Tibetan
ས་འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་ཤིང་དེ་དག་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་ཤེས་རབ་རྙོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་ཤེས་རབ་རྙོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་གྲངས་མེད་པ་དེ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བ་རྙོག་པ་མེད་པར་བྱ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། སོ་སོར་རིག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བར་དང་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྙམ་པའི་བར་དུའོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དྲང་སྲོང་ཤེས་རབ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བར་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་དབེན་པར་སོང་སྟེ། ནང་དུ་ཡང་དག་བཞག་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་དེ། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རྟོག་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་དེ་ལྟར་རིག་ནས་གང་གི་ཚེ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་སྲེད་པ་ཟད། འདོད་ཆགས་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འགོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཁ་ཅིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོད་དམ་སྙམ་མོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་འདུ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེས་སོ། །གལ་ཏེ་གང་སེམས་ཅན་ཞིག་ཡོད་ན་མྱ་ངན་
Chinese
此地之中，任何法皆不生，亦不灭，如实了知诸法之自性，且获得对彼等不生之法的容忍。莫德嘎拉雅那之子，汝作何思？彼时，彼刻，名为无垢慧之仙人，汝思彼为他人耶？ 汝不应如是观之，我即是彼时，彼刻，名为无垢慧之仙人。我已将无数兆亿众生安置于无自性之中。莫德嘎拉雅那之子，是故菩萨应使见解无垢，应如实了知无自性之诸法自性，应个别了知之。如实了知无自性之诸法自性之菩萨，速疾将成就不退转于无上正等觉。莫德嘎拉雅那之子，我为了知见之烦恼，为了知其止息之义，如是连接，直至显现聚集之间，以及我应如何如实善说之间。莫德嘎拉雅那之子，于过去已逝之时，于彼岸之更彼岸，有名为慧贤之仙人，具大神通，如是连接，直至远离贪欲之间。彼往寂静处，于内如实安住，生起如是心之寻思：唉！此世间乃是烦恼，如是，不能彻底了知从痛苦中解脱。彼如是思：何者是从痛苦中解脱？彼如是思：从寻思生起痛苦，若无寻思则不生起。彼如是知晓后，于何时诸行寂静，爱欲灭尽，完全脱离贪欲，止息涅槃，此乃寂静，此乃殊胜。彼如是思：有未从涅槃中解脱之有情，是否有人已从涅槃中解脱？彼如是如理作意时，生起如是之想：若有任何有情，则有涅槃
English
In this place, no dharma arises or ceases. Having fully understood the self-nature of all dharmas, one obtains tolerance for the dharma of non-arising. Maudgalyayana's son, what do you think? Do you think that the hermit named Immaculate Wisdom who existed at that time was someone else? You should not view it that way. I was the hermit named Immaculate Wisdom at that time. I have thoroughly established countless trillions of beings in selflessness. Maudgalyayana's son, therefore, the bodhisattva should make his view immaculate. He should fully understand the self-nature of selfless dharmas as they truly are. He should understand them individually. A bodhisattva who fully understands the self-nature of selfless dharmas as they truly are will quickly become irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Maudgalyayana's son, I have spoken from the meaning of knowing the defilements of views and knowing their cessation, and so forth, up to the point of manifest aggregation and up to the point of thinking about how I should truly and thoroughly explain it. Maudgalyayana's son, in the past, in the time that has passed, beyond the far shore, there was a hermit named Wise Intelligence, who had great miraculous powers, and so forth, up to the point of being free from desire. He went to a solitary place, and dwelling correctly within, he generated such thoughts in his mind: Alas! This world is afflicted, and thus, it is not fully understood how to escape from suffering. He thought to himself: What is the escape from suffering? He thought to himself: Suffering arises from thought, and if there is no thought, it will not arise. Having understood this, he realized that when all compounded things are pacified, craving is exhausted, and all desires are abandoned, cessation is nirvana, which is peace. This is wonderful! He thought to himself: Is there any sentient being who has not attained nirvana, or is there anyone who has attained nirvana? As he properly focused his mind in this way, such a perception arose: If there is any sentient being, then there is nirvana.
Tibetan
ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། སེམས་ཅན་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་རང་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གནོད་དེ། འགྲོ་བ་དག་མྱ་ངན་ ལས་འདས་པ་ཚོལ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཞན་མ་ཡིན་ཞིང་ཕུང་པོ་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དམིགས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་ཤེས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། སྒྲ་ཕྱུང་ཞིང་སྒྲ་དབྱངས་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ། རང་གི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་འགག་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། །ཆོས་ནི་གང་ཡང་འགག་པ་མེད། །ཆོས་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་གཞན་མེད། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བྱ། །དེའི་སྒྲ་དབྱངས་དེ་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དྲང་སྲོང་ཤེས་རབ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་ཤེས་རབ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་སྒྲ་དབྱངས་དེ་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། དྲང་སྲོང་གྲགས་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བར་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བདུན་སྟོང་དང་། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་བ་ཐ་མི་དད་པ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་གསང་ཚིག་འདོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་གི་འཁོར་ན། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མཆོག་གི་བློ་གྲོས་
Chinese
如果成为超越者，因为没有众生，所以涅槃是不存在的。众生的意识被自身产生的痛苦所损害，众生寻求的涅槃不是其他的涅槃，也不是其他的蕴，而是蕴本身就是涅槃。那是什么原因呢？因为众生的目标是涅槃啊。他知道这是忆念近住，便从那个禅定中起身，发出声音，并随之宣说音声：自己的遍计，是痛苦蕴的进入。没有遍计，是痛苦蕴的止息。任何众生都没有出生，任何法都没有灭亡，法中没有其他的分别，那被称为涅槃。那个音声被无数百千的众生听到后，获得了不生之法的忍，并且变成了不退转于无上正等觉。莫德迦拉雅那之子，你怎么想？那时那时，变成名为贤慧仙人的人是其他人吗？你不应那样看，我那时那时变成了名为贤慧仙人的人。那个音声被无数百千的众生听到后，获得了不生之法的忍。莫德迦拉雅那之子，因此，想要现证无上正等觉的菩萨，应当精通智慧。莫德迦拉雅那之子，为了我知晓见解的烦恼已尽，知晓能够止息的道，应当像以前一样，从过去菩萨的行持开始修持。莫德迦拉雅那之子，从过去无量劫以前，在那更遥远的彼岸，有名为圣称仙人，具有大神通和光辉，像那样修持，直到远离贪欲。那时出现了七千婆罗门童子，以及四大，念诵着安住于三时平等性的大种不异的秘密咒语。那时那些婆罗门童子的眷属中，有婆罗门童子殊胜慧。
English
If there is something that transcends, then because there are no sentient beings, there is no nirvana. The consciousness of sentient beings is harmed by the suffering arising from itself, and the nirvana that beings seek is not another nirvana, nor another aggregate, but the aggregate itself is nirvana. What is the reason for that? It is because the aim of sentient beings is nirvana. Knowing that this is mindfulness, he arises from that samadhi, utters a sound, and then proclaims the sound: One's own pervasive thought is the entry into the aggregate of suffering. The absence of pervasive thought is the cessation of the aggregate of suffering. No sentient being is born, no dharma ceases, and there is no other distinction in dharma; that is called nirvana. When that sound was heard by countless hundreds of thousands of beings, they obtained forbearance of the unborn dharma and became irreversible from unsurpassed perfect enlightenment. Maudgalyayana's son, what do you think? At that time, do you think that the one who became known as the Wise Sage was someone else? You should not think that way; at that time, I became known as the Wise Sage. When that sound was heard by countless hundreds of thousands of beings, they obtained forbearance of the unborn dharma. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva who desires to manifestly awaken to unsurpassed perfect enlightenment should be skilled in wisdom. Maudgalyayana's son, in order for me to know that the defilements of view are exhausted and to know the path that can cease them, one should practice as before, starting from the conduct of past Bodhisattvas. Maudgalyayana's son, from countless eons ago in the past, on the far shore beyond that, there was one called Sage Renown, who had great magical powers and splendor, and one should practice in that way until one becomes free from desire. At that time, there were seven thousand Brahmin boys and the four great elements, reciting the secret mantra that abides in the equality of the three times, the undifferentiated nature of the great elements. At that time, in the retinue of those Brahmin boys, there was the Brahmin boy Supreme Intelligence.