iron chamber, and suffering will be felt by that person. After the sinful person's hellish karma is exhausted, being born as a human and obtaining a rare human body, they will not have control over their own wife, and will grieve because they do not understand karma. Whoever guards another's wife and does not covet another's wife, that person, after abandoning the human body, will be extremely happy in the higher realms after transferring from here. They will always reside in the heavenly realm, possessing wisdom. When a wise person obtains a human body, they will obtain a respectful wife and followers, and will obtain disciples who are in harmony with their mind. If someone is extremely careless with speech, and when asked, speaks false words, that person will fall into the lower realms after death, experiencing non-virtuous suffering. After dying from there, they will be reborn as a human, and after obtaining a rare human body, they will receive untrue slander, and will be tormented by afflictions in the human world. If someone is extremely careful with speech, guarding the truth and not speaking lies, that person, after dying from the human realm, will be reborn in the heavenly realm, possessing pure conduct and qualities. After the wise person's pure deeds are exhausted, after dying from the heavens, they will be reborn in the human realm, and their words will become true and reliable, and the result of purity will not be contrary to them. In the human world, engaging in divisive speech, in the human