Tibetan
ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་བསྟན་པ་དང་པོ་སྟེ། དེའི་བཤད་པ་ཉོན་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པ། མི་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པ། མི་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པ། སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པ། སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ལས་བསམས་བཞིན་དུ་མ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ལས་བསམས་བཞིན་དུ་ཕ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ལས་བསམས་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་
Chinese
这是世尊开示智慧增长的第一部分，听其解说。居士，如来如何如实了知处所？ 居士，如来如此了知：身体造作恶行的果报，不悦意、丑陋、不可爱的成就，即是处所和时机。语言造作恶行和意念造作恶行的果报，不悦意、丑陋、不可爱的成就，也是处所和时机。身体造作恶行，身体坏灭死后，堕入恶趣、恶道、堕落之处，生于众生地狱，这也是处所和时机。语言造作恶行和意念造作恶行的果报，身体坏灭死后，堕入恶趣、恶道、堕落之处，生于众生地狱，这也是处所和时机。身体造作善行的果报，悦意、美好、可爱的成就，这也是处所和时机。语言造作善行和意念造作善行的果报，悦意、美好、可爱的显现成就，这也是处所和时机。身体造作善行的果报，身体坏灭死后，生于善趣、天界的世界，这也是处所和时机。语言造作善行和意念造作善行的果报，身体坏灭死后，生于善趣、天界的世界，这也是处所和时机。在此，某些凡夫故意夺取母亲的性命，这也是处所和时机。在此，某些凡夫故意夺取父亲的性命，这也是处所和时机。在此，某些凡夫故意夺取如来声闻阿罗汉的性命，这也是处所和时机。在此，某些凡夫破坏声闻的僧团
English
This is the first part of the Blessed One's teaching on the increase of wisdom. Listen to its explanation. Householder, how does the Thus-Gone One truly know the place? Householder, the Thus-Gone One knows in this way: The result of bodily misconduct, the achievement of what is undesirable, ugly, and unlovely, that is the place and the occasion. The result of verbal misconduct and mental misconduct, the achievement of what is undesirable, ugly, and unlovely, that is also the place and the occasion. By bodily misconduct, after the body breaks down at death, one is born in the bad realms, the bad destinies, the places of downfall, in the hells of sentient beings, that is also the place and the occasion. The result of verbal misconduct and mental misconduct, after the body breaks down at death, one is born in the bad realms, the bad destinies, the places of downfall, in the hells of sentient beings, that is also the place and the occasion. The result of bodily good conduct, the achievement of what is desirable, beautiful, and lovely, that is also the place and the occasion. The result of verbal good conduct and mental good conduct, the manifest achievement of what is desirable, beautiful, and lovely, that is also the place and the occasion. By the result of bodily good conduct, after the body breaks down at death, one is born in the good realms, the heavenly worlds, that is also the place and the occasion. The result of verbal good conduct and mental good conduct, after the body breaks down at death, one is born in the good realms, the heavenly worlds, that is also the place and the occasion. Here, some ordinary person intentionally takes the life of their mother, that is also the place and the occasion. Here, some ordinary person intentionally takes the life of their father, that is also the place and the occasion. Here, some ordinary person intentionally takes the life of a Thus-Gone One's Hearer Arhat, that is also the place and the occasion. Here, some ordinary person disrupts the Sangha of Hearers
Tibetan
འཐུན་པ་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། ། འདི་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ལས་སྟོན་པ་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་དང་། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་གཞན་གྱི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་འཆའ་ཞིང་བཅས་པ་དང་། སྦྱངས་པ་གཞན་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ལ་དག་གི་དགེ་མཚན་དང་།བཀྲ་ཤིས་མང་པོ་སོ་སོའི་བདེན་པ་དེ་དག་གིས་དག་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་གིས་བཤད་པ་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱ། བལྟ་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་མཐོང་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ལ་མིའི་སྲིད་པ་བརྒྱད་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལ་ལ་ཚངས་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པའམ། བདུད་དམ་བྲམ་ཟེ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་གནས་ཡིན་ཞིང་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་ཟག་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན་བསྐལ་པར་ལན་གསུང་སྟེ། བསྐལ་པ་བརྒྱའམ། བསྐལ་པ་སྟོང་ངམ། བསྐལ་པ་འབུམ་འམ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་འམ། བསྐལ་པ་ས་ཡ་འམ་ བསྐལ་པ་གཏམས་སམ། བསྐལ་པ་དཀྲིགས་སམ། བསྐལ་པའི་བར་རམ། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ལན་གསུང་ངོ་། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད
Chinese
凡是区分一致与不一致，也是处所和时机。 在此，有些异生者以恶意从如来身上取血，这也是处所和时机。在此，有些异生者信奉其他导师的教义，以及其他外道正确的见解和戒律，并使他人正确地接受其他学修，以及对于任何沙门和婆罗门，以各自的真理完全寻求许多功德和吉祥，并倾向于其他沙门和婆罗门所说的话。长寿者，应该知道这是应该知道的，应该看到这是应该看到的，这也是处所和时机。在此，有些异生者能够实现八种人道状态，这也是处所和时机。在此，有些士夫补特伽罗修持梵天，或者修持魔或婆罗门，这也是处所和时机。在此，有些士夫补特伽罗成为转轮王，这也是处所和时机。在此，有些士夫补特伽罗成为如来、应供、正等觉者，这也是处所和时机。在一个世界中，一位如来出现，这也是处所和时机。户主，因此，如来完全了知处所的知识。户主，此外，如来如实完全了知获得处所的补特伽罗，此补特伽罗是佛陀诸法的容器，此补特伽罗是独觉佛陀诸法的容器，此补特伽罗是声闻诸法的容器。户主，因此，如来如实完全了知处所的知识。如果向如来处所知者请教，他会以劫为单位回答，一百劫，一千劫，十万劫，一亿劫，一百万劫，充满劫，密集劫，劫之间，无量劫来回答。无数劫，不可思议劫，不可测量
English
Whatever distinguishes agreement and disagreement is also place and occasion. Here, some ordinary beings draw blood from the Tathagata with malicious intent, which is also a place and occasion. Here, some ordinary beings adhere to the teachings of other teachers, as well as the correct views and precepts of other outsiders, and cause others to correctly accept other practices, and for any Shramanas and Brahmins, they completely seek many merits and auspiciousness with their respective truths, and incline to the words spoken by other Shramanas and Brahmins. Long-lived ones, it should be known that this is what should be known, and it should be seen that this is what should be seen, which is also a place and occasion. Here, some ordinary beings are able to achieve the eight human states, which is also a place and occasion. Here, some individuals cultivate Brahma, or cultivate Mara or Brahmin, which is also a place and occasion. Here, some individuals become Chakravartin kings, which is also a place and occasion. Here, some individuals become Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, which is also a place and occasion. In one world, one Tathagata appears, which is also a place and occasion. Householder, therefore, the Tathagata fully knows the knowledge of place. Householder, furthermore, the Tathagata truly and fully knows the individual who has attained the place, this individual is a vessel for the Dharmas of the Buddha, this individual is a vessel for the Dharmas of the Pratyekabuddha, this individual is a vessel for the Dharmas of the Shravakas. Householder, therefore, the Tathagata truly and fully knows the knowledge of place. If one asks the Tathagata who knows the place, he will answer in terms of kalpas: a hundred kalpas, a thousand kalpas, a hundred thousand kalpas, a hundred million kalpas, a million kalpas, a full kalpa, a dense kalpa, between kalpas, immeasurable kalpas. Countless kalpas, inconceivable kalpas, immeasurable
Tibetan
་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བར་ལན་གསུང་ངོ་། །བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གྲངས་མེད་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསྐལ་པར་ལན་གསུང་ངོ་། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གྲངས་མེད་པའི་གྲངས་མེད་པ་དང་། གྲངས་མེད་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གྲངས་མེད་པའི་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། གྲངས་མེད་པའི་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བ་དང་། གྲངས་མེད་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྲངས་མེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པའི་གྲངས་མེད་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པའི་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པའི་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའི་གྲངས་མེད་པ་དང་། གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའི་བསམ་དུ་མེད་པ་དང་། གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའི་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བ་དང་། གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། གྲངས་མེད་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པ། མཁྱེན་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་གནས་གང་ལ་ཞུ་བ་ཞུས་པའི་སྤོབས་པ་མི་ཟད་དོ། ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་ཤེས་པ། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་གནས་ཤེས་པ། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་
Chinese
和不可限量，和难以言说中作答。于不可限量劫的又不可限量，和无数的不可限量，和不可思议的不可限量，和不可测量的不可限量，和难以测量的不可限量，和不可言说的不可限量的劫中作答。于无数劫的不可限量且无数的不可限量，和无数的无数，和无数的不可思议，和无数的不可测量，和无数的难以测量，和无数的不可言说，和不可思议的不可限量，和不可思议的无数，和不可思议且，不可思议的不可测量，和不可思议的难以测量，和不可测量的不可限量，和不可测量的无数，和不可测量的不可思议，和不可测量的不可测量，和不可测量的难以测量，和不可测量的不可言说，和难以测量的不可限量，和难以测量的无数，和难以测量的不可思议，和难以测量的难以测量，和难以测量的不可言说，和无数的不可言说，和不可思议的不可言说，和不可测量的不可言说，和难以测量的不可言说的不可言说中作答，他的无畏永不耗尽。 居士，那是什么缘故呢？如此如来以智慧完全领悟了无上的法界，于领悟的处所，无论询问什么，他的无畏都不会耗尽。 因此，在此处，谁的智慧之见能够无碍地进入，他将享用这旃檀的庭院和楼阁。居士，如来如何知晓处所，如何如实了知生起之源呢？居士，在此，如来以何种因和何种缘，才能成就对处所的了知和对生起之源的如实了知呢？
English
and immeasurable, and unspeakable. He answers in immeasurable kalpas of immeasurable, and countless immeasurable, and inconceivable immeasurable, and unmeasurable immeasurable, and unquantifiable immeasurable, and inexpressible immeasurable kalpas. He answers in countless kalpas of immeasurable and countless immeasurable, and countless countless, and countless inconceivable, and countless unmeasurable, and countless unquantifiable, and countless inexpressible, and inconceivable immeasurable, and inconceivable countless, and inconceivable and, inconceivable unmeasurable, and inconceivable unquantifiable, and unmeasurable immeasurable, and unmeasurable countless, and unmeasurable inconceivable, and unmeasurable unmeasurable, and unmeasurable unquantifiable, and unmeasurable inexpressible, and unquantifiable immeasurable, and unquantifiable countless, and unquantifiable inconceivable, and unquantifiable unquantifiable, and unquantifiable inexpressible, and countless inexpressible, and inconceivable inexpressible, and unmeasurable inexpressible, and unquantifiable inexpressible inexpressible, his fearlessness never runs out. Householder, what is the reason for that? Thus, the Tathagata has completely understood the unsurpassed realm of Dharma with wisdom, and in the place of understanding, no matter what is asked, his fearlessness will not run out. Therefore, here, whoever's wisdom and vision can enter without hindrance, he will enjoy this sandalwood courtyard and pavilion. Householder, how does the Tathagata know the place, and how does he truly know the source of arising? Householder, here, with what cause and what conditions does the Tathagata accomplish the knowledge of the place and the true knowledge of the source of arising?