Tibetan
ན་བྱེད་ཀྱང་། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ནི་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཏོ། །སྦྲུལ་ནི་གླང་པོའི་སྐད་དག་འབྱིན་བྱེད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་གླང་པོ་སྦྲུལ་གྱི་སྐད་འབྱིན་ཀྱང་། །རྣམ་འདྲེན་དེ་ལ་གཙེ་བར་མ་ནུས་ཤིང་། །བར་ཆད་བྱ་བ་དག་ཏུའང་མ་ཚུགས་སོ། །དེ་ཚེ་ངང་པ་སེང་གེའི་སྐད་འབྱིན་ཅིང་། །དེ་བཞིན་ཁྱིམ་བྱ་ཁྲ་ཡི་སྐད་འབྱིན་ཀྱང་། །རྣམ་འདྲེན་དེ་ལ་གཙེ་བར་མ་ནུས་ཤིང་། །བར་ཆད་བྱ་བ་དག་ཏུ་འང་མ་ཚུགས་སོ། །རྟ་ནི་དྲེའུ་ཡི་སྐད་དག་འབྱིན་བྱེད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་ཙན་ཙ་གོ་བོའི་སྐད་འབྱིན་ཀྱང་། །རྣམ་འདྲེན་དེ་ལ་གཙེ་བར་མ་ནུས་ཤིང་། །བར་ཆད་བྱ་བ་དག་ཏུའང་མ་ཚུགས་སོ། །གླང་པོ་འུག་པ་ཙན་ཙའི་སྐད་འབྱིན་ཅིང་། །བྱ་དང་ཁྱུ་མཆོག་སྐད་འབྱིན་ཁྲུང་ཁྲུང་སྐད། །དེ་ཚེ་བྱ་རྒོད་འཛིམྷའི་སྐད་འབྱིན་ཅིང་། །བྱ་དང་ཁྱུ་མཆོག་བྷེ་རིའི་སྐད་འབྱིན་ལ། །ངང་པའི་ཁ་ནས་སྐད་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱིན། །དེ་བཞིན་ཁུ་བྱུག་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་གྱི་སྐད། །དེ་ཚེ་གྲུལ་བུམ་ཐམས་ཅད་སྐད་འབྱིན་ཅིང་། །དེ་བཞིན་ཁ་གཅིག་ནས་ནི་སྐད་ཀུན་འབྱིན། །ཁ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་ལས་དེ་སྐད་འབྱིན། །སྐད་ཅིག་ཏུ་ནི་མཐའ་ཡས་སྐད་འབྱིན་ཀྱང་། །རྣམ་འདྲེན་དེ་ལ་གཙེ་བར་མ་ནུས་ཤིང་། །བར་ཆད་བྱེད་པ་དག་ཏུའང་མ་ཚུགས་སོ། །ཀླུ་ཡི་ཁ་ནས་རྡོ་ཡི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་མཚོན་ཆ་དྲག་པོའི་ཆར་འབེབས་ཀྱང་། །རྣམ་འདྲེན་དེ་ལ་གཙེ་བར་མ་ནུས་ཤིང་། །བར་ཆད་བྱེད་པ་དག་ཏུའང་མ་ཚུགས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་ཁ་ནས་རྡོ་ཡི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་མེ་རབ་འབར་བའི་ཆར་འབེབས་ལ། །དེ་བཞིན་རི་དང་ཕྱག་དར་ཆར་འབེབས་ཀྱང་། །བདེ་གཤེགས་བར་ཆད་བྱ་བར་མ་ནུས་སོ། །གྲུལ་བུམ་མདའ་ཡི་ཆར་དང་དེ་བཞིན་དུ། །མེ་འབར་དང་ནི་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་ཀྱང་། །རྣམ་འདྲེན་དེ་ལ་གཙེ་བར་མ་ནུས་ཤིང་། །བར་ ཆད་བྱེད་པ་དག་ཏུའང་མ་ཚུགས་སོ། །དེ་ཚེ་བདུད་ནི་སྡིག་ཅན་དེ་ཡིས་སུ། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་རྣམ་པས་གཙེས་བྱས་ཀྱང་། །བརྩོན་འགྲུས་དཔག་མེད་སྟོབས་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །བདུད་སྟོབས་སྟེན་པ་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་ཆུད། །རང་བྱུང་གིས་ནི་བདུད་སྡེ་སྤ་བཀོང་ཞིང་། །ལྗོན་མཆོག་དྲུང་དུ་སྐྱིལ་མོ་དབྱེར་མེད་བཅས། །སྤུན་པ་རླུང་གིས་ཕྱར་ལྟར་བཅོམ་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རེག་སྐྱེ་དགུ་ཐུགས་སུ་ཆུད། །དེ་ཚེ་ས་ནི་རྣམ་དྲུག་རབ་གཡོས་ཤིང་། །བསྙེན་པར་དཀའ་བའི་སྡེ་དེ་ཕྱོགས་འཚོལ་ཏོ། །རླུང་གི་རྒྱལ་པོས་བྱ་ནི་ཁྱེར་བ་ལྟར། །བདེ་བར་གཤེགས
Chinese
虽作是，然胜者之心未曾变异。 蛇能发出象的叫声， 同样，象也能发出蛇的叫声， 然不能恼害彼引导者， 亦不能造成任何障碍。 彼时，天鹅发出狮子的叫声， 同样，家鸟发出鹰的叫声， 然不能恼害彼引导者， 亦不能造成任何障碍。 马能发出骡子的叫声， 同样，鹙鹭发出乌鸦的叫声， 然不能恼害彼引导者， 亦不能造成任何障碍。 象能发出猫头鹰和鹙鹭的叫声， 鸟和众中胜者发出鹤的叫声。 彼时，秃鹫发出伊辛哈（འཛིམྷའི་）的叫声， 鸟和众中胜者发出贝日（བྷེ་རིའི་）的叫声。 天鹅口中发出所有声音， 同样，杜鹃发出所有夜叉的声音。 彼时，所有陶器发出声音， 同样，从一个口中发出所有声音。 从口的形状中发出那样的声音， 刹那间发出无量声音， 然不能恼害彼引导者， 亦不能造成任何障碍。 龙口中降下石雨， 同样，降下猛烈武器的雨， 然不能恼害彼引导者， 亦不能造成任何障碍。 夜叉口中降下石雨， 同样，降下猛烈燃烧的火雨， 同样，降下山和拂尘的雨， 然善逝未能被造成障碍。 陶器降下箭雨，同样地， 降下燃烧的火和武器的雨， 然不能恼害彼引导者， 亦不能造成任何障碍。 彼时，恶魔，那罪恶者， 以极其不悦之相恼害， 然生起无量精进之力， 恶魔势力所依，证悟菩提。 自生者使魔众灰心丧气， 于胜妙树下，结跏趺坐无有间隙， 如风扬起羽毛般摧毁， 证悟殊胜菩提，利益众生。 彼时，大地六种震动， 难以亲近的魔众四处逃窜， 如风王卷走鸟雀一般， 善逝……
English
Though they do so, the Victor's mind did not change. The snake makes the sound of an elephant, Likewise, the elephant makes the sound of a snake, But they could not harm that guide, Nor could they create any obstacles. At that time, the swan makes the sound of a lion, Likewise, the domestic bird makes the sound of a hawk, But they could not harm that guide, Nor could they create any obstacles. The horse makes the sound of a mule, Likewise, the heron makes the sound of a crow, But they could not harm that guide, Nor could they create any obstacles. The elephant makes the sound of an owl and a heron, The bird and the best of the assembly make the sound of a crane. At that time, the vulture makes the sound of "Ijimha", The bird and the best of the assembly make the sound of "Bheri". From the mouth of the swan come all sounds, Likewise, the cuckoo makes all the sounds of yakshas. At that time, all pottery makes sounds, Likewise, from one mouth come all sounds. From the shape of the mouth comes that sound, In an instant, limitless sounds are made, But they could not harm that guide, Nor could they create any obstacles. From the mouth of the naga falls a rain of stones, Likewise, a rain of fierce weapons falls, But they could not harm that guide, Nor could they create any obstacles. From the mouth of the yaksha falls a rain of stones, Likewise, a rain of fiercely burning fire falls, Likewise, a rain of mountains and fly-whisks falls, But the Sugata could not be obstructed. The pottery falls a rain of arrows, and likewise, A rain of burning fire and weapons falls, But they could not harm that guide, Nor could they create any obstacles. At that time, the evil Mara, Harassed with extremely unpleasant appearances, But generating immeasurable effort and strength, Relied on the power of Mara, realized enlightenment. The Self-Arisen discouraged the hosts of Mara, Under the supreme tree, sat in an unseparated lotus posture, Destroying them like feathers scattered by the wind, Realized supreme enlightenment, benefiting beings. At that time, the earth shook in six ways, Those difficult-to-approach hosts sought refuge in all directions, Like birds carried away by the king of winds, The Sugata...
Tibetan
་པའི་གཟི་ཡིས་རྣམ་པར་བཅོམ། །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དེ་དག་གིས། །དེ་ཚེ་སྣ་ཚོགས་གདོང་ནི་མངོན་པར་སྤྲུལ། །དེ་དག་བདུད་བསྟེན་པ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །ཁ་ན་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་བཅོམ། །ཇི་ལྟར་ང་ཡིས་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་བཅོམ། །བུད་མེད་འདི་དག་བདག་གིས་དེར་རྒས་ནས། །དེ་བཞིན་བདུད་སྟོབས་བསྙེན་དཀའ་རང་གིས་སྤྲུལ། །བདུད་སྟོབས་བསྟེན་པའི་མཐུ་ཡིས་བཅོམ་པར་གྱུར། །བདེ་གཤེགས་མཆོག་ལ་ལྷ་ཡིས་བུ་སྤྲུལ་བཀང་། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཀུན། །བདུད་བསྟེན་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་དག་ལ་བཙུད། །རྣམ་པར་བཏུལ་ཅིང་བྱང་ཆུབ་མི་གཡོ་གནས། །དེ་ཚེ་བསྙེན་པར་དཀའ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བདུད་བསྟེན་བྱུང་ནས་སུ། །འགྲོ་བ་དེ་དག་བདག་གིས་གྲོལ་བར་བྱས། །དེ་ལྟར་ང་ཡིས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པས་སུ། །དེ་ཚེ་ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་བདུད་ལས་རྒྱལ། །རྡུལ་བྲལ་ཞི་མཆོག་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བ་ན། །ང་ཡི་སྲས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་མང་པོའི་དོན་བྱ་ཞིང་། །ནམས་ཀྱང་བདག་གི་ཕྱིར་ནི་བདེ་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་མགོ་ལ་མེ་འབར་གཞན་མི་སེམས། །སྐྱེས་བུས་ཞི་བྱ་ལྟ་བུར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །དེ་ལྟར་ཞི་བ་མཆོག་དག་ཚོལ་བ་ན། །ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱོས། །དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། །མི་དང་ལྷ་ཡི་སྟོན་པ་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །ལྷ་དང་བཅས་པ་འགྲོ་འདིའི་འདྲེན་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་བདག་འཁྲུངས་དྲན་ལྡན་ པ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་བདག་གིས་ཞུ། །འདྲེན་པ་ཐུབ་པས་འདིར་ནི་སྲིད་ལས་རྒྱལ། །ཇི་ལྟར་འདྲེན་པ་བདེ་གཤེགས་བདག་ལ་འཁྲུངས། །བདུད་ནི་རྨོངས་མཛད་མྱ་ངན་འདས་རེག་པ། །རྒྱལ་བ་གང་ཟག་མཆོག་གིས་ལུང་བསྟན་པ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ལ་དྲན་བསྡམས་ན། །ཉེས་བཅས་འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་འགག་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་མི་མཁས་གང་ལ་ཆགས་གྱུར་པ། །བདེ་བ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སྡུག་བསྔལ་རེག །དྲན་པ་ཉམས་པ་འཁོར་བ་དེ་དང་དེར། །མི་མཁས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་དྲན། །རྨོངས་པ་དེ་ནི་ཐར་བའི་འགྲོ་མི་ཤེས། །ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དག་ལ་དགའ། །ལོག་པ་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སུ། །མི་རྟག་རྟག་དང་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་དང་། །བདག་མེད་བདག་དང་མི་གཙང་གཙང་འཛིན་པ། །ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་མི་འགྲོལ་ལོ།
Chinese
以光辉彻底摧毁。 龙和夜叉罗刹那些， 那时显现各种面容。 那些侍奉魔的威光， 摧毁那些制造障碍者。 我如何摧毁魔女？ 我在此衰老这些女子， 同样难以侍奉的魔力自己幻化。 以侍奉魔力的威力而摧毁。 善逝胜者处，天神之子幻化充满， 以引导世间者压倒。 八十千俱胝天女众， 以侍奉魔而安置于菩提。 调伏且安住于不退转菩提。 那时难以侍奉成为痛苦。 那时侍奉魔出现后， 我使那些众生解脱。 如是我以精进力， 那时战胜难以征服之魔。 于离尘寂静殊胜菩提寻觅时， 我的儿子应如是学习。 应作众多百千有情之利益， 何时也不为自己而享乐。 如头上燃火不思其他， 士夫应如灭火般生起精进。 如是寻觅殊胜寂静时， 应以心以心如是思维。 其后龙王大月以偈颂向薄伽梵请问： 人与天之导师调御士， 与天神一起乃此世之引导者， 善逝如何诞生具念者？ 我请问如何获得无上菩提？ 导师能胜者于此处战胜有。 导师善逝如何于我处诞生？ 魔乃愚昧者，触及寂灭， 胜者殊胜士夫所授记。 若于念住处系念， 具过患轮回之流转将止息。 愚昧之人于何者贪执， 极不知乐触及痛苦。 失念者于彼轮回中， 愚昧者随念轮回之痛苦。 彼愚昧者不知解脱之道， 喜于烦恼魔之行境。 以颠倒错乱之心， 于无常执常，于痛苦执乐， 于无我执我，于不净执净， 不能从烦恼魔之境解脱。
English
Destroyed completely by the splendor of. Those Nagas, Yakshas, and Rakshasas, At that time, manifested various faces. With the glory of those who served Mara, Destroyed those who created obstacles. How did I destroy the daughters of Mara? I aged these women there, Likewise, the difficult-to-serve power of Mara transformed itself. Became destroyed by the power of serving Mara. In the presence of the Sugata, the supreme one, the sons of gods were filled with transformations, Subdued by the one who guides the world. All eighty trillion daughters of gods, Were placed in Bodhi by serving Mara. Having been tamed and abiding in unwavering Bodhi. At that time, being difficult to serve became suffering. At that time, after serving Mara arose, I liberated those beings. Thus, through my effort, At that time, I overcame the difficult-to-defeat Mara. When seeking the stainless, supreme peace of Bodhi, My sons should learn in this way. One should work for the benefit of many millions of sentient beings, And never seek happiness for oneself. Just as one does not think of others when one's head is on fire, A man should generate effort like extinguishing a fire. Thus, when seeking supreme peace, One should contemplate with the mind, with the mind. Then the Naga king Great Moon requested the Bhagavan with verses: Teacher of humans and gods, tamer of beings, Together with the gods, the guide of this world, How did the Sugata, the mindful one, come to be born? I ask how one attains unsurpassed Bodhi? The guide, the capable one, here overcomes existence. How was the guide, the Sugata, born to me? Mara is the deluder, touching Nirvana, Predicted by the Victorious One, the supreme being. If one establishes mindfulness and binds the mind, The wandering of beings in afflicted samsara will cease. An ignorant person is attached to whatever, Does not know happiness and touches suffering. A person with impaired mindfulness, in that samsara, An ignorant person remembers the suffering of samsara. That ignorant one does not know the path of liberation, Delights in the realm of the afflictive Mara. With a perverted and corrupted mind, Holding impermanence as permanence, suffering as happiness, Selflessness as self, and impurity as purity, One is not liberated from the realm of the afflictive Mara.