Tibetan
དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ལྡང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། བསྐལ་པ་གང་མིང་དུ་བཏགས་པར་གྱུར་པ་དེ། རྐྱེན་གང་དག་གིས་མིང་དུ་བཏགས་ནས་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་བསྐལ་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་མིང་བསྐལ་པས་པད་མ་སྟོང་མཐོང་ཞེས་བཏགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་དེ་དག་གི་སོ་སོ་རབ་ཏུ་མཁྱེན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་མཚན་བཙུན་པར་བཏགས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདིར་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་ཐུབ་པ་འཁྲུངས་པ་ལ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་མཚན་བཏགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐལ་པ་དེ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་མཚན་བཏགས་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེར་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དུ་བཏགས་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་དུ་བདག་ཡུན་རིང་པོར་གནས་ཤིང་། དེ་ནས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་གནས་གང་ལ་ཕྱིར་ཞིང་གནས་པ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་རམ། གལ་ཏེ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུའམ།གལ་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུའམ། གལ་ཏེ་མིར་རམ། གལ་ཏེ་ལྷར་རམ། གལ་ཏེ་ཡི་དགས་སུའམ། གལ་ཏེ་སེང་གེར་རམ། གལ་ཏེ་སྟག་ཏུའམ། གལ་ཏེ་གཟིག་ཏུའམ། གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བར་རམ། གལ་ཏེ་བྱའི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་སྦྲུལ་གདུག་པའི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་སྦྲུལ་གྱི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་སྲེ་མོའི་ཚོགས་སུ་ འམ། གལ་ཏེ་ས་ལ་རྒྱུ་བར་རམ། གལ་ཏེ་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བར་རམ། གལ་ཏེ་རྐང་མེད་དུའམ། གལ་ཏེ་རྐང་གཉིས་པར་རམ། གལ་ཏེ་རྐང་བཞི་པར་རམ། གལ་ཏེ་རྐང་མངས་སུ
Chinese
如实了知清净。又问如来出起智，从劫回答，广为宣说，乃至受用。生起、止灭、道，亦如所说。居士，如来如何如实了知过去际耶？居士，于此，如来了知过去劫，何劫立名，以何因缘立名，安住之劫，如是，譬如，此贤劫立名为劫见千莲，如是了知诸劫之差别。亦了知诸佛世尊之名号，如是，譬如，此处释迦族出释迦能仁，立名释迦牟尼，如是，如来了知诸劫，及诸佛之名号。如来了知彼处一切有情之名号。又问如来知过去际，从劫回答，乃至受用。生起、止灭、道，亦如所说。居士，如来如何如实了知过去处耶？居士，于此，如来了知不可说之不可说劫，我于何处久住，从彼处复于何过去处而住。若有情于地狱，若畜生生处，若阎摩世间，若人，若天，若饿鬼，若狮子，若虎，若豹，若虚空行，若鸟类，若毒蛇类，若蛇类，若罗刹女类，若地行，若空行，若无足，若二足，若四足，若多足。
English
He fully knows purity as it is. Furthermore, when asked about the Tathagata's knowledge of arising, the answer is given from the perspective of kalpas, extensively explained, even up to enjoyment. The arising, cessation, and path are also as explained. Householder, how does the Tathagata truly know the past limit? Householder, in this case, the Tathagata knows the past kalpas. Whatever kalpa is named, by what causes is it named, and how does that kalpa abide truly? For example, this auspicious kalpa is named the kalpa of seeing a thousand lotuses. Likewise, he fully knows the distinctions of those kalpas. He also fully knows the names of those Buddhas, the Bhagavat. For example, here, from the Shakya clan, the Able One is born, and is named Shakyamuni. Likewise, the Tathagata fully knows those kalpas and the names of those Buddhas. The Tathagata also fully knows the names of all sentient beings there. Furthermore, when asked about the Tathagata's knowledge of the past limit, the answer is given from the perspective of kalpas, even up to enjoyment. The arising, cessation, and path are also as explained. Householder, how does the Tathagata truly know the past places? Householder, in this case, the Tathagata fully knows incalculable incalculable kalpas. Where I have long dwelled, and from there, to what past place I have returned and dwelled. Whether a sentient being is in hell, or in the birthplace of animals, or in the realm of Yama, or as a human, or as a god, or as a hungry ghost, or as a lion, or as a tiger, or as a leopard, or as a sky-goer, or as a flock of birds, or as a group of poisonous snakes, or as a group of snakes, or as a group of rakshasa women, or as a land-goer, or as a space-goer, or as footless, or as two-footed, or as four-footed, or as many-footed.
Tibetan
འམ། གལ་ཏེ་ཆུ་ལ་རྒྱུ་བར་རམ། གལ་ཏེ་སྐམས་ལ་རྒྱུ་བར་རམ། གལ་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་ཤ་ཟའི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་སྲིན་པོའི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་མིའམ་ཅིའི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་མི་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་ཕྲེང་བ་འཆང་བའི་ཚོགས་སུའམ། གལ་ཏེ་ལག་ན་གཞོང་ཐོགས་ཀྱི་ལྷར་རམ། གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་མྱོས་པའི་ལྷར་རམ། གལ་ཏེ་ལུས་རྒྱན་ཐོགས་པའི་ལྷར་རམ། གལ་ཏེ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷར་རམ། གལ་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་རམ། གལ་ཏེ་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དགའ་ལྡན་དུའམ། གལ་ཏེ་འཕྲུལ་དགར་རམ། གལ་ཏེ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དུའམ། གལ་ཏེ་ཚངས་པར་རམ། གལ་ཏེ་ཚངས་རིས་སུའམ། གལ་ཏེ་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དུའམ། གལ་ཏེ་ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་དུའམ། གལ་ཏེ་ཚངས་པ་ཆེན་པོར་རམ། གལ་ཏེ་འོད་དུའམ། གལ་ཏེ་འོད་ཆུང་ངུའམ། གལ་ཏེ་ཚད་མེད་འོད་དུའམ། གལ་ཏེ་འོད་གསལ་དུའམ། གལ་ཏེ་དགེ་བར་རམ། ཆུང་དགེར་རམ། ཚད་མེད་དགེར་རམ། དགེ་རྒྱས་སུའམ། ཆེ་བར་རམ། ཆུང་ཆེར་རམ། ཚད་མེད་ཆེར་རམ། འབྲས་བུ་ཆེ་བར་རམ། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དུའམ། གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུའམ། གལ་ཏེ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུའམ། གལ་ཏེ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུའམ། གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའམ། གལ་ཏེ་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའམ། གལ་ཏེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའམ། གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའམ། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའམ། གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཁྱེན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདས་པའི་དུས་སུ་འཁོར་བ་གང་དག་ལ་གནས་ནས། གང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངེས་པར་གནས་པ་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་། ཡོངས་སུ་ཞུས་ནས་མཁྱེ
Chinese
或者，如果在水中行走，或者在陆地上行走，或者在夜叉的聚会中，或者在食肉者的聚会中，或者在罗刹的聚会中，或者在鬼怪的聚会中，或者在非天（阿修罗）的聚会中，或者在迦楼罗的聚会中，或者在紧那罗的聚会中，或者在大腹行者的聚会中，或者在非人的聚会中，或者在持念珠者的聚会中，或者在手持容器的神中，或者在常醉的神中，或者在身饰庄严的神中，或者在四大天王眷属的神中，或者在三十三天（忉利天）的神中，或者从无诤天（夜摩天）的神开始，像那样连接到，兜率天中，或者在乐变化天（化乐天）中，或者在他化自在天中，或者在梵天中，或者在梵众天中，或者在梵辅天中，或者在梵众遍净天中，或者在大梵天中，或者在光天中，或者在少光天中，或者在无量光天中，或者在极光净天中，或者在善天中，或者在少善天中，或者在无量善天中，或者在遍善天中，或者在大天中，或者在少广天中，或者在无量广天中，或者在广果天中，或者在无想有情中，或者在空无边处生处中，或者在识无边处生处中，或者在无所有处生处中，或者在非想非非想处生处中，如来如实了知。如来对于过去世所积聚的善根，或者布施波罗蜜多，并且各自完全具备，或者持戒波罗蜜多，并且各自完全具备，或者忍辱波罗蜜多，并且各自完全具备，或者精进波罗蜜多，并且各自完全具备，或者禅定波罗蜜多，并且各自完全具备，或者智慧波罗蜜多，并且各自完全具备，所有这些都完全了知。如来在过去世安住于哪些眷属中，在何处如来薄伽梵 निश्चित（梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）安住，对他们恭敬承事，请问之后了知。
English
Or, if walking in water, or if walking on land, or in the assembly of yakshas, or in the assembly of flesh-eaters, or in the assembly of rakshasas, or in the assembly of bhutas, or in the assembly of asuras, or in the assembly of garudas, or in the assembly of kinnaras, or in the assembly of great belly-goers, or in the assembly of non-humans, or in the assembly of rosary-holders, or in the god holding a vessel in his hand, or in the god who is always intoxicated, or in the god adorned with body ornaments, or in the gods of the retinue of the four great kings, or in the gods of the thirty-three (Trayastrimsa), or from the gods of the No-Conflict (Yama), similarly connecting to, in Tushita, or in Nirmanarati, or in Paranirmitavasavartin, or in Brahma, or in the retinue of Brahma, or in Brahma Purohita, or in Maha Brahma, or in Abhasvara, or in Parittabha, or in Apramanabha, or in Abhasvara, or in Subhakrtsna, or in Parittasubha, or in Apramanasubha, or in Subhakrtsna, or in Brhatphala, or in Parittasubha, or in Apramanasubha, or in Brhatphala, or in Asamjnisattva, or in the realm of infinite space, or in the realm of infinite consciousness, or in the realm of nothingness, or in the realm of neither perception nor non-perception, the Tathagata knows them as they truly are. The Tathagata fully knows all the roots of virtue accumulated in the past, whether it be the perfection of generosity, and each is perfectly endowed, or the perfection of morality, and each is perfectly endowed, or the perfection of patience, and each is perfectly endowed, or the perfection of diligence, and each is perfectly endowed, or the perfection of meditation, and each is perfectly endowed, or the perfection of wisdom, and each is perfectly endowed. The Tathagata, having resided in which retinues in the past, and where the Buddha Bhagavan certainly resided, having served and inquired of them, knows.
Tibetan
ན་པ་གང་དག་བསྒྲུབས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། བཟོའི་ཤེས་པ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཤེས་པ་བསྒྲུབས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པར་བཟོའམ། བཟོ་ཤེས་པའམ། ལས་སམ། ལས་ཤེས་པ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔོན་མ་བསྐྱེད་པ་མེད་དེ། སྔོན་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མིང་དུ་བཏགས་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དུ་བཏགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་ སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཆི་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དག་སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་བ། འཆི་བ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་། འཆི་བར་བྱེད་པ་དང་། གསོད་པ་དང་། དུས་བྱེད་པ་དང་། ཕུང་པོ་འཇིག་པ་དང་། ལུས་འདོར་བ་དང་། སྲོག་གི་དབང་པོ་ཡང་དག་པར་གཅོད་པ་དང་། རིས་ལྷན་ཅིག་འཐུན་པ་འབྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཚེའི་ཚད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་གནོད་པས་འཆི་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡ་ང་བ་སྤོང་བས་འཆི་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པས་འཆི་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དུས་ཚིགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ནས་འཆི་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བསོད་ནམས་ཟད་པས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཆི་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ
Chinese
如是所成办者，谓善巧方便，工巧智，等入智，所有彼等一切皆善知也。除尽诸漏之智外，所有工巧或工巧智，事业或事业智，如来未曾先不生起者，先未现前积集者亦无有。是故于此处，何者之智慧见无碍而入者，彼将于此旃檀之庭院与楼阁之间受用之。集起与，灭尽与，道亦如所说示。居士，如来云何善知后际，如实了知耶？居士，于此如来善知未来劫之诸佛与，有情之名号。以何因与何缘，诸佛薄伽梵等与，彼等有情之名号将成，彼一切如来善知也。如来善知后际者，于彼复请问时，从于劫中答复乃至，如是结合至于受用之间也。集起与，灭尽与，道亦如 所说示。居士，如来云何善知死殁，如实了知耶？居士，于此如来如是善知，谓诸有情生已将死，死殁与，死殁迁转与，令死殁与，杀害与，命终与，蕴坏与，舍身与，命根永断与，界和合者分离，如来如实了知也。此等有情者，于寿命量未圆满而将死。此等有情者，以他之损害而将死。此等有情者，以舍弃怖畏而将死。此等有情者，以未舍弃怖畏而将死。此等有情者，以时节变异而将死。此等有情者，以福德穷尽而将死。如是如来善知死殁，如实了知也。
English
Thus, whatever has been accomplished, namely, skillful means, craftsmanship, and the wisdom of meditative absorption, all of those are well known. Except for the wisdom of the exhaustion of defilements, there is no craft or craft-wisdom, work or work-wisdom that the Tathagata has not previously generated, nor is there anything that has not been previously accumulated. Therefore, whoever's wisdom sees and enters without obstruction here, that one will enjoy this sandalwood courtyard and the space between the pavilions. The arising, cessation, and path are also as taught. Householder, how does the Tathagata know the future limit, knowing it as it truly is? Householder, here the Tathagata knows well the names of the Buddhas and sentient beings of future kalpas. The Tathagata knows well all the causes and conditions by which the names of the Buddhas, the Bhagavat, and those sentient beings will be established. When the Tathagata, who knows the future limit, is asked about it, from answering about the kalpas onwards, it will be combined in that way up to the point of enjoyment. The arising, cessation, and path are also as taught. Householder, how does the Tathagata know death, knowing it as it truly is? Householder, here the Tathagata knows well in this way: whatever sentient beings are born and will die, death and, the transference of death and, causing death and, killing and, dying and, the destruction of aggregates and, abandoning the body and, the complete severing of the life force and, separating those who are in harmony with the realm, the Tathagata knows as it truly is. These sentient beings will die before their lifespan is complete. These sentient beings will die from the harm of others. These sentient beings will die from abandoning fear. These sentient beings will die from not abandoning fear. These sentient beings will die from the change of seasons. These sentient beings will die from the exhaustion of merit. Thus, the Tathagata knows death well, knowing it as it truly is.