Tibetan
པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ནང་དུ་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་ཟུག་རྔུར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་སྡིག་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་གནོད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་ཆུང་ངུར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་འཇིག་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་གཡོ་བ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་འགོ་བའི་ནད་དུ་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་བདག་མེད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་དབུགས་དབྱུང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནི་གནས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་ཟག་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲག་ཁྲིག་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས། གནས་ཤེས་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པ་མཁྱེན་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་དེ། གང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ལ་ཞུ་བ་ཞུས་པའི་སྤོབས་པ་མི་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ
Chinese
对于那些原因和条件，如实了知。如果安住于随观无常，或者安住于随观痛苦，或者随观于内，或者随观果，或者随观为刺，或者随观为罪，或者随观为害，或者随观为小，或者随观为坏灭，或者随观为动摇性，或者随观为极坏灭，或者随观为传染病，或者随观为空性，或者随观为无我，或者随观为无喘息，或者安住于随观过患，或者安住于随观 निश्चित 出离，如来如实了知。这被称为处 ज्ञान 发生 ज्ञान ，如来如实了知。居士，如来还这样了知：此人于如来千万俱胝处生起善根后，被称为处 ज्ञान 必定出离。居士，如是如来如实了知处 ज्ञान 发生 ज्ञान 。如果有人就如来处 ज्ञान 发生 ज्ञान 提问，从 एक劫 回答，乃至不可说不可说劫，
English
He fully knows those causes and conditions as they truly are. If he dwells contemplating impermanence, or if he dwells contemplating suffering, or if he contemplates internally, or if he contemplates the result, or if he contemplates as a thorn, or if he contemplates as sin, or if he contemplates as harm, or if he contemplates as small, or if he contemplates as destruction, or if he contemplates as instability, or if he contemplates as extreme destruction, or if he contemplates as a contagious disease, or if he contemplates as emptiness, or if he contemplates as selflessness, or if he contemplates as without respite, or if he dwells contemplating faults, or if he dwells contemplating definite departure, the Tathagata fully knows as it truly is. This is called knowledge of the origin of abiding knowledge, which the Tathagata fully knows as it truly is. Householder, furthermore, the Tathagata knows thus: this person, having generated roots of virtue in those millions of kotis of Tathagatas, is called definite departure from abiding knowledge. Householder, thus the Tathagata fully knows the knowledge of the origin of abiding knowledge as it truly is. If someone were to ask the Tathagata about the knowledge of the origin of abiding knowledge, answering from one kalpa up to unspeakable unspeakable kalpas,
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་། དོན་མ་ཡིན་པ་ཟློག་ལ་སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས་བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཚོགས་པ་བྲལ་བས་འགགས་ཤིང་ཚོགས་པ་སྦྱོར་བས་གནས་ཤེས་པ་སྐྱེས་ལ་དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པ་མཁྱེན་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། གང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ལ་ཞུ་བ་ཞུས་པའི་སྤོབས་པ་མི་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱོང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འདི་ནི་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པ་མཁྱེན་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ།
Chinese
为了众生的利益，显现了断除非利益，消除了黑暗，使无量众生从痛苦中完全解脱，安置于安乐，如实了知止息处之智。居士，如来还如此了知：聚合离散则止息处灭，聚合结合则止息处生，且其自始即是无生之法性。居士，如是如来了知止息处之智，如实了知。如来于止息处之智，即使被询问，从一劫至无数劫，亦能作答，其辩才无穷尽。居士，何以故？如此，如来以智慧彻底领悟了无上之法界。由于如来领悟了，故对止息处之智的询问，其辩才无穷尽。因此，此处谁的智慧见解无碍地进入，他将享用此旃檀殿和楼阁。居士，如来如何如实了知止息处之道的智慧？居士，在此，如来了知以何种智慧能完全领悟、证悟止息处之道的智慧，如实了知。若安住于无味之随观，或安住于过患之随观，或安住于决定出离之随观，如来皆如实了知。此即名为止息处之道之智。如来于止息处之道之智，即使被询问，从一劫至无数劫，亦能作答，其辩才无穷尽。居士，何以故？如此，如来以智慧彻底领悟了无上之法界。
English
Having worked for the benefit of beings, showing the cessation of non-benefit, dispelling darkness, completely liberating immeasurable beings from suffering, and establishing them in happiness, the Tathagata knows perfectly well the knowledge of the cessation of abiding consciousness. Householder, furthermore, the Tathagata knows perfectly well in this way: when aggregates separate, abiding consciousness ceases, and when aggregates combine, abiding consciousness arises, and that is the nature of being unborn from the very beginning. Householder, in this way, the Tathagata knows perfectly well the knowledge of the cessation of abiding consciousness. Even if asked about the Tathagata's knowledge of the cessation of abiding consciousness, he could answer from one kalpa to countless kalpas, and his eloquence would never be exhausted. Householder, why is that? Because the Tathagata has thoroughly comprehended the unsurpassed realm of Dharma with wisdom. Because the Tathagata has comprehended it, his eloquence in answering questions about the knowledge of the cessation of abiding consciousness is inexhaustible. Therefore, whoever's wisdom and vision enter here without obstruction will enjoy this sandalwood hall and mansion. Householder, how does the Tathagata perfectly know the path to the cessation of abiding consciousness? Householder, here, the Tathagata knows and fully comprehends the knowledge of the path by which abiding consciousness will cease, and he perfectly knows that knowledge which has been directly realized. Whether one abides in contemplating without taste, or abides in contemplating faults, or abides in contemplating definite departure, the Tathagata perfectly knows it. This is called the knowledge of the path to the cessation of abiding consciousness. Even if asked about the Tathagata's knowledge of the path to the cessation of abiding consciousness, he could answer from one kalpa to countless kalpas, and his eloquence would never be exhausted. Householder, why is that? Because the Tathagata has thoroughly comprehended the unsurpassed realm of Dharma with wisdom.
Tibetan
གང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ལ་ཞུ་བ་ཞུས་པའི་སྤོབས་པ་མི་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པ། སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་ པའི་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པ་མི་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གང་ཟག་གིས་བསམས་བཞིན་དུ་མ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས་སྟོན་པ་གཞན་རྣམ་པར་བསྟན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་གཞན་གྱིས་ཡང་
Chinese
对于您所领悟的如来，请教关于知晓处所、阻碍之道的学问，我拥有无尽的勇气。因此，凡是能毫无阻碍地进入智慧之见者，都将享用这旃檀的庭院和楼阁。 此外，家主，如来如何如实地彻底了知非处所之知呢？家主，如来如此彻底了知： 凡是以身体行恶所成熟的果报，即所欲、痛苦、不悦意之事的成就，都不是处所，也不是时机。 语言行恶和意行恶所成熟的果报，即所欲、痛苦、不悦意之事的成就，都不是处所，也不是时机。 以身体行恶、语言行恶和意行恶所成熟的果报，导致身坏命终之后，投生于善趣、天界，都不是处所，也不是时机。 语言行恶和意行恶 也是如此。 以身体行善所成熟的果报，即非所欲、不悦意、不欢喜之事的显现成就，都不是处所，也不是时机。 语言行善和意行善也是如此。 以身体行善所成熟的果报，导致身坏命终之后，堕入恶趣、恶道、邪道，投生于有情地狱，以及同样地，以语言行善和意行善所成熟的果报，导致身坏命终之后，堕入恶趣、恶道、邪道，投生于有情地狱，都不是处所，也不是时机。 具有圆满见解之人，蓄意夺取生命，以及杀父，以及杀阿罗汉，以及分裂僧团，以及以恶意从如来身上出血，都不是处所，也不是时机。 具有圆满见解之人，诋毁其他导师，以及其他外道也
English
For the Tathagata you have comprehended, I have inexhaustible courage to ask about the knowledge of places and the knowledge of the path that obstructs them. Therefore, whoever enters the vision of wisdom without obstruction will enjoy this sandalwood courtyard and pavilion. Furthermore, householder, how does the Tathagata thoroughly know the knowledge of non-places as it is? Householder, the Tathagata thoroughly knows this: Whatever is the ripening of karma from evil deeds of the body, that is, the accomplishment of desires, suffering, and unpleasant things, is not a place, nor is it a time. Whatever is the ripening of karma from evil deeds of speech and evil deeds of mind, that is, the accomplishment of desires, suffering, and unpleasant things, is not a place, nor is it a time. Whatever is the ripening of karma from evil deeds of body, evil deeds of speech, and evil deeds of mind, which leads to rebirth in the happy realms and heavens after the dissolution of the body and death, is not a place, nor is it a time. Evil deeds of speech and evil deeds of mind are also the same. Whatever is the ripening of karma from good deeds of the body, that is, the manifest accomplishment of undesirable, unpleasant, and displeasing things, is not a place, nor is it a time. Good deeds of speech and good deeds of mind are also the same. Whatever is the ripening of karma from good deeds of the body, which leads to falling into bad destinies, bad migrations, and wrong paths, and being born in the hells of sentient beings after the dissolution of the body and death, and similarly, whatever is the ripening of karma from good deeds of speech and good deeds of mind, which leads to falling into bad destinies, bad migrations, and wrong paths, and being born in the hells of sentient beings after the dissolution of the body and death, is not a place, nor is it a time. Intentionally taking life by a person with perfect views, as well as killing one's father, as well as killing an Arhat, as well as dividing the Sangha, as well as drawing blood from the Tathagata with malicious intent, is not a place, nor is it a time. A person with perfect views who disparages other teachers, as well as other outsiders also