Tibetan
་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། མ་རིག་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོད་པ་དང་། མུན་པ་དང་། མིག་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་འགོག་པ་དང་། ཕོངས་པའི་ཕྱོགས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་དེ་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །གང་ཟག་པ་ཟད་པ་དེ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་ཅིང་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པའོ། །གང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་བའི་ལམ་དུ་མི་འཇུག་གོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་འགྲུབ་ལ། ཤེས་པའི་དབང་གིས་དེའི་སྤོང་བ་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་པ་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པའི་ཤེས་པ་ལ་དམིགས་ནས། ངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དེ། གང་ཕ་རོལ་དག་གིས་དེ་ཆོས་འདི་དག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་རྒོལ་བ་ལ་བསྙེངས་པ་མི་མངའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཤེས་པ་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཡི་གེ་འདི་ནི་དོན་འདི་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དོན་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་། སྲོག་མེད་པའི་དོན་དང་། གང་ཟག་མེད་པའི་དོན་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་དོན་དང་། མཚན་ མ་དང་བྲལ་བའི་དོན་དང་། སྨོན་ལམ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་འདི་ལྟར་མངོན་དུ་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པ་ཞེའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེའམ། བདག་མེད་པ་ཞེའམ། མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེའམ། སྨོན་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེའམ། ཞི་བ་ཞེའམ། རློམ་སེམས་མེད་པ་ཞེའམ། བདག་འདུལ་བ་ཞེའམ། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཞེའམ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེ་འདི་དག་ནི་དུས་དང་ལྡན་པར་སོ་སོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དག་གི་དུས་སུ་ནི་སྟོང
Chinese
这样做。居士，如来对见之漏的了知，如实、彻底地了知。如来对见之漏的了知，如果有人请问，从劫波到享用之间都会回答。生起、止灭、道也如所说。居士，如来如何如实、彻底地了知无明之漏呢？居士，在此，如来如此彻底地了知：无明如实地遮蔽见，断绝，黑暗，使之非眼，阻碍智慧，贫乏之方，不使正确地进入寂灭。其中，从知到智者之间，凡是存在的，都称为无明之漏。居士，如来对无明之漏的了知，如实、彻底地了知。如来对无明之漏的了知，如果有人请问，从劫波到享用之间都会回答。生起、止灭、道也如所说。居士，如来如何如实、彻底地了知灭尽呢？居士，在此，如来如此彻底地了知：凡是烦恼灭尽，就是漏灭尽。凡是漏灭尽，就是烦恼灭尽，从而痛苦灭尽。凡是痛苦灭尽，就称为寂灭，不再进入轮回之路。因此，如来对灭尽的了知，如实、彻底地了知。其中，从知到智者之间，凡是存在的，都称为灭尽之知。如来对灭尽之知的了知，如果有人请问，从劫波到享用之间都会回答。生起、止灭、道也如所说。居士，如来如何如实、彻底地了知不生呢？居士，在此，如来如此彻底地了知：以贪欲为缘而成就痛苦，以智慧之力而成就对它的断除，
English
Thus it is done. Householder, the Tathagata's knowledge of the outflows of views is truly and thoroughly known as it is. If someone were to ask about the Tathagata's knowledge of the outflows of views, he would answer from kalpa to enjoyment. Origination, cessation, and the path are also as stated. Householder, how does the Tathagata truly and thoroughly know the outflows of ignorance? Householder, here, the Tathagata thoroughly knows this: Ignorance truly obscures seeing, cuts off, darkens, makes it non-eye, obstructs wisdom, the direction of poverty, and does not allow one to correctly enter into nirvana. Among them, whatever exists from knowledge to the wise is called the outflow of ignorance. Householder, the Tathagata's knowledge of the outflows of ignorance is truly and thoroughly known as it is. If someone were to ask about the Tathagata's knowledge of the outflows of ignorance, he would answer from kalpa to enjoyment. Origination, cessation, and the path are also as stated. Householder, how does the Tathagata truly and thoroughly know cessation? Householder, here, the Tathagata thoroughly knows this: Whatever is the cessation of afflictions is the cessation of outflows. Whatever is the cessation of outflows is the cessation of afflictions, and thus the cessation of suffering. Whatever is the cessation of suffering is called nirvana, and one no longer enters the path of samsara. Therefore, the Tathagata's knowledge of cessation is truly and thoroughly known as it is. Among them, whatever exists from knowledge to the wise is called the knowledge of cessation. If someone were to ask about the Tathagata's knowledge of cessation, he would answer from kalpa to enjoyment. Origination, cessation, and the path are also as stated. Householder, how does the Tathagata truly and thoroughly know non-arising? Householder, here, the Tathagata thoroughly knows this: Suffering is accomplished by the cause of craving, and its abandonment is accomplished by the power of wisdom,
Chinese
是的，如是，如来对不生之智如实了知。居士，又如来以何种智慧断除烦恼，完全了知，那就是不生之智。其中，从智慧到聪慧之间的一切都称为不生之智，如来对此如实了知。如果有人对如来的不生之智提出疑问，那么，从一劫的时间来回答，直到受用之间都会有所改变。生起、止灭和道也如所说的那样。居士，如何如来对一切智智如实了知呢？居士，在此，如来对一切法，以不依赖他者的智慧为目标，没有什么法是我没有现证成佛的，对于那些说他人没有对这些法现证成佛的论敌，我没有畏惧。如是，如来安住于完全领悟之中。如果有人对如来的完全领悟提出疑问，那么，从一劫的时间来回答，直到受用之间都会有所改变。生起、止灭和道也如所说的那样。居士，如何如来对各别义如实了知呢？居士，在此，如来以这样的智慧如实了知各别义，即这个文字显示这个意义，例如，法的意义、有情众生的意义、无生命的意义、无我之意义、圆满显示空性之意义、离相之意义、离愿之意义。这些也应该在此宣说，并如此显现地进行观察，例如，无常、痛苦、无我、离相、离愿、寂静、无慢、调伏自我、不现行、无戏论。这些文字应该在适当的时候分别宣说，对于那些执着于我的人来说，在空
English
Yes, it is so. The Tathagata knows the knowledge of non-arising as it is. Householder, the Tathagata also fully knows with what knowledge he abandons afflictions, that is the knowledge of non-arising. Among them, everything from wisdom to intelligence is called the knowledge of non-arising, and the Tathagata knows this as it is. If someone asks questions about the Tathagata's knowledge of non-arising, then from answering for a kalpa, there will be changes up to enjoyment. Arising, cessation, and the path are also as stated. Householder, how does the Tathagata know the knowledge of all-knowing as it is? Householder, here, the Tathagata aims at all dharmas with the knowledge that does not depend on others, and there is no dharma that I have not realized and become enlightened. I have no fear of those opponents who say that others have not realized and become enlightened to these dharmas. Thus, the Tathagata abides in complete understanding. If someone asks questions about the Tathagata's complete understanding, then from answering for a kalpa, there will be changes up to enjoyment. Arising, cessation, and the path are also as stated. Householder, how does the Tathagata know the individual meanings as they are? Householder, here, the Tathagata knows the knowledge of individual meanings as they are with such wisdom, that is, this letter shows this meaning, for example, the meaning of dharma, the meaning of sentient beings, the meaning of inanimate objects, the meaning of no-self, the meaning of fully showing emptiness, the meaning of being free from characteristics, and the meaning of being free from aspirations. These should also be declared here and observed in this way, such as impermanence, suffering, no-self, being free from characteristics, being free from aspirations, peace, no pride, taming oneself, non-manifestation, and non-proliferation. These letters should be declared separately at the appropriate time, and for those who are attached to self, in emptiness
Tibetan
་པ་ཉིད་དོ། །མཚན་མ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དག་གི་དུས་སུ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །སྨོན་ལམ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དག་གི་དུས་སུ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །བསམ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ནི་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ལྟར་གཟིགས་པ་ཉིད་དང་། སེང་གེ་ལྟར་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་ བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་མཛད་དེ། ངས་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་སྐྱེ་བའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབ་པར་བྱ། རྒ་བའི་འཇིགས་པ་དང་། ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་། འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབ་པར་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར། བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་དང་པོའོ། །ཀྱེ་ཨེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞན་མ་ཡིན་པ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཐར་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད་པར་མ
Chinese
是唯一的。 对于那些执着于相的人来说，是没有相的。对于那些执着于愿望的人来说，是没有愿望的。对于那些以各种方式思考的人来说，是对各种信心的正确认识。 因此，从知识和见解到智慧，凡是存在的，都被称为对各种事物的正确认识之知识。如来完全了解这一点。如果有人询问如来对各种事物的正确认识之知识，从在劫中回答，到同样地结合，都会转变为享受。万物的起源、止息和道路，也如所说的那样。 居士，如来如何能如实地完全了解如来的自性之知识呢？居士，在此，如来如实地完全了解如来的四种自性之知识，即：如象王般的观察，如狮子般的威严，进入一切众生的思想，以及与一切众生的道路和合。因此，从知识和见解到智慧，凡是存在的，都被称为如来的自性之知识。如来完全了解这一点。如果有人询问如来对自性之知识，从在劫中回答，到享受之间都会转变。万物的起源、止息和道路，也如所说的那样。 居士，如来如何能如实地完全了解如来的住处之知识呢？居士，在此，如来为了所有众生的利益而修持慈爱，我会从出生的恐惧中拯救这些众生，从衰老的恐惧、疾病的恐惧和死亡的恐惧中拯救他们。为了所有众生的利益和安乐，修持慈爱，这是如来的第一个住处。唉呀，这些众生真是痛苦啊！为了消除他们的痛苦，我应该宣说佛法，并以非凡的圣道使他们解脱。如此生起大悲心。
English
Is the only one. For those who are attached to characteristics, there are no characteristics. For those who are attached to aspirations, there are no aspirations. For those who think in various ways, it is the correct understanding of various confidences. Therefore, from knowledge and vision to wisdom, whatever exists is called the knowledge of the correct understanding of various things. The Tathagata fully understands this. If someone asks the Tathagata about the knowledge of the correct understanding of various things, from answering in a kalpa, to combining in the same way, it will transform into enjoyment. The origin, cessation, and path of all things are also as stated. Householder, how can the Tathagata fully understand the knowledge of the Tathagata's own nature as it is? Householder, here, the Tathagata fully understands the four characteristics of the Tathagata as they are, namely: observing like an elephant king, being majestic like a lion, entering the minds of all beings, and being in harmony with the paths of all beings. Therefore, from knowledge and vision to wisdom, whatever exists is called the knowledge of the Tathagata's own nature. The Tathagata fully understands this. If someone asks the Tathagata about the knowledge of self-nature, it will transform from answering in a kalpa to enjoyment. The origin, cessation, and path of all things are also as stated. Householder, how can the Tathagata fully understand the knowledge of the Tathagata's dwelling as it is? Householder, here, the Tathagata cultivates loving-kindness for the benefit of all beings, and I will save these beings from the fear of birth, from the fear of aging, the fear of disease, and the fear of death. For the benefit and happiness of all beings, cultivating loving-kindness is the first dwelling place of the Tathagata. Alas, these beings are truly suffering! In order to eliminate their suffering, I should proclaim the Dharma and liberate them with the extraordinary noble path. Thus, great compassion arises.