Tibetan
ལས་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་དང་། ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་དང་། གཏི་མུག་དྲག་པོ་གང་དག་སོ་སོར་རྟོག་པ་འདིས་ལས་ཀྱི་རོ་མྱང་བ་ལ་ཞུགས་ལ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། དབུལ་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བ། སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་པ། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་བཟོད་པ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ། འཕགས་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་འདི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཡང་བདེ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཆུང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ཆུང་བ་དང་། གཏི་མུག་ཆུང་བ་དང་། ཤེས་རབ་གསལ་བ་གང་དག་གིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀྱང་། དབང་ཕྱུག་དང་རྒྱགས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་བདེ་ལ་ཡོ་ བྱད་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དེའི་འདོད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་འདི་ནི། ཚེ་འདི་ལ་ཡང་བདེ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བ
Chinese
何为业？即以猛烈的贪欲、猛烈的嗔恨、猛烈的愚痴，分别地体验业的滋味，从而如实地受持十善业道，以贫困来调伏骄慢，如理地分别，为智者所摄持，忍受痛苦，忍受不适，如实地受持善的一面，如实地受持圣法。这种如实受持的业，现在产生时是痛苦的，未来成熟时是安乐的。现在产生时也是安乐的，未来成熟时也是安乐的，如实受持的业是什么呢？即以微小的贪欲、微小的嗔恨、微小的愚痴，以及明晰的智慧，如理地分别，如实地受持十善业道，即使资具丰足，也能以权势和财富来调伏骄慢，安住于善的一面之基础上。那时，自身也安乐，体验资具的安乐，也被智者们赞叹，未来也会变得可爱、悦意、适意。这种如实受持的业，今生安乐，来世成熟也是安乐。其中，知、见、明、现证、如实通达、智者，这些就是如实受持的知，如来如实了知。如来如实受持的知，如果有人请问，从一劫的时间来回答，乃至无数劫的时间来回答，他的辩才也不会穷尽。如是串习，他将受用旃檀的殿堂和楼阁。家主，如来如何如实了知通达法，如实了知生起？家主，以何种因和何种缘，如实受持的知生起，如实成就的因和缘，如来如实了知。如果随观无常
English
What is karma? It is to individually discern intense desire, intense hatred, and intense delusion, and to engage in experiencing the taste of karma. Having properly taken up the paths of the ten virtuous actions, to subdue poverty and properly discern, to be held by the wise, to endure suffering, to endure discomfort, to properly take up the side of virtue, to properly take up the noble Dharma. This karma of properly taking up is suffering when it arises in the present, but its ripening in the future is happiness. What is the karma of properly taking up, which is also happiness when it arises in the present, and its ripening in the future is also happiness? It is to properly discern with small desire, small hatred, small delusion, and clear wisdom. Having properly taken up the paths of the ten virtuous actions, even with abundant resources, to subdue power and arrogance, and to abide on the basis of the side of virtue. At that time, one is also happy in oneself, experiencing the happiness of resources, and is praised by the wise. In the future, one will become desirable, pleasing, and agreeable. This karma of properly taking up is happiness in this life, and its ripening in the future is also happiness. Among them, knowing, seeing, clarifying, realizing, truly understanding, and being wise, this is called knowing how to properly take up. The Tathagata knows it as it is. If someone asks the Tathagata about knowing how to properly take up, from answering for a kalpa to answering for countless kalpas, his eloquence will not be exhausted. Similarly, by practicing, he will enjoy the sandalwood halls and mansions. Householder, how does the Tathagata truly know the arising of the knowledge of properly taking up the Dharma? Householder, the Tathagata truly knows what causes and conditions lead to the arising of the knowledge of properly taking up, and what causes and conditions lead to the true accomplishment. If one contemplates impermanence
Tibetan
ར་གནས་པ་ནས། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའི་བར་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་གྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས། བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་ལ། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་གནས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད
Chinese
从那里住下。如果对于反驳者，安住于随顺观察之间，如来如实了知那些。如来对于如实了知、摄取、知晓生起，如果又向他请问，从劫回答，乃至劫不可说又不可说之间回答，他的辩才不会穷尽。他将受用檀香的庭院和楼阁之间。家主，如何如来如实了知、摄取、知晓、断灭知晓？家主，对于此，如来如此了知：为无量众生作利益，遮止非利益，作光明，消除黑暗，使无量众生从痛苦中完全解脱，安置于安乐，这就是如实了知、摄取、知晓、断灭知晓，那也是从最初以来不生的法性。家主，如此如来如实了知、摄取、知晓、断灭知晓。如来对于如实了知、摄取、知晓、断灭知晓，如果又向他请问，从劫回答，乃至劫不可说之间回答，乃至劫不可说又不可说之间回答，他将受用檀香的庭院和楼阁之间。家主，如何如来如实了知、摄取、知晓、断灭所变的道？家主，对于此，如来以何种知晓完全知晓、通达、现证摄取知晓的断灭，如来如实了知那断灭。如果安住于不品尝滋味地随顺观察，或者安住于过患地随顺观察，或者安住于决定出离地随顺观察，如来如实了知那些。如来对于如实了知摄取的断灭所变的道，如果又向他请问，从劫回答，乃至劫不可说又再
English
From that place of dwelling. If, for the opponent, there is dwelling in following observation, the Thus-Gone One knows those as they truly are. If the Thus-Gone One is asked about truly knowing, grasping, and knowing the arising, from kalpas he answers, up to kalpas that are inexpressible and again inexpressible, his eloquence will not be exhausted. He will enjoy this space between the sandalwood courtyard and the pavilion. Householder, how does the Thus-Gone One truly know, grasp, know, and know the cessation as it truly is? Householder, the Thus-Gone One knows this in this way: He benefits immeasurable beings, averts what is not beneficial, makes light, dispels darkness, and completely liberates immeasurable beings from suffering, placing them in happiness. This is truly knowing, grasping, and knowing the cessation. That is also the nature of the unborn from the very beginning. Householder, in this way, the Thus-Gone One truly knows, grasps, and knows the cessation. If the Thus-Gone One is asked about truly knowing, grasping, and knowing the cessation, from kalpas he answers, up to kalpas that are inexpressible, and up to kalpas that are inexpressible and again inexpressible, he answers. He will enjoy this space between the sandalwood courtyard and the pavilion. Householder, how does the Thus-Gone One truly know the path that leads to the cessation of grasping and knowing as it truly is? Householder, with what knowledge does the Thus-Gone One fully know, comprehend, and realize the cessation of grasping and knowing? The Thus-Gone One truly knows that cessation as it truly is. If one dwells in following observation without tasting flavors, or if one dwells in following observation of faults, or if one dwells in following observation of definite departure, the Thus-Gone One truly knows those. If the Thus-Gone One is asked about the path that leads to the cessation of grasping, from kalpas he answers, up to kalpas that are inexpressible and again
Tibetan
་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་། ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་དང་གནས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ ལྟ་བུ་ནི་གཤིན་རྗེའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་མིའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་འཐབ་བྲལ་གྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་འཕྲུལ་དགའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཚངས་པའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚངས་རིས་ཀྱི་གནས་དང་། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་གནས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་འོད་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་གྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་བ་དང་། ཆུང་དགེ་དང་། ཚད་མེད་དགེ་བ་དང་། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཆེ་བ་དང་། ཆུང་ཆེ་དང་། ཚད་མེད་ཆེ་བ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལ
Chinese
在无有的中间回答，那样的雄辩是不会穷尽的。他将在旃檀的庭院和楼阁之间享受。居士，怎样如来才能如实地了知处所和处所的智慧呢？居士，如来这样如实地了知：这样的业将成熟于有情地狱之处。这样的业将成熟于畜生之处。这样的业将成熟于阎罗王之处。这样的业将成熟于非天之处。这样的业将成熟于人之处。这样的业将成熟于四大天王众之处。这样的业将成熟于三十三天之处。这样的业将成熟于无诤之处。这样的业将成熟于兜率天之处。这样的业将成熟于乐变化天之处。这样的业将成熟于他化自在天之处。这样的业将成熟于梵天之处。梵众天之处，梵辅天之处，大梵天之处，也将成熟。这样的业将成熟于光天，少光天，无量光天，极光净天之处。这样的业将成熟于善天，少善天，无量善天，遍善天之处。这样的业将成熟于广天，少广天，无量广天，广果天之处。这样的业将成熟于无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天之处。这样的业将成熟于无想天之处。空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处天之处，也将成熟。
English
He answers in the midst of nothingness, and his eloquence is inexhaustible. He will enjoy himself in the sandalwood courtyard and the pavilion. Householder, how does the Tathagata truly know the places and the wisdom of places as they are? Householder, the Tathagata truly knows in this way: Such an action will ripen in the hell realm of sentient beings. Such an action will ripen in the realm of animals. Such an action will ripen in the realm of Yama. Such an action will ripen in the realm of the Asuras. Such an action will ripen in the realm of humans. Such an action will ripen in the realm of the retinue of the Four Great Kings. Such an action will ripen in the realm of the Thirty-three. Such an action will ripen in the realm of No Strife. Such an action will ripen in the realm of Tushita. Such an action will ripen in the realm of Delightful Transformation. Such an action will ripen in the realm of Others' Wielding of Transformations. Such an action will ripen in the realm of Brahma. The realm of the retinue of Brahma, the realm of Brahma's Minister, and the realm of Great Brahma will also ripen. Such an action will ripen in the realm of Light, Small Light, Immeasurable Light, and Clear Light. Such an action will ripen in the realm of Virtue, Small Virtue, Immeasurable Virtue, and Increasing Virtue. Such an action will ripen in the realm of Greatness, Small Greatness, Immeasurable Greatness, and Great Fruit. Such an action will ripen in the realm of No Affliction, No Heat, Manifestation, Excellent Vision, and Akanishta. Such an action will ripen in the realm of Non-Perception. The realm of the Sphere of Infinite Space, the Sphere of Infinite Consciousness, the Sphere of Nothingness, and the Sphere of Neither Perception nor Non-Perception will also ripen.