Tibetan
་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། མོོད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་དེ་ཕྱོགས་བཞིའི་རླུང་གིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཁྱེར་བ་སེམས་ཅན་འཁོད་པ་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ངོ་མཚར་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན། དེ་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལགས། ཇི་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དེ་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རེ་རེའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བསོད་ནམས་དོན་དུ་གཉེར་བ་བསོད་ནམས་ཚོལ་བ་གང་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ རིན་པོ་ཆེས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ཕུལ་བ་བས། གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིས་ལ་འཆང་ཞིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏམ། ཐ་ན་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། འཆང་བ་འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཚོགས་མང་དུ་སོགས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྡུ
Chinese
获得了无自性的禅定。莫德伽之子，你是怎么想的？在那时那刻，成为名为无障碍智慧见者的那位贤者，你认为那是另一个人吗？莫德伽之子，你不应该那样看。那是什么原因呢？因为我那时那刻成为了名为无障碍智慧见者的贤者。我所发出的声音，被四方的风毫无阻碍地带走，那些安住的众生听到“一切法都是无自性的”之后，获得了无生法忍。莫德伽之子，因此，想要证得无上圆满正等觉的菩萨，应当精勤于一切法无自性。说完此语之后，具寿莫德伽之子向薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，如来薄伽梵的智慧是多么的深广和不可思议啊！如我所理解的薄伽梵所说之义，如来之佛土也是如此。如来之智慧有多么广大，如来就能调伏每一个佛土的众生。薄伽梵，善男子或善女子，为了福德而努力，寻求福德的那些人，用珍宝完全充满不可言说，微尘数般的佛土世界，在不可言说，微尘数般的劫中，向诸佛薄伽梵供养，与那些人相比，如果有人受持、通达、忆持、书写薄伽梵所说的这种增长智慧的法类，并且为他人如实地广为宣说，乃至书写在书本上，受持，这人所积累的福德会更多。说完此语之后，薄伽梵对大莫德伽之子如此说道：大莫德伽之子，就是这样，就是你所说的那样。莫德伽之子，要善加观察，在十方世界中，佛土不可言说，微
English
obtained the samadhi free from inherent existence. Son of Maudgalya, what do you think? Do you think that the sage who became known as the unobstructed wisdom seer at that time was someone else? Son of Maudgalya, you should not see it that way. Why is that? Because I, at that time, became the sage known as the unobstructed wisdom seer. The sound I uttered was carried without obstruction by the winds of the four directions, and those beings who were dwelling there, having heard that "all phenomena are without inherent existence," obtained the tolerance of non-arising phenomena. Son of Maudgalya, therefore, a bodhisattva who wishes to awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should strive for the inherent non-existence of all phenomena. After he spoke these words, the venerable son of Maudgalya said this to the Blessed One: Blessed One, how profound and vast and wonderful is the wisdom of the Buddha, the Blessed One! As I understand the meaning of what the Blessed One has said, so too is the Buddha-field of the Buddha. As vast as the Buddha's knowledge is, so too does the Buddha subdue the beings of each Buddha-field. Blessed One, if sons or daughters of good family, striving for merit and seeking merit, were to completely fill Buddha-fields as numerous as inexpressible dust motes with jewels, and offer them to the Buddhas, the Blessed Ones, for kalpas as numerous as inexpressible dust motes, compared to those who hold, comprehend, remember, and write down this category of Dharma that increases the wisdom of the Blessed One, and extensively and accurately explain it to others, or even write it on a book and hold it, this one would accumulate a greater collection of merit. After he spoke these words, the Blessed One said this to the great son of Maudgalya: Great son of Maudgalya, it is just so, it is as you say. Son of Maudgalya, take close hold of thorough investigation. In the ten directions of the world, Buddha-fields are inexpressible, mi-
Tibetan
ལ་ཕྲ་མོའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་སེམས་ཅན་དག་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོའི་དབུ་དེ་སྙེད་དུ་གྱུར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་རེ་རེའི་དབུ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་ཞལ་དེ་སྙེད་དུ་གྱུར། དེ་དག་རེ་རེའི་ཞལ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་ལྗགས་དེ་སྙེད་དུ་གྱུར། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན། ཡེ་ཤེས་དཔག་གིས་མི་ལང་བ་དང་ལྡན། ཡེ་ཤེས་གྲངས་མེད་པ་དང་ལྡན། ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན། ཡེ་ཤེས་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ལྡན། ཡེ་ཤེས་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བ་དང་ལྡན། མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པྲཛྙཱ་བར་མ་དང་། ལོཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་བསྒྱུར། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་ཤུད་དྷ་སིང་ཧ་དང་། སརྦ་ཛྙཱ་དེ་བ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་མཐའ་ཡས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
在微细尘埃数量的世界里，凡是被摄集为有情的众生，那些全部无有先后地获得人身，现证无上圆满正等觉，成为如来，如来各自的头有那么多。那些佛陀薄伽梵各自有多少头，就有多少面。那些各自有多少面，就有多少舌头。那是什么缘故呢？目犍连之子，如来具有无量智慧，具有不可量智慧，具有无数智慧，具有不可思议智慧，具有不可测智慧，具有不可计量智慧。目犍连之子，如来阿罗汉圆满正等觉具有不可言说智慧。薄伽梵如是宣说之后，具寿大目犍连之子对薄伽梵所说心生欢喜，并赞叹不已。《圣薄伽梵智慧广大经》圆满，此为大乘经。印度堪布般若瓦尔玛和译师班德耶谢宁波翻译。印度堪布比殊达僧哈和萨瓦嘉那提婆，以及校对译师班德贝泽校订并确定。 《圣薄伽梵智慧广大无边究竟经》名为大乘经。
English
In the realms of worlds as numerous as fine dust motes, all those sentient beings gathered as sentient beings, all of them without precedence or subsequence, having obtained the very nature of human existence, manifestly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, becoming Tathagatas, there were as many heads of each Tathagata as that. As many heads as each of those Buddhas, Bhagavat, had, there were as many faces. As many faces as each of those had, there were as many tongues. Why is that? Maudgalyayana's son, the Tathagata possesses immeasurable wisdom, possesses unquantifiable wisdom, possesses countless wisdom, possesses inconceivable wisdom, possesses unmeasurable wisdom, possesses unquantifiable wisdom. Maudgalyayana's son, the Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha, possesses inexpressible wisdom. After the Bhagavat spoke thus, the venerable great Maudgalyayana's son rejoiced in what the Bhagavat had said and praised it exceedingly. The Sutra of the Extensive Wisdom of the Noble Bhagavat is complete, this is the Great Vehicle Sutra. Translated by the Indian Abbot Prajnavarman and the translator Bande Yeshe Nyingpo. Revised and finalized by the Indian Abbot Vishuddha Simha and Sarvajna Deva, and the revising translator Bande Pel Tsek. The Noble Bhagavat's Sutra of Extensive Wisdom, the Infinite Ultimate, called the Great Vehicle Sutra.