Tibetan
བདག་གིས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་། །ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་སུ། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་མུན་པ་དང་། །མུན་ནག་ཐིབས་པོས་ཁེབས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་དག་གི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུས། །སྣང་བ་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །བདག་ཅག་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་རྟོགས་བགྱིས་ནས། །སྲོག་ཆགས་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི། །ལམ་དུ་ཞུགས་པ་བདག་གིས་དགྲོལ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་རིག་བྱེད་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་རིག་བྱེད་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ངའི་སྣང་བས་རེག་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་སྣང་བ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དྲང་སྲོང་ལམ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ལ་མཐུ་ཆེ་བ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཅི་ཞིག་བསླབས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་འདི་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཆོས་གང་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་དྲན་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་དེ་དག་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེ
Chinese
我将不顾身命，精进努力。此世界为黑暗所笼罩，为浓厚的黑暗所覆盖。诸佛之法的因缘，将光明普照。我等自身于菩提，证悟诸佛之行境后，解脱众生于魔之行境之路。莫德嘎拉雅那之子，你是怎么想的？那时那刻，名为正士明智者，你认为那是另一个人吗？你不应那样看，我那时那刻就是名为正士明智者。无数兆亿众生因我的光明触及而安立于不退转之地。莫德嘎拉雅那之子，因此，菩萨摩诃萨若欲现证无上正等菩提，应特别信乐光明。莫德嘎拉雅那之子，我为了知晓无明之漏，知晓一切生起之因，乃至我该如何做，都应如前一样连接。莫德嘎拉雅那之子，在过去无量劫之前，在那更遥远的过去，有一位名为安住于白道的正士，他具有大神通、大光辉、大威力，以外道之法远离贪欲，与一切善法相应的禅定。 他心想：菩萨修学何法，才能以与此善法相应的禅定而解脱呢？他心想：唯有修习无所作为之法，才能以禅定而解脱。为何如此呢？因为一切法皆离作为，故非所作。于是，他从正念正知的禅定中起身，游历十方世界，宣说一切法皆离作为，故非所作。无数兆亿众生听闻他所宣说的法后，获得了无生法忍。莫德嘎拉雅那之子，你是怎么想的？
English
Having given up concern for body and life, I will strive diligently. This world is shrouded in darkness, covered by thick darkness. Through the cause of the Buddhas' Dharma, may the light be fully illuminated. After we ourselves realize the realm of the Buddhas in Bodhi, I will liberate beings from the path of the realm of Mara. What do you think, son of Maudgalyayana? Do you think that the one who was called the Rishi Knower at that time was someone else? You should not see it that way. I was the one who was called the Rishi Knower at that time. Countless trillions of beings, touched by my light, were firmly established in the state of non-retrogression. Therefore, son of Maudgalyayana, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to be fully awakened to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment should especially admire the light. Son of Maudgalyayana, in order to know the defilement of ignorance, to know the origin of all things, from that point until 'What should I do?', connect it as before. Son of Maudgalyayana, from countless eons in the past, beyond that, even further beyond, there was a Rishi named 'Dwelling on the White Path,' who had great magical powers, great splendor, and great strength, who was free from desire through external paths, and who possessed Samadhi that was in accordance with all virtuous Dharmas. He thought to himself: 'What should a Bodhisattva learn in order to attain liberation through Samadhi that is in accordance with this virtuous Dharma?' He thought to himself: 'Only by practicing the Dharma of non-action can one attain liberation through Samadhi.' Why is that? Because all Dharmas are devoid of action, therefore they are uncreated. Then, he arose from that Samadhi of perfect mindfulness and awareness, and traveled throughout the ten directions, proclaiming that all Dharmas are devoid of action, therefore they are uncreated. Countless trillions of beings, having heard the Dharma he proclaimed, attained the tolerance of the unborn Dharma. What do you think, son of Maudgalyayana?
Tibetan
མས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་ལམ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་ལམ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པར་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་འདི་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ། མང་དུ་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྙམ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཞལ་དུ་མེད་ཚད་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དྲང་སྲོང་ཤེས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཐུ་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་གྱིས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀུན་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དག་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ། མང་དུ་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པ་ན་དེ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མ་དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་ཤེས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་ཤེས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་
Chinese
མས། 那时那刻，名为安住于白道的仙人如果你们认为那是另外的人，你们不应该那样看，我那时那刻就是名为安住于白道的仙人。我于那些世界中游行，示现一切法皆是无为，因此不是造作。无数不可思议的众生听闻后，获得了无生法忍。莫德嘎拉雅那，因此菩萨应当恒常修习和禅修这个一切法皆是无为，因此不是造作的观念，应当广修。莫德嘎拉雅那，为了知晓断绝无明之漏，我过去行菩萨行时，心想我证得无上圆满正等觉后，应当如何如实地为众生开示，从而积聚了各种各样的善根。莫德嘎拉雅那，在过去无量无数不可思议不可测量无边无尽的轮回中，在那更遥远的彼岸，有一位名为无碍智仙人，他具有强大的力量和光辉，远离外道之欲，具有名为一切众生自性皆不可得的等持。 他获得了名为通达一切法自性皆空的等持后，在二十四个中劫里，恒常修习和禅修神足，广修，从而于不可言说的微尘数佛土中游行，示现一切自性皆不可得的等持，在那二十个中劫里，他在那些不同的佛土中，使不可言说的无数众生安住于无生法忍。莫德嘎拉雅那，你觉得怎么样？如果你们认为那时那刻名为无碍智仙人是另外的人，你们不应该那样看。那是什么原因呢？我那时那刻就是名为无碍智仙人。
English
Ma. At that time, if you think that the ascetic named "Abiding on the White Path" was someone else, you should not think that way. At that time, I was the ascetic named "Abiding on the White Path." I wandered in those realms and showed that all dharmas are free from action, therefore they are not made. Countless immeasurable beings heard this and obtained forbearance of non-arising dharmas. Maudgalyayana, therefore, Bodhisattvas should always cultivate and meditate on this idea that all dharmas are free from action, therefore they are not made, and should practice it extensively. Maudgalyayana, in order to know and prevent the leakage of ignorance, when I practiced the practice of a Bodhisattva in the past, I thought that after I had attained the supreme, perfect, and complete enlightenment, how should I truly reveal it to sentient beings, and thus I accumulated various kinds of virtuous roots. Maudgalyayana, in the past, in immeasurable, countless, inconceivable, immeasurable, boundless, and inexpressible cycles of time, beyond that far shore, there was an ascetic named Unobstructed Knowledge, who was powerful and glorious, free from the desires of external paths, and possessed the samadhi called "the nature of all sentient beings is completely imperceptible." After he attained the samadhi called "realizing that all dharmas are devoid of nature," he constantly cultivated and meditated on the miraculous feet for twenty-four intermediate kalpas, and practiced extensively, so that he wandered in unspeakable Buddha-fields as numerous as dust particles, and showed the samadhi of imperceptibility of all natures. In those twenty intermediate kalpas, in those different Buddha-fields, he established unspeakable trillions of sentient beings in the forbearance of the Dharma of non-birth. Maudgalyayana, what do you think? If you think that the ascetic named Unobstructed Knowledge at that time was someone else, you should not think that way. What is the reason for that? At that time, I was the ascetic named Unobstructed Knowledge.
Tibetan
གྱུར་ཏོ། །ངས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དེ་དག་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མར་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་ངས་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྙམ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དྲང་སྲོང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་ལ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་དབེན་པར་སོང་སྟེ་ནང་དུ་ཡང་དག་བཞག་པ་དང་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེས་ཏེ་ཆོས་ནི་གང་ཡིན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་གང་ཡིན་སྙམ་མོ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཆོས་ནི་གང་ ཡང་མེད་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའི་སྒྲིབ་པ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་དྲན་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། གྲོགས་པོ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་གང་ཞིག་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ། །དེའི་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས། གྲོགས་པོ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕྱོགས་བཞིའི་རླུང་གིས་ཚོགས་པ་མེད་པར་ཁྱེར་རོ། །དེའི་སྒྲ་དེ་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་ཐོས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད
Chinese
变成了这样。我将神足（rddzu 'phrul gyi rkang pa）全部修习并禅修，使之增多，所以在佛土中，无数不可言说的千百万众生，都安立于无生法忍（mi skye ba'i chos kyi bzod pa）中。莫德伽拉雅那，因此菩萨应当安住于四神足，并且安住于无生法忍。莫德伽拉雅那，安住于无生法忍的菩萨摩诃萨，会迅速现证无上正等正觉。莫德伽拉雅那，为了知晓如何断除无明烦恼，我过去行菩萨行时，心想我证得无上正等正觉成佛后，应当如何如实地为众生开示断除无明烦恼的方法，于是积聚了无数的善根。莫德伽拉雅那，过去无量劫之前，在那更遥远的过去，有一位名叫无垢智见的仙人（drang srong sgrib pa med par shes pa mthong ba），他具有大神变、大威力、大光荣，并且以外道的方式远离贪欲。他前往寂静处，内心如实安住，生起这样的心念：什么是法？什么是法的障碍？他这样想：没有什么法，也没有什么法的障碍。为什么呢？因为一切法都远离自性。例如，虚空不会障碍虚空，为什么呢？因为虚空远离自性。于是他从正念正知的等持中起身，宣告说：朋友们，一切法都远离自性，因此没有任何法会障碍任何法。听到这个声音后，四方的风将“朋友们，一切法都远离自性”的声音传向四面八方。无数的千百万众生听到这个声音后，一切法都是自性
English
It became like this. I have fully practiced and meditated on those miraculous feet, making them abundant, so that in the Buddha-field, countless inexpressible trillions of sentient beings are established in the tolerance of the unborn dharma. Maudgalyayana, therefore, the Bodhisattva should abide in the four miraculous feet and abide in the tolerance of the unborn dharma. Maudgalyayana, the Bodhisattva Mahasattva who abides in the tolerance of the unborn dharma will quickly realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Maudgalyayana, in order to know the path that will prevent the leakage of ignorance, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, I thought, 'After I attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment and become a Buddha, how should I truly show sentient beings how to eliminate the leakage of ignorance?' So I accumulated countless roots of virtue. Maudgalyayana, in the past, countless eons ago, far beyond that, there was a sage named Unobstructed Knowing Seeing (drang srong sgrib pa med par shes pa mthong ba), who had great miracles, great power, and great glory, and was detached from desire by external paths. He went to a secluded place and dwelt inwardly in truth, and such a mental concept arose: 'What is dharma? What is the obstruction of dharma?' He thought to himself: 'There is no dharma, and there is no obstruction of dharma.' Why? Because all dharmas are devoid of essence. For example, the sky does not obstruct the sky. Why? Because the sky is devoid of essence.' Then he arose from that samadhi of perfect mindfulness and knowledge, and proclaimed: 'Friends, all dharmas are devoid of essence, therefore no dharma obstructs any dharma.' Having heard that sound, the winds of the four directions carried the sound, 'Friends, all dharmas are devoid of essence,' in all directions without gathering. Having heard that sound, countless trillions of sentient beings, all dharmas are essence