Tibetan
དག་པའི་ལྟ་བ་འཆའ་ཞིང་བཅས་པ་དང་། སྦྱངས་པ་གཞན་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ལ་དག་གིས་དགེ་མཚན་དང་། བཀྲ་ཤིས་མང་པོ་སོ་སོའི་བདེན་པ་དེ་དག་གིས་དག་པར་འདོད་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་གིས་བཤད་པ་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱ། བལྟ་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་མཐོང་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གང་ཟག་གིས་མིའི་སྲིད་པ་བརྒྱད་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་བདག་གི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། བདུད་དམ། ཚངས་པ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་བདག་གི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་བདག་གི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་ཟག་འདིས་སངས་རྒྱས་ཁྲག་ཁྲིག་འདི་སྙེད་ཅིག་ཐུགས་བྱུང་བར་བྱས་པས། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ
Chinese
秉持清净的见解并遵守戒律，以及使他人也接受清净的修习，有些沙门和婆罗门认为凭借各自的吉祥和众多真实能获得清净，还有些沙门和婆罗门倾向于其他人的说法。有生命者应该知道，应该看到的事物都不是必然和适宜的。具有圆满见解的人能够显现成就八种人道果位，这不是必然和适宜的。女子凭借自身的力量能够成就帝释天、魔或梵天，这不是必然和适宜的。女子凭借自身的力量能够成为转轮王，这不是必然和适宜的。女子凭借自身的力量能够成为如来、阿罗汉、正等觉佛陀，这不是必然和适宜的。在一个世界中，两位如来、阿罗汉、正等觉佛陀同时出现于世，这不是必然和适宜的。居士，因此，如来对非必然性的认识是如实了知的。居士，此外，如来对获得非必然性的人也是如实了知的，因为这个人已经使如此众多的佛陀心生欢喜，因此他不是佛陀之法、辟支佛之法和声闻之法的容器，如来对非必然性的认识是如实了知的。如果有人就如来对非必然性的认识提出问题，从一劫到无数劫，他都能回答，他的辩才不会穷尽。因此，在这里，谁的智慧之眼能够无碍地进入，他就能享用这檀香的回廊和楼阁。居士，此外，如来如何如实了知非必然性的生起
English
Holding pure views and adhering to precepts, and also causing others to accept pure practices, some śrāmaṇas and brahmins believe that they can attain purity through their respective auspiciousness and numerous truths, while other śrāmaṇas and brahmins are inclined towards the teachings of others. Living beings should know that whatever is to be seen is neither necessary nor appropriate. It is neither necessary nor appropriate for a person with perfect views to manifest and achieve the eight human states. It is neither necessary nor appropriate for a woman to attain the status of Indra, Mara, or Brahma by her own power. It is neither necessary nor appropriate for a woman to become a Chakravartin king by her own power. It is neither necessary nor appropriate for a woman to become a Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha by her own power. It is neither necessary nor appropriate for two Tathāgatas, Arhats, Samyaksaṃbuddhas to appear in the world simultaneously in one world realm. Householder, therefore, the Tathāgata fully knows the knowledge of what is not possible as it is. Householder, furthermore, the Tathāgata fully knows as it is the person who has attained what is not possible, because this person has pleased so many Buddhas, therefore he is not a vessel for the Dharma of the Buddhas, the Dharma of the Pratyekabuddhas, and the Dharma of the Śrāvakas, thus the Tathāgata fully knows the knowledge of what is not possible as it is. If someone asks the Tathāgata about the knowledge of what is not possible, from one kalpa to countless kalpas, he can answer, and his eloquence will not be exhausted. Therefore, here, whoever's eye of wisdom can enter without obstruction, he will enjoy this sandalwood cloister and pavilion. Householder, furthermore, how does the Tathāgata fully know the arising of what is not possible as it is?
Tibetan
་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རྟག་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་ནད་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་འབྲས་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་ཟུག་རྔུ་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་སྡིག་པ་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་གཞན་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་གཡོ་བ་མ་ ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་འགོ་བའི་ནད་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་མི་སྟོང་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་བདག་ཡོད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་དབུགས་འབྱུང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་མེད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་གནོད་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བའམ། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན། ཐུགས་སུ་ཆུད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ།དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པ་མཁྱེན་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་ཅིང་། གང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི། ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་
Chinese
如果问如何知晓，那么，对于这位居士，如来以何种因和何种缘，能完全通达非处知生起之知，如实了知那些因和那些缘。如果他安住于视常见为真实，或者视无苦为真实，或者视无病为真实，或者视无痈为真实，或者视无刺痛为真实，或者视无罪为真实，或者视非异为真实，或者视不坏为真实，或者视无动为真实，或者视非极坏为真实，或者视非传染病为真实，或者视非空虚为真实，或者视有我为真实，或者视无出息为真实，或者视无过患为真实，或者视无损害为真实，或者安住于视非还报为真实，这被称为非处知生起之知。如来知晓、领悟并现证了它。因此，如来以其智慧，如实了知非处知生起之知，这被称为非处知生起之知。如果有人就如来的非处知生起之知请教问题，从一劫的时间里作答，乃至无数劫的时间里作答，他的辩才也不会穷尽。居士，这是为什么呢？因为如来以智慧彻底领悟了无上的法界。由于如来领悟了这一点，如果有人就如来的非处知生起之知请教问题，从一劫的时间里作答，乃至无数劫的时间里作答，他的辩才也不会穷尽。因此，在此，谁的智慧之见能够无碍地进入，他就能享用这旃檀木的回廊和楼阁。居士，
English
If asked how to know, then, for this householder, the Tathagata, by what cause and what condition, can fully understand the knowledge of the arising of non-place knowledge, and truly know those causes and those conditions as they are. If he dwells in seeing the permanent as real, or seeing no suffering as real, or seeing no disease as real, or seeing no boil as real, or seeing no stinging pain as real, or seeing no sin as real, or seeing non-difference as real, or seeing non-destruction as real, or seeing no movement as real, or seeing non-extreme destruction as real, or seeing non-infectious disease as real, or seeing non-emptiness as real, or seeing self as real, or seeing no breathing out as real, or seeing no fault as real, or seeing no harm as real, or dwells in seeing non-retribution as real, this is called the knowledge of the arising of non-place knowledge. The Tathagata knows, comprehends, and realizes it. Therefore, the Tathagata, with his wisdom, truly knows the knowledge of the arising of non-place knowledge, and this is called the knowledge of the arising of non-place knowledge. If someone asks questions about the Tathagata's knowledge of the arising of non-place knowledge, and answers from the time of one kalpa, even to the time of countless kalpas, his eloquence will not be exhausted. Householder, why is this? Because the Tathagata has thoroughly comprehended the unsurpassed realm of Dharma with wisdom. Because the Tathagata has comprehended this, if someone asks questions about the Tathagata's knowledge of the arising of non-place knowledge, and answers from the time of one kalpa, even to the time of countless kalpas, his eloquence will not be exhausted. Therefore, here, whose wisdom-sight can enter without obstruction, he can enjoy this sandalwood cloister and pavilion. Householder,
Tibetan
ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མ་བསྟེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྟེན་ན་བྲལ་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པ་ ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་། དོན་མ་ཡིན་པ་ཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས། བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་གང་གིས་གནས་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པ་ལ་མི་ཤེས་པ་བྱུང་བའི་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེས་ན་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའི་ཆོས་མེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱོང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་མེད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བ
Chinese
如果这样，如来是否如实了知非处知障知？ 户主，如来这样如实了知：不依止如来的众生，生起非处知，如果依止如来则能断除。 户主，这样如来如实了知非处知障知。 户主，再者，如来这样如实了知：为无量众生作利益，遮止非利益，作光明，消除黑暗，使无量众生从痛苦中完全解脱，安置于安乐，这是非处知障知，也是从最初就没有出生的法性。 户主，这样如来如实了知非处知障知。 如果有人请问如来非处知障知，从劫回答到不可说劫的又不可说劫，他的辩才也不会穷尽。 因此，在这里，谁的智慧显现无碍，他就能享用这旃檀的庭院和楼阁。 户主，如果这样，如来是否如实了知能断除非处知的道？ 户主，如来这样如实了知：以极度愚痴来显示非处，产生不了知的极度愚痴，那是与自性相离的。 因此，没有极度愚痴的法，因为一切法都与自性相离。 户主，这样如来如实了知能断除非处知的道。 户主，再者，如来如实了知以智慧完全了知非处知，能断除的道，如果不住于不品尝滋味地随观，或者不住于无过患地随观
English
If so, does the Tathagata truly know the knowledge of the cessation of knowledge of what is not the place? Householder, the Tathagata truly knows this: beings who do not rely on the Tathagata give rise to knowledge of what is not the place, and if they rely on the Tathagata, they can be separated from it. Householder, in this way, the Tathagata truly knows the knowledge of the cessation of knowledge of what is not the place. Householder, furthermore, the Tathagata truly knows this: making benefit for immeasurable beings, preventing non-benefit, making light, eliminating darkness, completely liberating immeasurable beings from suffering, and placing them in happiness, this is the knowledge of the cessation of knowledge of what is not the place, and it is also the nature of the Dharma that has not been born from the beginning. Householder, in this way, the Tathagata truly knows the knowledge of the cessation of knowledge of what is not the place. If someone asks the Tathagata about the knowledge of the cessation of knowledge of what is not the place, from answering in kalpas to unspeakable kalpas and again unspeakable kalpas, his eloquence will not be exhausted. Therefore, here, whoever's wisdom appears unobstructed, he will enjoy this sandalwood courtyard and pavilion. Householder, if so, does the Tathagata truly know the path that will cut off the knowledge of what is not the place? Householder, the Tathagata truly knows this: the extreme ignorance that shows what is not the place, the extreme ignorance that arises from not knowing, that is separated from self-nature. Therefore, there is no Dharma of extreme ignorance, because all Dharmas are separated from self-nature. Householder, in this way, the Tathagata truly knows the path that will cut off the knowledge of what is not the place. Householder, furthermore, the Tathagata truly knows the path that will cut off the knowledge of what is not the place with the wisdom that completely knows it, if one dwells in following observation without tasting the taste, or if one dwells in following observation without fault.