Tibetan
སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཞུས་སོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་ འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་གཟིགས་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཐེར་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དེའི་ནང་དུ་བཞུགས་ནས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ལམ་འདིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་རིགས་ས་གའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དེའི་འཁོར་ཉིད་དུ་འདུས་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ནས། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་གཟིགས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་མཁྱེན་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལས་བརྩམས་ནས་གང་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་དག་སྤྱོད་པ་ལ་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ཐོས་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་གཟིགས་དེས་རྒྱལ་རིགས་ས་གའི་བཤེས་གཉེན་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ས་གའི་བཤེས་གཉེན་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ཡུན་རིང་པོར་ཆོས་ཟབ་མོ་སྤྱད་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོའི་དོན་དུ་བསམས་ནས། ཟབ་མོ་དེ་དག་ཞུ་བ་ཞུས་པ་དེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ས་གའི་བཤེས་གཉེན་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །རྒྱལ་རིགས་ས་གའི་བཤེས་གཉེན་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ས་གའི་བཤེས་གཉེན་སེམས་ཅན་དག་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོ་ནི་མི་གཙང་བའོ། །སེམས་ཅན་དག་སྒྲ་ལ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོ་ནི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དག་དྲི་ལ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། ། སེམས་ཅན་དག་རོ་ལ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་ག
Chinese
当菩萨行持时，对无数亿万佛陀进行了侍奉和请教。莫德迦之子，在过去无量劫的彼岸，甚至更遥远的彼岸，有如来、应供、正等觉，名为无量见。从那时起，直到佛陀薄伽梵出现于世间。那位如来无量见的声闻僧团有七十亿。他安住于声闻僧团中，从阻止了解现在发生之道的角度出发，宣说此道可以完全了解现在发生之事。当时，一位名为释迦族的善知识，犹如一棵巨大的娑罗树，聚集在他的眷属中。他向薄伽梵、如来无量见这样祈请道：薄伽梵，我渴望听闻您从阻止了解现在发生之道的角度出发，为众生宣说的各种思想和烦恼的行持，以及道路的特殊之处。当他这样祈请时，薄伽梵、如来无量见对释迦族的善知识，犹如一棵巨大的娑罗树的那位说道：释迦族的善知识，你长期以来一直安住于甚深之法的行持方式中，侍奉过去的佛陀，并为众多众生的利益着想，询问这些甚深之法，真是太好了，太好了。释迦族的善知识，因此，仔细听，用心记住，我将要说。释迦族的善知识，犹如一棵巨大的娑罗树的那位，回答薄伽梵说：“好的”，然后听从薄伽梵的教导。薄伽梵对他这样说道：释迦族的善知识，众生对色贪执的对治是不净。众生对声音贪执的对治是无常的观念。同样，众生对气味贪执的对治是空性。 众生对味道贪执的
English
When a Bodhisattva engages in conduct, they attend to and inquire from countless billions of Buddhas. Son of Maudgalya, far beyond countless eons in the past, even far, far beyond that, there was a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha named Limitless Vision. From that time until the Buddha Bhagavan appeared in the world. That Tathagata Limitless Vision had seventy billion Shravaka sanghas. Dwelling within that Shravaka sangha, starting from the path that prevents knowing what is happening now, he taught the Dharma that this path can fully understand what is happening now. At that time, a spiritual friend of the Shakya clan, like a great Sala tree, gathered in his retinue. He then requested the Bhagavan, the Tathagata Limitless Vision, saying: Bhagavan, I wish to hear the Dharma of the Bhagavan, starting from the path that prevents knowing what is happening now, teaching the various thoughts and afflictions of sentient beings, and the special characteristics of the path. When he made this request, the Bhagavan, the Tathagata Limitless Vision, said to the spiritual friend of the Shakya clan, who was like a great Sala tree: Spiritual friend of the Shakya clan, you have long dwelt in the practice of profound Dharma, attended to past Buddhas, and thought for the benefit of many beings, asking about these profound Dharmas, that is excellent, excellent. Spiritual friend of the Shakya clan, therefore, listen carefully and keep it in mind, and I will speak. The spiritual friend of the Shakya clan, who was like a great Sala tree, replied to the Bhagavan, "Good," and then listened to the Bhagavan's teachings. The Bhagavan said to him: Spiritual friend of the Shakya clan, the antidote to sentient beings' attachment to form is impurity. The antidote to sentient beings' attachment to sound is the perception of impermanence. Similarly, the antidote to sentient beings' attachment to smell is emptiness. The antidote to sentient beings' attachment to taste is
Tibetan
ཉེན་པོ་ནི་མི་འཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་དག་རེག་བྱ་ལ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་དག་ཆོས་ལ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོ་ནི་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །ས་གའི་བཤེས་གཉེན་ཚུལ་འདིས་ནི་སེམས་ཅན་དག་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ས་གའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ཡོད་ཅིང་ལམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་སྨན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །ས་གའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ལམ་གང་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལམ་གྱི་མཆོག་ལ་ལམ་གང་གིས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ས་གའི་བཤེས་གཉེན་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པའི་ལམ་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ས་གའི་བཤེས་གཉེན་ངས་ཤེས་པ་འདི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ངས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ངས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་བསྒྲུབས་སོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་ས་གའི་བཤེས་གཉེན་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་གཟིགས་དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གིས་མངོན་པར་གཏོར། མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་རིགས་ས་གའི་བཤེས་གཉེན་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་རིགས་ས་གའི་བཤེས་གཉེན་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་མངོན་པར་ཡང་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བ་ ཀུན་གཟིགས་སྐྱོབ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པས་སུ། །དགེ་རྩ་དེ་ཡིས་ད་ལྟར་བྱུང་ཤེས་ང་རྣམ་སྦྱངས། །དེ་འདྲའི་དགེ་རྩ་མེད་ན་ཀུན་མཐོང་མི་ནུས་ཏེ། །དགེ་རྩ་གང་གིས་ད་ལྟར་བྱུང་ཤེས་ང་རྣམ་སྦྱངས། །ང་ནི་ཆོས་གང་མི་ཤེས་ཅི་ཡང་མེད་པས་ན། །བདུད
Chinese
对治品是不和合的想。众生对于所触行贪欲的对治品是痛苦的想。众生对于法行贪欲的对治品是无我的想。萨嘎的善知识以这种方式将指示众生如何行持的对治品。萨嘎的另一位善知识，一切众生都有道，并且有道的行持，即是说，对于一切世间没有疑惑的药是不喜悦的想。萨嘎的另一位善知识，一切众生的行持没有疑惑，在道上，一切众生的行持在道的殊胜上，以道正确地断除，即是说，解脱之门是无相的。萨嘎的善知识，即是说，不作意一切相，这也是一切众生的行持，没有疑惑的道，将正确地断除一切束缚。萨嘎的善知识，为了成就我所知，我曾侍奉过去无数的佛陀，如此我积累了善根，并且以那些善根，我成就了现在生起之知将被遮止的道。莫德嘎拉之子，那时，如同大娑罗树般的王族萨嘎的善知识，以一切珍宝的花朵遍洒于薄伽梵如来无量眼，遍洒之后，以一切身体向薄伽梵顶礼。莫德嘎拉之子，彼时彼刻，你若认为如同大娑罗树般的王族萨嘎的善知识是另一个人，你不应如此看待，我在彼时彼刻，成为了如同大娑罗树般的王族萨嘎的善知识。以那善根，我完全领悟了现在生起之知将被遮止的道。然后，薄伽梵在那时说了这些偈颂： 诸佛 以敬侍一切眼者救护者， 以那善根，我清净了现在生起之知。 若无那样的善根，则不能见一切， 以何善根，我清净了现在生起之知。 我没有不了解的任何法，因此，魔
English
The antidote is the perception of disharmony. The antidote for beings who practice desire for what is touched is the perception of suffering. The antidote for beings who practice desire for dharma is the perception of selflessness. The virtuous friend of Saga will show in this way the antidote to how beings should behave. Another virtuous friend of Saga, all beings have a path and have the practice of the path, that is to say, the medicine without doubt for all the world is the perception of displeasure. Another virtuous friend of Saga, the conduct of all beings is without doubt, on the path, the conduct of all beings on the excellence of the path, by which path is correctly abandoned, that is to say, the door of liberation is without characteristics. The virtuous friend of Saga, that is to say, not attending to all characteristics, this is also the conduct of all beings, the path without doubt, will correctly cut off all bonds. The virtuous friend of Saga, in order to accomplish what I know, I have served countless Buddhas of the past, thus I accumulated roots of virtue, and with those roots of virtue, I accomplished the path by which the knowledge that arises now will be prevented. Modgal's son, then, the virtuous friend of the Saga royal family, like a great Sala tree, scattered flowers of all jewels upon the Bhagavan Tathagata Boundless Eye. After scattering them, he prostrated to the Bhagavan with his whole body. Modgal's son, if at that time you think that the virtuous friend of the Saga royal family, like a great Sala tree, is another person, you should not look at it that way, for at that time I became the virtuous friend of the Saga royal family, like a great Sala tree. With that root of virtue, I fully understood the path by which the knowledge that arises now will be prevented. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: Victorious ones, By honoring the protector who sees all, With that root of virtue, I purified the knowledge that arises now. If there were no such root of virtue, one could not see all, By what root of virtue, I purified the knowledge that arises now. Since I have nothing that I do not know of any dharma, Mara