Tibetan
་ཀྱི་ཞགས་པའི་རྒྱུད་ལས་སེམས་ཅན་ཐར་བར་བྱ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་དྲི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བྱ་སྟེ། མོོད་གལ་གྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲིད་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་དྲུག་ཁྲིར་གྱུར་ཅིང་། ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་ལ་ཇི་ཙམ་དུ་སྲིད་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཞེང་དུ་ཡང་གྲུ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མཛེས་པར་སྤྲུལ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པ། གསེར་གྱི་གདུགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཀབ་པ། ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་བུ་སྟོང་ཚང་བར་བྱུང་སྟེ། དེའི་བུ་ཐུ་བོ་གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ། ཆོས་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་ཤིང་། ཆོས་དམན་པ་ལ་མ་མོས་ཏེ། ཆོས་དམན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པ། བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བའི་སྡེ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། གཞོན་ནུ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བློ་ཟབ་ཅིང་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་དེའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད། དེས་སྨྲས་པ། ཡབ་གལ་ཏེ་བདག་ལ་ཐུགས་དཔག་མཛད་ན། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མང་དུ་ཐོས་པ་ལས་བསྡུར་གསོལ། ཡབ་བདག་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐེ་ཙོམ་མཆིས་ཏེ། དེ་བདག་གིས་དྲི་བར་བགྱི་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་རྡོ་ཐོགས་ པ་དེ་འཚལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བའི་སྡེ་དེ་གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་ནས། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མཁས་པ་བློ་གྲོས་འཐུན་པ། སྤྱོད་པ་མ་ཉམས་པ་དེ་དག་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བའི་སྡེ་དེའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གནས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་མཁས་པ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མཁས་པ་དཔྱོད་པ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་བགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་དག་འཇིག་རྟེན་ན་ཅི་གནོད་དེ་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །དབུལ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དེ། དབུལ་བས་ཉེན་པའི་སེམས་ཅན་དག་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདེ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་གཞན་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །བརྙས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དེ་བརྙས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བརྙས་སུ་མི་འདོད་དོ་སྙམ་ནས་གཞན་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ངག་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དེ། ངག་ཉམས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདེ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་གཞན་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །བློ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དེ། བློ་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བློ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། བློའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་གང་གིས་བདེ་བར་འཚོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་གཞན་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །དོན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དེ། དོན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དོན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་གཞན་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །མཛའ་བཤེས་དང་བྲལ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དེ། མཛའ་བཤེས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བདེ་བར་འཚོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་གཞན་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །བཟོ་མི་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དེ། བཟོ་མི་ཤེས་པའི་སྐྱེས་བུ་དག་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བདེ་བར་འཚོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ གཞན་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཉམས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དེ། རྒྱལ་སྲིད་ཉམས་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་བརྙས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ལ་བརྙས་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ཆུང་མ་མ་གུས་པ་དག་ནི་གནོད་དེ། ཁྱིམ་ཐབ་འཁྲུགས་ན་གསོད་པར་འ
Chinese
以……之索，使众生解脱。莫伽利之子，因此，菩萨应当是完全询问的自性。莫伽利之子，菩萨是完全询问的自性，迅速现证无上正等菩提。莫伽利之子，过去曾经发生过，在不可思议的轮回的彼岸，更在那彼岸，有如来名为引导者。乃至佛陀薄伽梵出现于世间。那时，此赡部洲的宽度为六万由旬。四面都是正方形，有多长就有多宽，也是正方形。例如，美丽的变化，极其细致地区分，画有众多的眼睛。用金伞严密覆盖。像手掌一样平坦。那时，我成为赡部洲的国王。名为法王，具足正法，胜军。他生了一千个儿子。他的长子，名为童子寂静慧，亲近供养了无数的佛陀。熟悉一切菩萨之法，信乐空性。具有甚深之法的忍耐，信乐广大。不信乐低劣之法，并且谴责低劣之法。出现了一个智慧极其细致的人。之后，国王胜军心想：这个童子非常聪慧，具足正法，我应当圆满他的心愿。于是对他说：童子，你有什么事情？他说：父王，如果父王您信任我，请从众多听闻的沙门和婆罗门中进行选择。父王，我对诸法有疑惑。我将要询问，因此寻找能够斩断正法疑惑的持石者。之后，国王胜军听到童子寂静慧的话后，凡是在世间界中，有沙门和婆罗门，贤善，智慧一致，行为不退失的，国王胜军都聚集在自己的花园中。之后，童子寂静慧对沙门和
English
Through the net of..., beings are liberated. Maudgalyāyana's son, therefore, a Bodhisattva should be one who is completely inquisitive by nature. Maudgalyāyana's son, a Bodhisattva who is completely inquisitive by nature will quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Maudgalyāyana's son, in the past, there was a time beyond countless eons, beyond even the far shore of those eons, there appeared in the world a Tathāgata named Leader, up to the Buddha, the Bhagavan. At that time, this Jambudvipa was sixty thousand yojanas wide. It was square on all sides, as long as it was wide, it was also square. Like this, a beautiful transformation, extremely finely divided, painted with many eyes. Extensively covered with golden umbrellas. It became as flat as the palm of a hand. At that time, I became the king of Jambudvipa. Named Dharma King, endowed with Dharma, Victorious Host. He had a full thousand sons. His eldest son, named Youthful Peaceful Wisdom, revered countless Buddhas. He became familiar with all the Dharmas of a Bodhisattva, devoted to emptiness. Endowed with patience for the profound Dharma, devoted to the vast. He did not devote himself to inferior Dharmas, and he condemned inferior Dharmas. A very subtle intelligence arose. Then, King Victorious Host thought to himself: This youth is very intelligent and endowed with Dharma, I should fulfill his wishes. Then he said to him: Youth, what is your task? He said: Father, if you trust me, please choose from among the many learned śrāmaṇas and Brahmins. Father, I have doubts about the Dharmas. I will ask about them, so I seek the stone-holder who can cut off the doubts of the Dharma. Then, King Victorious Host, having heard the words of Youthful Peaceful Wisdom, gathered in the place of his own garden those śrāmaṇas and Brahmins in the world who were wise, of one mind, and whose conduct was not diminished. Then, Youthful Peaceful Wisdom, to the śrāmaṇas and...
Chinese
那些婆罗门智者一同前往名为苗圃之处。之后，青年寂静慧与沙门和婆罗门智者们一同进行佛法辩论。圣者们，世间什么有害？对此，有些人这样说：贫穷是世间的祸害。受贫穷所困的众生，无论如何都要依靠自己才能获得安乐，因此会依赖他人。有些人这样说：被轻贱是世间的祸害。被轻贱的众生，无论如何都要依靠他人，不愿被轻贱。有些人这样说：不善言辞是世间的祸害。言语能力丧失的众生，无论如何都要依靠他人才能获得安乐。有些人这样说：不具智慧是世间的祸害。智慧衰退的众生，无论如何都要依靠自己才能获得智慧，并通过增长智慧的力量来安乐生活。有些人这样说：失去利益是世间的祸害。失去利益的众生，无论如何都要依靠他人，以求不失去利益。有些人这样说：与朋友分离是世间的祸害。与朋友分离的众生，无论如何都要依靠他人，才能安乐生活。有些人这样说：不善工巧是世间的祸害。不善工巧之人，无论如何都要依靠他人，才能安乐生活。 有些人这样说：王权衰败是世间的祸害。王权衰败时，所有依赖国王的人都会遭受痛苦。另一些人这样说：轻蔑国王会带来痛苦，轻蔑国王的臣属也会带来痛苦。另一些人这样说：妻子不恭敬是祸害，家庭不和睦会导致互相残杀。
English
Those Brahmin scholars went together to the place called the nursery. Then, the youth Peaceful Wisdom, together with the ascetics and Brahmin scholars who were discerning, engaged in Dharma discussions. Holy ones, what is harmful in the world? To this, some said: Poverty is harmful in the world. Beings afflicted by poverty, in any case, must rely on themselves to be happy, and therefore rely on others. Some said: Being despised is harmful in the world. Beings who are to be despised, in any case, must rely on others, unwilling to be despised. Some said: Lack of eloquence is harmful in the world. Beings who have lost the ability to speak, in any case, must rely on others to be happy. Some said: Lack of wisdom is harmful in the world. Beings whose wisdom has declined, in any case, must rely on themselves to gain wisdom, and live happily by increasing the power of wisdom. Some said: Loss of benefit is harmful in the world. Beings who have lost benefit, in any case, must rely on others, so as not to lose benefit. Some said: Separation from friends is harmful in the world. Beings separated from friends, in any case, must rely on others to live happily. Some said: Lack of skill is harmful in the world. People who lack skill, in any case, must rely on others to live happily. Some said: The decline of royal power is harmful in the world. When royal power declines, all who rely on the king will suffer. Others said: Disrespecting the king brings suffering, and disrespecting the king's ministers also brings suffering. Others said: Wives who are not respectful are harmful, and disharmony in the household leads to killing.
Tibetan
གྱུར་རོ། །གཞན་དག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་གན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དེ། གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་གན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ནི་རྒྱུ་དེས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་གན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དོ། །གཞན་དག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ཆོག་མི་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དེ། ཆོག་མི་ཤེས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་ལམ་དང་། ཕུར་བུའི་ལམ་དང་། སྤའི་ལམ་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་སེམས་ཀུན་ནས་འཛིན་པས་ནོར་གྱི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་དེ། བྱས་པ་མི་གཟོ་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཕན་པ་བྱེད་པ་ལ་མི་ལྟ་སྟེ། དེ་སྔོན་ཕན་པ་བྱས་པ་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་། སྔོན་གྱི་ཕན་པ་བྱེད་པ་ལ་མི་ལྟ། དེ་སྔོན་ཕན་པ་བྱས་པའི་སྔོན་གྱི་དོན་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་། སྔོན་གྱི་ཕན་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་ལ། བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་ཕལ་ཆེར་གནོད་པར་བྱ་བ་སེམས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཐོས་སོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་སོང་བ་ལས་སྤྲིན་ནག་པོ་བྱུང་ནས་མགོན་མེད་སྐྱབས་མེད་པ་ལས་དོམ་ཞིག་གིས་བསྐྱབས་ཏེ། དེ་དེས་ཁྲིད་ནས་རང་གི་གནས་སུ་བཅུག་གོ། །དེ་དེར་ཞག་བདུན་དུ་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བས་གསོས་ཏེ། འདི་གྲང་བས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ནས་བཟུང་སྟེ་མཆན་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་ཞག་བདུན་འདས་པ་དང་སྤྲིན་ནག་པོ་དེ་མེད་དེ་དེའི་གནས་ནས་ཕྱུང་སྟེ་གཏོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་ཕན་བཏགས་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་སྟེ། རྔོན་པ་གཞན་དག་གིས་མཐོང་བར་བྱས་ནས་དོམ་དེ་བསད་དོ། ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མཁས་པ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་གིས་སྡུག་བསྔལ་དང་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བཤད་པ་ནི་བདག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །གཞན་ཡང་བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་པ་གསུམ་མཐོང་སྟེ། གནོད་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་དག་གནོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། རྒ་བས་གནོད་པ་དང་། ན་བས་གནོད་པ་དང་། འཆི་བས་གནོད་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་འཇིག་
Chinese
结束了。其他人这样说：去别人的妻子那里在世间是有害的，去别人妻子那里的众生，因为那个原因而烦恼，因此去别人的妻子那里在世间是有害的。其他人这样说：不知满足在世间是有害的，不知满足的士夫从铁的道路、荆棘的道路和茅草的道路走过，不知满足的士夫被贪欲所压倒，心完全执着，为了财物进入别人的家，那会因此而烦恼。其他人这样说：不知报恩在世间是有害的，不知报恩的士夫不看利益，他不忆念以前所做的利益，不看以前的利益，他不忆念以前所做利益的以前的意义，并且破坏以前的利益，不知报恩者大多想做有害的事。听说是这样的：某个人进入园林中，乌云出现，他无依无靠，一只熊救了他，那熊带着他进入自己的住所。在那里，用果实和根茎供养了他七天，（熊）说：不要让他因寒冷而生起痛苦，这样说着，抱着他放在腋下。之后，七天过去了，乌云消失了，（熊）把他从自己的住所放出来送走了。之后，完全放弃了以前所施的恩惠，让其他的猎人看见了，杀死了那只熊。 因此，不知报恩本身就是世间的痛苦，像这样，痛苦的多种形态被充分地显示出来。之后，青年寂静慧对沙门和婆罗门智者们这样说道：诸位有寿者，你们所说的各种痛苦和损害，我随喜。此外，我看见世间有三种损害，哪三种损害使众生受到损害和痛苦呢？即衰老造成的损害，疾病造成的损害，死亡造成的损害。这三种损害
English
It is finished. Others said this: Going to another's wife is harmful in the world, beings who go to another's wife become afflicted by that cause, therefore going to another's wife is harmful in the world. Others said this: Not knowing satisfaction is harmful in the world, a person who does not know satisfaction goes from the iron path, the thorn path, and the grass path, a person who does not know satisfaction is overwhelmed by attachment, his mind is completely fixated, and for the sake of wealth he enters another's house, and that will cause him to be afflicted. Others said this: Not being grateful is harmful in the world, a person who is not grateful does not look at benefits, he does not remember the benefits done before, he does not look at the previous benefits, he does not remember the previous meaning of the benefits done before, and he destroys the previous benefits, and the ungrateful mostly think of doing harmful things. It is heard like this: A certain person entered a garden, dark clouds appeared, and he was helpless and without protection, a bear saved him, and that bear led him into his own dwelling. There, he was nourished for seven days with fruits and roots, and (the bear) said: Let him not suffer from the cold, saying this, he held him and placed him under his armpit. After seven days had passed, the dark clouds disappeared, and (the bear) took him out of his dwelling and sent him away. After that, he completely abandoned the previous favor, made other hunters see him, and killed that bear. Therefore, ingratitude itself is suffering in the world, and in this way, many kinds of suffering are fully shown. Then, the youth Peaceful Intelligence said to the Shramanas and Brahmin wise men: Venerable ones, I rejoice in the various sufferings and harms that you have spoken of. Furthermore, I have seen three harms in the world, what are the three harms that harm beings and cause them suffering? That is, the harm caused by aging, the harm caused by sickness, and the harm caused by death. These three harms