Tibetan
ར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པ་མཁྱེན་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་། གང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས།བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདས་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདས་པའི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། འདས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་གི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འདས་པའི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གྲངས་མེད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་འདས་པའི་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གྲངས་མེད་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་གིས་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འདས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས།དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་འོངས་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གྲངས་མེད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ནས་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་གི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མ་འོངས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་འོངས་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འདུག་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་ དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ
Chinese
或者安住于此。如果不住于必定生起而随顺观察，如来如实了知。如果有人请问如来，了知非处而能遮止的道路，如来从一劫开始回答，乃至无数劫的无数劫，他的辩才都不会穷尽。为什么呢？因为如来以智慧彻底领悟了无上的法界。如来领悟了什么呢？如果有人请问如来，了知非处而能遮止的道路，如来从一劫开始回答，乃至无数劫的无数劫。因此，在这里，谁能毫无阻碍地进入智慧之见，就能享用这旃檀的走廊和楼阁。居士，又如何得知如来如实了知过去呢？居士，如来了知过去无数劫的佛、佛的刹土和众生。如来了知过去无数、不可思议、无量、不可量、不可说的劫数的佛、佛的刹土和众生。如来了知过去无数劫的无数、无数的无数、无数的不可思议、无数的无量、无数的不可说的佛、佛的刹土和众生。同样地，类推到过去不可说劫的无数、不可说的无数、不可说的不可思议、不可说的无量、不可说的不可量、不可说的又不可说，如来了知这些劫数的佛、佛的刹土和众生。对于此，了知、见、明、现证、如实通达
English
Or abide in this. If one does not abide in what necessarily arises and observes accordingly, the Tathagata knows it as it is. If someone asks the Tathagata about the path that knows the non-place and can prevent it, the Tathagata answers from one kalpa, up to countless kalpas of countless kalpas, his eloquence will never be exhausted. Why is that? Because the Tathagata has thoroughly understood the unsurpassed realm of Dharma with wisdom. What has the Tathagata understood? If someone asks the Tathagata about the path that knows the non-place and can prevent it, the Tathagata answers from one kalpa, up to countless kalpas of countless kalpas. Therefore, here, whoever can enter the vision of wisdom without hindrance will enjoy this sandalwood corridor and pavilion. Householder, how else does the Tathagata truly know the past? Householder, the Tathagata knows the Buddhas, Buddha-fields, and sentient beings of countless past kalpas. The Tathagata knows the Buddhas, Buddha-fields, and sentient beings of countless, inconceivable, immeasurable, unquantifiable, and unspeakable past kalpas. The Tathagata knows the Buddhas, Buddha-fields, and sentient beings of countless kalpas of countless, countless of countless, countless of inconceivable, countless of immeasurable, countless of unspeakable past kalpas. Similarly, applying this to countless of unspeakable kalpas of countless, unspeakable of countless, unspeakable of inconceivable, unspeakable of immeasurable, unspeakable of unquantifiable, and unspeakable of again unspeakable, the Tathagata knows the Buddhas, Buddha-fields, and sentient beings of these kalpas. Regarding this, knowing, seeing, clarifying, realizing, and truly understanding
Chinese
并且，无论哪位智者，这被称为知晓过去。如来以其本来的真实方式完全了知它。如果有人向如来请教关于知晓过去的事情，他会以劫为单位来回答，并同样地将其应用于享受。其起源、止息和道路也如先前所示。居士，如来如何以其本来的真实方式完全了知未来？居士，如来完全了知未来无数劫的佛陀、佛土和众生。他完全了知未来无数、不可思议、不可测量和不可言说的劫的佛陀、佛土和众生。他完全了知未来无数劫的无数倍、无数倍的无数倍、无数倍的不可思议倍、无数倍的不可测量倍、无数倍的不可估量倍、无数倍的不可言说倍的佛陀、佛土和众生，直到未来不可言说劫的不可言说倍的佛陀、佛土和众生。因此，无论谁拥有知识、见解、清晰、证悟和完全理解，这被称为知晓未来。如果有人向如来请教关于知晓未来的事情，他会以劫为单位来回答，直到不可言说劫的不可言说倍，他的智慧永不枯竭。因此，无论谁的智慧之见在此不受阻碍地存在，他都将享受这檀香的庭院和宫殿。其起源、止息和道路也如先前所示。居士，如来又如何以其本来的真实方式完全了知现在发生的事情？居士，如来完全了知现在发生的东方世界的佛陀、佛土和众生，
English
And, whichever wise person, this is called knowing the past. The Tathagata completely knows it as it truly is. If someone asks the Tathagata about knowing the past, he will answer in terms of kalpas, and apply it similarly until it is fully enjoyed. Its origin, cessation, and path are also as previously shown. Householder, how does the Tathagata completely know the future as it truly is? Householder, the Tathagata completely knows the Buddhas, Buddha-fields, and sentient beings of immeasurable future kalpas. He completely knows the Buddhas, Buddha-fields, and sentient beings of countless, inconceivable, immeasurable, and inexpressible future kalpas. He completely knows the Buddhas, Buddha-fields, and sentient beings of immeasurable kalpas multiplied by immeasurable times, immeasurable times countless times, immeasurable times inconceivable times, immeasurable times immeasurable times, immeasurable times inestimable times, immeasurable times inexpressible times, until the Buddhas, Buddha-fields, and sentient beings of inexpressible kalpas multiplied by inexpressible times in the future. Therefore, whoever has knowledge, vision, clarity, realization, and complete understanding, this is called knowing the future. If someone asks the Tathagata about knowing the future, he will answer in terms of kalpas, until inexpressible kalpas multiplied by inexpressible times, his wisdom will never be exhausted. Therefore, whoever's wisdom-vision abides here without obstruction will enjoy this sandalwood courtyard and palace. Its origin, cessation, and path are also as previously shown. Householder, how else does the Tathagata completely know what is happening now as it truly is? Householder, the Tathagata completely knows the Buddhas, Buddha-fields, and sentient beings of the eastern direction that are happening now,
Tibetan
་མེད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་གྲངས་མེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་ལང་བ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་གི་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་དང། འགོག་པ་དང། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་བཞི་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཚེ་འདི་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དང་། སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། མྱོང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ལས་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ལས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་ལས་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེ
Chinese
通达无余者，完全了知。现在出现的无量、不可思议、不可测、他人不能及、不可言说的佛陀和佛土以及众生，同样地，现在出现的不可言说的劫乃至不可言说的不可言说劫之间的佛陀和佛土以及众生，完全了知。对此，无论是知、见、明、现证、如实通达还是智者，这被称为知晓现在出现的事物。如来如实地完全了知。如果有人就如来知晓现在出现的事物请教问题，从一劫开始回答，直到不可言说的不可言说劫，都能回答，他的智慧无有穷尽。因此，在此处，谁的智慧之眼能够无碍地进入，他将享用这旃檀的走廊和楼阁。生起、灭尽和道也如所说的那样。居士，又如何是如来如实地完全了知业的知识呢？居士，如来完全了知四种需要如实接受的业。是哪四种呢？即此生将要感受的业，出生后将要感受的业，在其他次数中将要感受的业，以及不会感受的业。对此，无论是知、见、明、现证、如实通达还是智者，这被称为知晓业。如来如实地完全了知。如果有人就如来知晓业请教问题，从一劫开始回答，直到不可言说的不可言说劫，都能回答，直至享用为止。第二品。居士，又如何是如来如实地完全了知业的知识以及生起的知识呢？居士，如来完全了知通过何种因和何种缘，业和生起的知识能够如实成就的因和缘。
English
The one who knows all without exception, fully knows. The Buddhas, Buddha-fields, and sentient beings that appear now, which are countless, inconceivable, immeasurable, unattainable by others, and inexpressible, and similarly, the Buddhas, Buddha-fields, and sentient beings between the inexpressible kalpas that appear now and the inexpressible of inexpressible kalpas, are fully known. Regarding this, whether it is knowledge, seeing, clarity, direct realization, truly understanding, or a wise person, this is called knowing what appears now. The Tathagata fully knows it as it truly is. If someone asks the Tathagata about knowing what appears now, from answering in one kalpa to answering up to the inexpressible of inexpressible kalpas, his wisdom will never be exhausted. Therefore, whoever's eye of wisdom can enter here without obstruction will enjoy this sandalwood corridor and pavilion. Arising, cessation, and the path are also as explained. Householder, how does the Tathagata fully know the knowledge of karma as it truly is? Householder, the Tathagata fully knows the four karmas that need to be truly accepted. What are the four? They are the karma to be experienced in this life, the karma to be experienced after birth, the karma to be experienced in other instances, and the karma that will not be experienced. Regarding this, whether it is knowledge, seeing, clarity, direct realization, truly understanding, or a wise person, this is called knowing karma. The Tathagata fully knows it as it truly is. If someone asks the Tathagata about knowing karma, from answering in one kalpa to answering up to the inexpressible of inexpressible kalpas, he can answer until the end of enjoyment. Second chapter. Householder, how does the Tathagata fully know the knowledge of karma and the knowledge of arising as it truly is? Householder, the Tathagata fully knows through what cause and what conditions the cause and conditions by which the knowledge of karma and arising can be truly accomplished.