Tibetan
ག་གི་ལས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ངག་གི་ལས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངག་གི་ལས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་ བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང་། གནོད་སེམས་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང་། མི་འཐུན་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དུས་ཚིགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་ནས། ལུས་ཀྱི་ལས་རྩོམ་ངག་གི་ལས་རྩོམ་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྩོམ་མོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གལ་ཏེ་ཟད་པ་ཤེས་པའམ། གལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའམ། གལ་ཏེ་འཁོར་བ་ཤེས་པའམ། གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྩོམ་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་ འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་བསྐྱེད་པའམ། མི་གནས་པའམ། མི་འགག་པ་དེ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་དམིགས་པར་མཛད་པའི་མཁྱེན་པ་དེས། རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་མཛད་དེ། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་གནོད་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ལ་གཟིགས་པ་ན། ལམ་གོལ་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྲིད་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གནོད་པ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་ཡོད་པ་དག་གིས་ཉེན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མཁྱེན་པས་དཔྱོད་པར་མཛད་པ་ནི་ཕུང་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གནོད་པ་མེད་པར་མ་གཟིགས་ཏེ། དེའི་མཁྱེན་པ་དེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ། །གནོད་པ་ཡང་གང་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་དང་། གནོད་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་གནོད་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དག་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ་མོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་པ་གང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་སྤང་བ་ཤེས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་སྤང་བ་ཤེས་པ་དང་། གཏི་མུག་སྤང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ་མོ། །ཤེས་པ་གང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ དེ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག
Chinese
对于语之业，如实了知。其中，从知到智者之间，这被称为语之业的知，如来如实了知。如来语之业的知，如果再请问，从劫波回答开始，像那样连接，直到受用者。生起、止灭、道也如所说。户主，如何如来了知意之业，如实了知？户主，在此，如来了知意之业的三种善，即无贪心、无害心和正见。了知意之业的三种不善，即贪心、害心和邪见。了知意之业的三种未记别，如实了知，即如实受用、不如实受用、由行持所生和由时节所转变。其中，从知到智者之间，这被称为意之业的知，如来如实了知。如来意之业的知，如果再请问，从劫波回答开始，直到受用者。生起、止灭、道也如所说。户主，如何如来了知先行的知，如实了知？户主，在此，如来以了知如来的十力作为先行，造作身之业、造作语之业、造作意之业。户主，此外，如来了知如果是灭尽，或者如果是不生，或者如果是轮回，或者如果是涅槃，以了知作为先行，直到造作意之业。其中，从知到智者之间，这被称为先行的知，如来如实了知。如来先行的知，如果再请问，从劫波回答开始，像那样连接。
English
He fully knows the karma of speech as it is. Among them, what is from knowledge to wisdom is called knowing the karma of speech, and the Tathagata fully knows it as it is. If the Tathagata's knowledge of the karma of speech is asked again, starting from answering in kalpas, connect it in the same way, up to the enjoyer. Origination, cessation, and the path are also as taught. Householder, how does the Tathagata fully know the karma of mind, as it is? Householder, here, the Tathagata fully knows the three good karmas of mind, namely, non-greed, non-harm, and right view. He fully knows the three unwholesome karmas of mind, namely, greed, harm, and wrong view. He fully knows the three unindicated karmas of mind as they are, namely, truly enjoying, not truly enjoying, arising from conduct, and being transformed by time. Among them, what is from knowledge to wisdom is called knowing the karma of mind, and the Tathagata fully knows it as it is. If the Tathagata's knowledge of the karma of mind is asked again, starting from answering in kalpas, it will change up to the enjoyer. Origination, cessation, and the path are also as taught. Householder, how does the Tathagata fully know the knowledge that precedes, as it is? Householder, here, the Tathagata, having made the knowledge of the ten powers of the Tathagata precede, creates the karma of body, creates the karma of speech, and creates the karma of mind. Householder, furthermore, the Tathagata, if he knows exhaustion, or if he knows non-arising, or if he knows samsara, or if he knows nirvana, having made knowledge precede, up to the creation of the karma of mind. Among them, what is from knowledge to wisdom is called the knowledge that precedes, and the Tathagata fully knows it as it is. If the Tathagata's knowledge that precedes is asked again, starting from answering in kalpas, connect it in the same way.
Chinese
哦。乃至受用之间转变。生起和，灭尽和，道也如所说示一般。居士，如何如来以随行智如实了知？居士，于此，如来了知一切身之业皆随行于如来十力。何身之业，如来十力未生起、不住留、不灭尽，此无有。如是语之业和意之业也应作。其中，从知和见乃至智者，凡是此等，即名随行智。居士，又，如来以所缘之智，作种种分别，以慈爱之心缘众生，无损恼地观视安住世间，通达一切众生已入歧途，一切有情为损害、衰老、疾病、死亡所逼迫，以一切智作观察，除了完全舍弃蕴之外，未曾见有丝毫无损恼者。彼之智即随行一切。损害，即是所有恼害之心，为了舍弃损害而完全了知无损害。如是，如来以随行智如实了知。如来以随行智，又被请问时，从于劫中回答，如是类推，乃至受用之间转变。生起和，灭尽和，道也如所说示一般。居士，如何如来以不退转智如实了知？居士，于此，如来于十八不共佛法中完全不退转。居士，又，如来所通达之智完全不退转，即如，了知舍断贪欲之智，了知舍断嗔恚之智，了知舍断愚痴之智，由此等智也完全不退转。所通达之智，即是正念安住。
English
O. It transforms even in between enjoyments. Origination, cessation, and the path are just as taught. Householder, how does the Thus-Gone One fully know the knowledge of following accordingly and truly? Householder, in this case, the Thus-Gone One knows that all bodily actions follow the ten powers of the Thus-Gone One. There is no bodily action that the ten powers of the Thus-Gone One do not fully know, do not arise, do not abide, or do not cease. Similarly, actions of speech and mind should also be done. Among them, whatever is knowledge, seeing, and up to wisdom, this is called knowledge of following accordingly. Householder, furthermore, with the wisdom that the Thus-Gone One focuses on, he makes various distinctions. With a heart full of love, he focuses on sentient beings, and without harming them, he observes the world. Understanding that all beings have entered the wrong path, and that all sentient beings are threatened by harm, old age, sickness, and death, he observes with all-knowing wisdom. Except for the complete abandonment of aggregates, he does not see even a little bit of harmlessness elsewhere. That wisdom of his follows everything. Harm is all the tormenting mind, and he fully knows harmlessness in order to abandon harm. Thus, the Thus-Gone One fully knows the knowledge of following accordingly and truly. When the Thus-Gone One is asked about the knowledge of following accordingly, from answering in kalpas, and so on, it is applied similarly, transforming even in between enjoyments. Origination, cessation, and the path are just as taught. Householder, how does the Thus-Gone One fully know the knowledge of non-decline accordingly and truly? Householder, in this case, the Thus-Gone One does not decline at all from the eighteen unshared qualities of a Buddha. Householder, furthermore, the knowledge that the Thus-Gone One has realized does not decline at all. For example, the knowledge of abandoning desire, the knowledge of abandoning hatred, and the knowledge of abandoning ignorance, from these knowledges also there is no decline at all. The knowledge that has been realized is mindfulness.
Tibetan
་པ་ཤེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ལམ་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་དང་། ཞི་གནས་ཤེས་པ་དང་། ལྷག་མཐོང་ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཤེས་པ་དང་། སྤང་བ་ཤེས་པ་དང་། བསྒོམ་པ་ཤེས་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་མིག་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་། རྒྱུ་ཤེས་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཤེས་པ་དང་། འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང་། ལྡོག་པ་ཤེས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཤེས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། སྟོབས་ཤེས་པ་དང་། བདེན་པ་ཤེས་པ་དང་། འཁོར་བ་ཤེས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཤེས་པ་དང་། དུས་ཤེས་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་ཤེས་པ་དང་། མངོན་སུམ་པ་ཤེས་པ་དང་། བཟོད་པ་ཤེས་པ་དང་། རིང་བ་ཤེས་པ་དང་། ཉེ་བ་ཤེས་པ་དང་། འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། མི་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། བསྒོམས་པ་ཤེས་པ་དང་། མ་བསྒོམས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་། དོན་དམ་པ་ཤེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ་མོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཞན་ལས་མ་གསན་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་ པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ཉན་པ་པོའི་དབང་གིས་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས། སེམས་ཅན་དག་གི་བསམ་པ་ལ་མཁས་པས་དུས་ལས་མི་འདའ་བ་ལ་མཁས། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པས་སྣོད་ལ་མཁས། ཆོས་སྟོན་པས་ཆོས་ཉན་པ་པོ་དག་གི་ཐབས་དང་། ཆོས་ཡང
Chinese
知晓之后，同样地结合起来，知晓道，知晓随念，知晓止观，知晓胜观，知晓智慧，知晓解脱，知晓灭尽，知晓不生，知晓完全知晓，知晓断除，知晓修习，知晓现前，知晓神变之相，知晓天眼，知晓天耳，知晓他心，知晓宿命，知晓烦恼灭尽，知晓因，知晓果，知晓进入，知晓返回，知晓蕴，知晓界，知晓处，知晓缘起，知晓根，知晓力，知晓谛，知晓轮回，知晓涅槃，知晓时，知晓非时，知晓智慧，知晓现前，知晓忍，知晓远，知晓近，知晓生起，知晓不生起，知晓修习，知晓未修习，知晓灭尽，知晓一切烦恼，知晓世俗，知晓胜义谛之间。如此一来，佛陀的智慧是无边无际的，不会完全衰退。其中，知晓和见，乃至精通，这些被称为完全不衰退的智慧，如来如实地完全了知。如来对于完全不衰退的智慧，即使被询问，从劫到享受之间也会转变。生起、灭尽和道，也如所说的那样。居士，如何如来以一切遍知，如实地完全了知智慧呢？居士，在此，如来不从他人听闻，而是自己现证圆满成佛一切法。因此，如来精通如实地了知，因为精通听法者的缘故，精通时与非时。精通众生的想法，因此精通不超越时。精通完全成熟，因此精通器。以说法者，说法精通听法者的方法和法。
English
From knowing, similarly combine and know the path, know mindfulness, know calm abiding, know insight, know wisdom, know liberation, know cessation, know non-arising, know complete knowledge, know abandonment, know cultivation, know manifestation, know the aspects of magical powers, know the divine eye, know the divine ear, know the minds of others, know past lives, know the exhaustion of defilements, know the cause, know the result, know entering, know returning, know the aggregates, know the elements, know the sense bases, know dependent origination, know the faculties, know the powers, know the truths, know samsara, know nirvana, know time, know non-time, know wisdom, know manifestation, know patience, know distance, know nearness, know arising, know non-arising, know cultivation, know non-cultivation, know cessation, know all afflictions, know conventional truth, and know ultimate truth. Thus, the Buddha's wisdom is boundless and will not completely decline. Among these, knowing and seeing, up to being skilled, are called wisdom that does not completely decline, which the Tathagata fully understands as it is. When the Tathagata is asked about this wisdom that does not completely decline, the answer will transform from eons to enjoyment. Arising, cessation, and the path are also as taught. Householder, how does the Tathagata, with all-knowingness, fully understand wisdom as it is? Householder, here, the Tathagata, without hearing from others, personally realizes and perfectly awakens to all dharmas. Therefore, the Tathagata is skilled in truly understanding, because he is skilled in the listeners of the Dharma, he is skilled in time and non-time. He is skilled in the thoughts of beings, therefore he is skilled in not exceeding time. He is skilled in complete maturation, therefore he is skilled in the vessel. As a speaker of the Dharma, he is skilled in the methods of the listeners of the Dharma, and the Dharma itself.