Tibetan
ན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པ་ནས། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའི་བར་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་པ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱས་ཤིང་དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས། བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་ལས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་ལས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་ཞིང་། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱ
Chinese
而且如实了知那些，从如果安住于随观无常，到如果安住于随观返回之间，如来如实了知。如果询问如来关于了知业的生起之知识，从劫中回答，到享受之间转变。户主，如何如来如实了知了知业的止息之知识呢？户主，于此如来如此了知：做了无量有情的事，遮止非事，做了光明，消除黑暗，使无量有情从痛苦中完全解脱，安置于安乐，这是了知业的止息之知识，那也是从最初就具有不生之法性。户主，如是如来如实了知了知业的止息之知识。如果询问如来关于了知业的止息之知识，从劫中回答，到无数劫的又无数劫之间回答，他的无畏不会穷尽。那将在檀香的庭院和楼阁之间享受。户主，如何如来如实了知了知业将止息之路的知识呢？户主，于此如来以何知识完全了知业，通达现证的止息之知识，那也如实了知，如果安住于不品尝味道的随观，或者如果安住于过患的随观，或者如果安住于决定出离的随观，那如来如实了知。户主，如是如来如实了知了知业将止息之路的知识。如果询问如来关于了知业将止息之路的知识，从劫中回答，到无数劫的又无数劫之间回答，他的无畏不会穷尽。那将在檀香的庭
English
And knowing those perfectly as they are, from if one dwells contemplating impermanence, to if one dwells contemplating turning back, the Tathagata knows perfectly as it is. If one asks the Tathagata about the knowledge of knowing the arising of karma, from answering in a kalpa, it transforms into enjoyment. Householder, how does the Tathagata perfectly know the knowledge of knowing the cessation of karma? Householder, here the Tathagata knows perfectly in this way: having done the deeds of immeasurable beings, preventing non-deeds, making light, dispelling darkness, completely liberating immeasurable beings from suffering, and establishing them in happiness, this is the knowledge of knowing the cessation of karma, and that also has the nature of being unborn from the very beginning. Householder, thus the Tathagata perfectly knows the knowledge of knowing the cessation of karma. If one asks the Tathagata about the knowledge of knowing the cessation of karma, from answering in a kalpa, to answering between countless kalpas and again countless kalpas, his fearlessness will not be exhausted. That will be enjoyed in this sandalwood courtyard and between the pavilions. Householder, how does the Tathagata perfectly know the knowledge of the path that will cause the cessation of karma? Householder, here the Tathagata, with what knowledge does he completely know karma, comprehend and directly realize the knowledge of cessation, that also he knows perfectly as it is, if one dwells contemplating without tasting flavors, or if one dwells contemplating faults, or if one dwells contemplating definite departure, that the Tathagata knows perfectly as it is. Householder, thus the Tathagata perfectly knows the knowledge of the path that will cause the cessation of karma. If one asks the Tathagata about the knowledge of the path that will cause the cessation of karma, from answering in a kalpa, to answering between countless kalpas and again countless kalpas, his fearlessness will not be exhausted. That will be in the sandalwood
Tibetan
མས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་བཞི་པོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་ཡོད་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་བདེ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་ཡོད་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་ཡོད་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཡང་བདེ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་ཡོད་དོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་གང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་དང་། ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་དང་། གཏི་མུག་དྲག་པོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ནི། དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་ པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་འདི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་བདེ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་དང་། ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་དང་། གཏི་མུག་དྲག་པོ་དང་། དབང་ཕྱུག་གི་དབང་གིས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྔགས་ལ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྨད་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་མི་འདོད་པ། མི་སྡུག་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་ལ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་འདི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་བདེ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་
Chinese
将在房屋和楼阁之间享受。家主，如何知道如来以正确的方式接受，并且完全了解什么是正确的方式呢？家主，在此，如来完全了解四种以正确方式接受的行为。四种是什么呢？现在发生的是痛苦，未来成熟的也是痛苦，存在以正确方式接受的行为；现在发生的是快乐，未来成熟的是痛苦，存在以正确方式接受的行为；现在发生的是痛苦，未来成熟的是快乐，存在以正确方式接受的行为；现在发生的是快乐，未来成熟的也是快乐，存在以正确方式接受的行为。现在发生的是痛苦，未来成熟的也是痛苦，什么是以正确方式接受的行为呢？什么是以正确方式接受的行为，是那些被沙门和婆罗门智者所谴责的，例如，以正确方式接受十种不善业的道路。也就是，以强烈的贪欲、强烈的嗔恨和强烈的愚痴所接受的，就是接受贫困的痛苦。而且，这在今生就被智者所谴责，未来成熟的也是不想要的。这种以正确方式接受的行为，现在发生的是痛苦，未来成熟的也是痛苦。现在发生的是快乐，未来成熟的是痛苦，什么是以正确方式接受的行为呢？以强烈的贪欲、强烈的嗔恨、强烈的愚痴和权势的力量所接受的。例如，以正确方式接受十种不善业的道路。那时，这在今生被认为是享受，也被孩子们赞扬，但被智者谴责，未来成熟的也是不想要的、不愉快的。这种被孩子们赞扬，被智者谴责的以正确方式接受的行为，现在发生的是快乐，未来成熟的是痛苦。现在发生的是痛苦，未来成熟的是快乐，以正确方式接受的
English
One will enjoy between houses and pavilions. Householder, how does one know that the Thus-Gone One accepts correctly, and fully understands what is the correct way? Householder, here, the Thus-Gone One fully understands the four actions of accepting correctly, just as they are. What are the four? There is the action of accepting correctly where what arises now is suffering, and what ripens in the future is also suffering; there is the action of accepting correctly where what arises now is pleasure, and what ripens in the future is suffering; there is the action of accepting correctly where what arises now is suffering, and what ripens in the future is pleasure; and there is the action of accepting correctly where what arises now is pleasure, and what ripens in the future is also pleasure. What is the action of accepting correctly where what arises now is suffering, and what ripens in the future is also suffering? What is the action of accepting correctly that is condemned by learned renunciates and brahmins? It is like this: it is accepting correctly the paths of the ten non-virtuous actions. That is, what is accepted with intense desire, intense hatred, and intense delusion is accepting the suffering of poverty. Moreover, this is to be condemned by the learned in this very life, and what ripens in the future is also undesirable. This action of accepting correctly is such that what arises now is suffering, and what ripens in the future is also suffering. What is the action of accepting correctly where what arises now is pleasure, and what ripens in the future is suffering? It is what is accepted with intense desire, intense hatred, intense delusion, and the power of dominion. It is like this: it is accepting correctly the paths of the ten non-virtuous actions. At that time, this becomes counted as enjoyment in this very life, and is praised even by children, but is condemned by the learned, and what ripens in the future becomes undesirable and unpleasant. This action of accepting correctly that is praised by children but condemned by the learned is such that what arises now is pleasure, but what ripens in the future is suffering. What is the action of accepting correctly where what arises now is suffering, and what ripens in the future is pleasure?