Tibetan
ང་ཆུབ་མི་བཟད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན། ལས་ཀྱང་མཁྱེན། སྨོན་ལམ་དག་ཀྱང་མཁྱེན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལྟོས་ཤིག །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་འདུལ་བ་ཐོས་ནས། །འདུལ་བའི་རྟགས་དག་སྟོན་པར་བྱེད། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྟགས་དག་སྟོན་པར་བྱེད། རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟགས་དག་སྟོན་པར་བྱེད། འདྲེན་པའི་རྟགས་དག་སྟོན་པར་བྱེད། །རྣམ་པར་འདྲེན་པའི་རྟགས་དག་སྟོན་པར་བྱེད། མུར་བྱེད་པའི་རྟགས་དག་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་བར་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་བར་དག་ངོ་མཚར་ཆེ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་མཁྱེན་པ་གྲུབ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །མོོད་ གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་སེམས་པ་ནི། མོོད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་སེམས་པ་ནི། ལེགས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་ང་གནས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་ཞུས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་མོོད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་འཛིན་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཨུད་པ་ལའི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་འཛིན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དབུལ་བ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་གནས་བགྱིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གནས་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་དེས་ང་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། ཨུད་པ་ལའི་མིག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ཨུད་པ་ལའི་མིག་ཁྱོད་ མ་འོངས་པའི་དུས་ན། གནས་ཤེས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ང་གནས་ཤེས་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་པ་ཡི་གནས་བྱས་ཤིང་། །གཙུག་ལག་ཁང་ནི་ཕུལ་བ་ཡི། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡིས་ན། །ངས་ནི་གནས་ཀྱི་ཤེས་པ་བསྒྲུབས། །ངས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བསྐྱེད་ནས། འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དེ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་ཤེས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་
Chinese
我向无上菩提顶礼！此后，世尊知晓了所有那些龙王的心念，也知晓了业，也知晓了愿望，为了天、人、非天等世间的大利益，对众比丘说道：比丘们，看啊！龙王们听闻如来之调伏后，会示现调伏之相，会示现随顺贪著之相，会示现随顺执取之相，会示现引导之相，会示现种种引导之相，会示现成熟之相，即是说，以增上意乐发起无上正等觉之心。所有那些龙王，为了利益有情，将以无上正等觉佛陀之乘而完全寂灭。此后，具寿大目犍连子对世尊说道：如此，如来对有情之业的异熟，如实了知，从如来大神通直至如来大威德，真是稀有啊！世尊，以何种事业异熟，世尊成就了知晓处所？世尊，请您慈悲垂念一切有情，给予授记。如来授记后，菩萨摩诃萨在修持无上正等觉之行时，会生起极大的欢喜和喜悦，以及心意的安乐，从而修持此行。如此请白后，世尊对具寿大目犍连子说道：目犍连子，善哉！善哉！目犍连子，你心中想着向如来请问此事，目犍连子，你为了利益众多生灵，为了众多生灵的安乐，为了对世间的慈爱，为了众多生灵的利益、福祉和安乐而发起了，你向如来
English
I prostrate to the unsurpassed Bodhi! Then, the Blessed One knew the thoughts of all those Dragon Kings, and also knew their actions, and also knew their aspirations. Having performed the great purpose of the world including gods, humans, and asuras, he spoke to the monks: Monks, look! The Dragon Kings, having heard the discipline from the Thus-Gone One, will show the signs of discipline, will show the signs of attachment, will show the signs of adherence, will show the signs of leading, will show the signs of various leading, will show the signs of ripening, that is to say, with superior intention, they will generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. All those Dragon Kings, having benefited sentient beings, will completely pass into nirvana by the vehicle of the unsurpassed, perfect, and complete Buddha. Then, the venerable great Maudgalyayana's son said to the Blessed One: Thus, the Thus-Gone One knows the ripening of the actions of sentient beings, knowing them exactly as they are, from the Blessed One's great miraculous power to the Blessed One's great glory, it is truly wonderful! Blessed One, by what ripening of actions has the Blessed One achieved the knowledge of places? Blessed One, please have compassion and grant a prophecy to all sentient beings. Having heard the prophecy of the Blessed One, when the Bodhisattva Mahasattva practices the practice of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, great joy and delight, and mental happiness will arise, and they will practice the practice. Having said this, the Blessed One said to the venerable great Maudgalyayana's son: Maudgalyayana's son, well done! well done! Maudgalyayana's son, you are thinking of asking the Thus-Gone One about this matter, Maudgalyayana's son, you have initiated this for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, for the love of the world, for the benefit, welfare, and happiness of many assemblies of beings, you to the Thus-Gone One
Chinese
想要询问这件事的心情是：好啊。目犍连之子，为了那个缘故，好好地、彻底地听，记在心里，我来说。具寿目犍连之子大声地对薄伽梵说好，像薄伽梵那样听着。薄伽梵对他这样说道：目犍连之子，我为了要知道处所，过去时代的菩萨行持的时候，亲近供养了无数的如来，完全地请教了。那些产生善根的种类，因此目犍连之子，你应该这样理解。目犍连之子，过去曾经在过去时代，有如来、阿罗汉、正等觉，名为莲花持，具有明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛，薄伽梵出现在世间。那位如来、阿罗汉、正等觉莲花持的声闻僧团有九十六亿。那时，有一个名叫优钵罗目的婆罗门，像一棵巨大的娑罗树。他向薄伽梵，那位如来莲花持及其声闻僧团，奉献了一座简陋的寺庙，并祈愿道：我以供养薄伽梵及其声闻僧团的功德，愿我获得知处。然后，那位如来莲花持认可了我，说：优钵罗目，好啊，好啊。优钵罗目，你以这个善根，在未来的时候，将会获得知处。以那个善根，我获得了知处。然后，薄伽梵在那时说了这些偈颂：做了禅定者的住所，奉献了寺庙，以那个善根，我成就了处所的知识。我产生了那个善根之后，这样发心，凡是十方世界的众生，都具有知处和完全具备的善根。
English
The feeling of wanting to ask about this matter is: Good. Maudgalyayana's son, for that reason, listen well and thoroughly, keep it in mind, and I will speak. The venerable Maudgalyayana's son loudly said "Good" to the Bhagavan, listening like the Bhagavan. The Bhagavan said to him: Maudgalyayana's son, in order for me to know the place, when the Bodhisattva of the past was practicing, I approached and served countless Tathagatas and completely inquired. Those kinds of generating roots of virtue, therefore, Maudgalyayana's son, you should understand it this way. Maudgalyayana's son, in the past, in the past era, there was a Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, named Lotus Holder, possessing knowledge and conduct, Sugata, World-knower, Tamer of beings, Charioteer, Supreme, Teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan appeared in the world. That Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Lotus Holder had ninety-six billion Shravaka Sanghas. At that time, there was a Brahmin named Utpala Eye, like a huge Sala tree. He offered a humble monastery to the Bhagavan, that Tathagata Lotus Holder and his Shravaka Sangha, and prayed: By this root of virtue of serving the Bhagavan and his Shravaka Sangha, may I obtain knowledge of place. Then, that Tathagata Lotus Holder approved of me, saying: Utpala Eye, good, good. Utpala Eye, by this root of virtue, in the future, you will obtain knowledge of place. By that root of virtue, I obtained knowledge of place. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: Having made the abode of the meditator, and offered the monastery, by that root of virtue, I accomplished the knowledge of place. After I generated that root of virtue, I generated this mind, that whatever sentient beings in the ten directions of the world, possess knowledge of place and fully endowed roots of virtue.
Tibetan
འདུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་ངས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བསོད་ནམས་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ང་གནས་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །གནས་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གང་དག་གཡེལ་བ་མེད་སྤྱོད་པ། །དེ་ཡི་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ངའི་སེམས་རྣམ་པར་མ་གཡོས་ཤིང་། །དགེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། །མི་དབང་དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་ལ། །བསམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས། །ངས་ནི་དེ་ལྟར་ཀུན་འབྱུང་གྲུབ། །ང་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཁམས་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ང་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །ལམ་དེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཀྱི་ལེ་ལོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ང་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །གནས་དང་ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་འགོག་པ་དག་ལ་ཡང་། །ལམ་གང་གིས་ནི་དེ་འཐོབ་པ། །རྐང་གཉིས་མཆོག་ནི་དེ་མཁྱེན་ཏོ། །ཤེས་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་མེད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འདྲེན་པས་དེ་ནི་གྲོལ་བར་བྱེད། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་ང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བསྐྱེད་དེ། མོོད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་ བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གནས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གནས་པར་སྤྱོད་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གཅིག་ནི་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་བྱུང་ངོ་། །དེའིཚེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཐོས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གནས་པར་སྤྱོད་པ་དེའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ནས་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་བཏབ་བོ། །བདག་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་མི་གནས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་སྟེ། དེའི་རྒྱུར་བྱས་པའི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྨོན་ལམ་མ་བཏབ་བོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་དེས་ང་སྲིད་པ་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅ
Chinese
我对所有这些行为者的功德随喜，我随喜的功德也完全回向于无上圆满正等觉。以此善根，我将成就知处和知生起。然后，世尊在那时说了这些偈颂：为了知处，那些不放逸修行的人，随喜他们的行为，我的心没有动摇，随喜善行，对于那位君主的行为，以思想随喜之后，我因此成就了生起。我恒常以不执着三界的意乐，对那些显现积聚善根的人随喜，以对他们的异熟果无疑的善根，我领悟了知处和知灭。那条道路也因精进努力而领悟，不是因懈怠，以此善根，我领悟了知处将要止息的道路。然后，世尊在那时说了这些偈颂：知处和知生起，以及知止息，以何道获得它，二足胜者知晓它。具有那种智慧的菩萨无所畏惧，为了利益一切世间，导师使之解脱。莫伽罗之子，为了知非处，生起了无数的善根。莫伽罗之子，过去无量劫前，有位如来宣说不住行，出现在世间，那位如来不住行的声闻集会，一次就有六万八千。那时有位名叫托斯巴的施主，他供养了那位如来不住行的一切资具，并立下这样的愿：愿我以此善根获得不住法。他没有对任何以此为因的法立愿。以此显现积聚的善根，我将
English
I rejoice in the merit of all those actors, and I also dedicate the merit of my rejoicing entirely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. By that root of virtue, I will accomplish knowing the place and knowing the arising. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: For the sake of knowing the place, those who practice without negligence, I rejoice in their conduct, my mind is not shaken, I rejoice in virtue, in the conduct of that lord, having rejoiced with thought, I thus accomplish the arising. I constantly and continuously rejoice with a mind unattached to the three realms in those who manifestly accumulate roots of virtue, and by the root of virtue that has no doubt about their ripening, I comprehend knowing the place and knowing the cessation. That path is also comprehended by exerting effort, not by laziness, and by that root of virtue, I comprehend knowing the path by which knowing the place will cease. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: Knowing the place and knowing the arising, and likewise also the cessation, by which path is it attained, the supreme of two-legged ones knows it. The bodhisattva who possesses that knowledge is fearless, for the sake of benefiting all the world, the guide liberates it. Maudgalyayana's son, in order to know the non-place, generated countless roots of virtue. Maudgalyayana's son, in immeasurable past eons, a Tathagata named Non-Abiding Conduct appeared in the world, and the assembly of hearers of that Tathagata Non-Abiding Conduct once numbered sixty-eight thousand. At that time, there was also a householder named Thospa, who offered all the requisites of that Tathagata Non-Abiding Conduct and made this aspiration: May I attain the non-abiding Dharma by this root of virtue. He did not make an aspiration for any Dharma caused by that. By that manifestly accumulated root of virtue, I will